TREIZIÈME LEÇON

Objet de la leçon. --- Caractère général de la réTOlotion d'Angleterre. — Set principales causes. — Elle est plus politiqne que religiease. — Trois grands partis s^ succèdent. — !<> Du parti de la réforme légale; 2^ du parli de la réTolution politique; So du parti de la réTolution sociale. •> Ils échouent tous. — De Cromwell. — De la restauration des Stoarts. — Do ministère légal. — Du ministère des roués. — Du ministère national. — De la ré? olution de 1688 en Angleterre et en Europe.

Messieurs «

Vous avez yu que , dans le cours du xvi® siècle , tous les éléments , tous les faits de rancienne société européenne avaient abouti à deux faits essentiels , le libre examen et la centralisation du pouveir. L^un prévalait dans la société religieuse; Tautre dans la société civile. Eo même temps triomphaient en Europe Vémancipaiion de Tesprit humain et la monarchie pure.

11 était difficile qu'une lutte ne s^engageât pas un jour entre ces deux faits, car il y avait entre eux quelque chose de contradictoire ; Tun était la défaite du pouvoir absolu dans Tordre spirituel, Tautre sa victoire dans Tordre temporel ; Tun préparait la décadence de Tancienne monarchie ecclésiastique, Tautre consommait la ruine des anciennes libertés féodales et communales. Leur simultanéité tenait , vous Tavez vu , à ce que les révolutions de la société religieuse avaient marché plus vite que celles de la société civile ; Tune était arrivée au moment de Taffranchissementdela pensée individuelle, tandis que Tautre n'en était encore qu'au moment de la concentration de tous les pouvoirs en un pouvoir général. La coïncidence do

deux faits, loi» de provenir de leur similitude , n'empêchait donc point leur contradiction. Us étaient Tun et Tautre un progrès dans te cours de la civilisation , mais des progrès liés à des situations différentes, des progrès de date morale diverse , pour ainsi dire , quoiqu'ils coïncidassent dans le temps. Il était inévitable qu'ils en vinssent à se heurter et à se combattre avant de réussir à se concilier.

Leur premier cboc eut lieu en Angleterre. La lutte du libre examen, fruit de la réforme, contre la ruine de toute liberté politique, fruit des succès de la monarchie pure, la tentative d'abolir le pouvoir absolu dans Tordre temporel comme dans Tordre intellectuel, c'est là le sens de la révolution d'Angleterre ; c'est là son rôle dans le cours de notre civilisation.

Pourquoi cette latte s'est-elle engagée en Angleterre plutôt qu'ailleurs ? Pourquoi les révolutions de Tordre politique ont-elles coïncidé de plus près dans ce pays que sur le continent , avec les révolutions de Tordre moral?

La royauté anglaise a subi les mêmes vicissitudes que la royauté continentale; elle arriva, sous le règne des Tudor, à un degré de concentration et d'énergie qu'elle n'avait pas encore connu. Ce n'est pas à dire que le despotisme pratique des Tudor fût plus violent et coûtât plus cher à TÂngleterre que n'avait fait celui de leurs prédécesseurs. 11 y avait, je crois, bien autant d'actes de tyrannie, de vexations, d'injustices , sous les Plantagenet que sous les Tudor, davantage peutrétre. Je crois aussi qu'à cette époque, sur le continent, le gouvernement de la monarchie pure était plus rude et plus arbitraire qu'en Angleterre. Le fait nouveau sous les Tudor, c'est que le pouvoir absolu devient systématique : la royauté prétend à une sou-

Terainelé prlmUive, indépendante ; elle dent on langage qu*elle n^avait point tenu jusqu'alors. Les prétentions théoriques de Henri YllI , d'Elisabeth , de Jacques I*^*", de Charles I*^, sont tout autres que n'avaient été celles d'Edouard V' ou d'Edouard III, quoiqu'en fait le pouvoir de ces deux derniers rois ne fût ni moins arbitraire , ni moins étendu. Je le répète , c'est le principe , le système rationnel de la monarchie qui change en Angleterre au XVI* siècle , plutôt que sa puissance pratique : la royauté se prétend absolue et supérieure à toutes les lois , même à celles qu'elle déclare vouloir respecter.

D'un auirre côté, la révolution religieuse ne s'accomplit point en Angleterre conmie sur le continent; elle y fut Fœuvre des rois eux-mêmes. Ce n'est pas que là aussi il n'y eût depuis longtemps des germes , des essais même de réforme populaire , et qu'ils n'eussent probablement pas tardé à éclater. Mais Henri YllI prit les devants, le pouvoir se fit révolutionnaire. Il en résulta qu'au moins dans son origine, comme redressement des abus et de la tyrannie ecclésiastiques , comme émancipation de l'esprit humain, la réforme anglaise fut beaucoup moins complète que sur le continent. Elle se fit, comme de raison, dans l'intérêt de ses auteurs. Le roi et l'épiscopat maintenu se partagèrent , soit comme richesse , soit comme pouvoir, les dépouilles du gouvernement prédécesseur, de la papauté. L'effet ne tarda pas à s'en faire sendir. On disait que la réforme était faite ; et la plupart des motifs qui l'avaient fait souhaiter subsistaient toujours. Elle reparut sous la forme populaire; elle réclama, contre les évoques, ce qu'elle avait demandé contre la cour de Rome : elle les accusa d'ôtre autant de papes. Tontes les fois que le sort général de la révolution religieuse était compromis, toutes

les fois qu*il s^agissait de lutter contre Tancienne Église « tontes les portions du parti réformé se ralliaient et faisalent face à Tennemi commun ; mais le danger passé , la lutte intérieure recommençait ; la réforme populaire attaquait de nouveau la réforme royale et aristocratique ^ dénonçait ses abus, se plaignait de sa tyrannie, la sommait de tenir ses promesses, de ne pas reproduire le pouvoir qu'elle avait détrôné. Vers la même époque se déclarait dans la société civile un mouvement d'affranchissement , un besoin de liberté politique naguère inconnu ou du moins impuissant. Dans le cours du xvi* siècle , la prospérité commerciale de PÂngleterre s'accrut avec une extrême rapidité ; en même temps* la richesse territoriale , la propriété foncière changea en grande partie de mains. C'est un fait auquel on n'a pas fait assez d'attention, que le progrès de la division des terres anglaises au xvi« siècle , par suite de la raine de l'aristocratie féodale et de beaucoup d'autres causes qu'il serait trop long d'énumérer ici. Tous les doci»ments nous montrent le nombre des propriétaires fonciers augmentant prodigieusement, et les terres passant en grande partie aux mains de la gentry, ou petite noblesse, et des boui^eois. La haute noblesse, la chambre des lords était, au commencement du xvii® siècle , beaucoup moins riche que la chambre des communes. Il y avait donc à la fois grand développement de la richesse industrielle, et grande mutation dans la richesse foncière. Au milieu de ces deux faits en survenait un troisième , le mouvement nouveau des esprits. Le règne d'Elisabeth est peut-êti*e l'époque de la plus grande activité littéraire et philosophique de l'Angleterre ; l'époque des pensées fécondes et hardies ; les puritains poursuivaient sans hésiter toutes les conséquences d'une doctrine étroite , mais forte ; d'autres

esprits moins moraux et plus libres, étrangers à tout principe, à tout système, accueillaient avec empressement toutes les idées qui promettaient quelque satisfaction à leur curiosité , quelque aliment à leur ardeur. Là où le mouvement de Fintelligence est un vif plaisir , la liberté sera bientôt un besoin , et elle passe promptement de la pensée publiquedans TÉtat.

Il se manifestait bien sur le continent , dans quelquesuns des pays où la réforme avait éclaté , un penchant du même genre , un certain besoin de liberté politique ; mais les moyens de succès manquaient à ce besoin nouveau ; il ne savait où se rattacher; U ne trouvait ni dans les institu* tiens, ni dans les mœurs aucun point d^apput ; il demeurait vague , incertain , cherchant en vain comment s^y prendre pour se satisfaire. En Angleterre il en arriva tout autrement ; là Fesprit de liberté politique qui reparut an XVI® siècle à la suite de la réforme, avait dans les anciennes institutions, dans Fétat social tout entier, un point d*appui et des moyens d'action.

Il n'y a personne, messieurs , qui ne connaisse la première origine des institutions libres de l'Angleterre ; personne qui ne sache comment en 1215 la coalition des grands barons arracha au roi Jean la grande charte. Ce qu'on ne sait pas aussi généralement , c'est que la grande charte fut , d'époque en époque , rappelée et confirmée par la plupart des rois. Il y en eut plus de trente confirmations entre le xm® et le xvi® siècle. Et non-seulement la charte était confirmée , mais des statuts nouveaux étaient rendus pour la soutenir et la développer. Elle vécut donc, pour ainsi dire , sans lacune ni intervalle. En même temps la chambre des communes s'était formée, et avait pris sa place dans les institutions souveraines du pays. C'est soiis

la race des Plantagenet qu'elle a vraiment poussé ses racines ; non qu'^à cette époque elle ait joué dans TÉtat aucun grand rôle ; le goaverâement proprement dit ne lui appartenait pas^ même par voie d'inOuence; elle n*y intervenait que lorsqu'elle y était appelée par le roi , et presque toujours à regret , en hésitant , et comme craignant de s'engager et de se compromettre, plutôt que jalouse d'augmenté son pouvoir. Mais lorsqu'il s'agissait de défendre les droits privés, la fortune ou la maison des citoyens , les libertés individuelles en un mot , la chambre des conununes s'acquittait dès lors de sa mission avec beaucoup d'énergie, de persévérance, et posait tous les principes qui sont devenus la base de la constitution d'Angleterre.

Après les Plantagenet , et surtout sous les Tudor, la chambre des communes, ou plutôt le parlement tout entier se présente spus un autre aspect. Il ne défend plus les libertés individuelles aussi bien que sous les Plantagenet. Les détentions arbitraires, les violations des droits privés deviennent beaucoup plus fréquentes , sont plus souvent passées sous silence. En revanche le parlement tient, dans le gouvernement général de TÉlat, beaucoup plus de place. Pour changer la religion du pays, pour régler l'ordre de succession , il fallait à Henri YllI un appui , un instrument public ; ce fut du parlement , et surtout de la chambre des communes qu'il se servit. Elle avait été sous les Plantagenet un instrument de résistance , uiie garantie des droits privés ; elle devint sous les Tudor un instrument de gouvernement, de politique générale ; en sorte qu^à la fin du xvp siècle , quoiqu'elle eût servi ou subi à peu près toutes les tyrannies , cependant son importance s'était fort accrue ; son pouvoir était fondé , ce

)youvoir sur lequel repose , à vrai dire , le gouvernemeni représentatif.

Quand on regarde donc à Tétat des institutions Kbres de FÂngleterre à la fin du xvi* siècle , veici ce qa*oo trouve : 1" des maximes, des principes de liberté qui avaient été constamment écrits , que le pays et la législation n*avaient jamais perdus de tue; ^ des précédents , des exemples de liberté , fort mêlés , il est vrai, d*exemplcs et de précédents contraires , mais suffisants pour légitimer et soutenir les réclamations, pour appuyer, dans la lutte engagée contre Farbitraire ou la tyrannie , les défen* seurs de la liberté ; 5® des institutions spéciales et locales, fécondes en germes de liberté ; le jury, le droit de s^assembler, d^être armé , Tindépendance des administrations et des juridictions municipales ; 4^ enfin le parlement et sa puissance , dont la royauté avait plus besoin que jamais, car elle avait dilapidé la plupart de ses revenus indépen- * dants , domaines , droits féodaux, etc., et ne pouvait se dispenser , pour sa propre nourriture , de recourir au vote du pays.

L'état politique de TAngleterre était donc, au xvi* siècle , tout autre que celui du continent , malgré la tyrannie des Tudor , malgré le triomphe systématique de la monarchie pure , il y avait cependant là un ferme point d'appui, un sûr moyen d'action pour le nouvel esprit de liberté

Deux besoins nationaux coïncidèrent donc à cette époque en Angleterre ; d'une part, un besoin de révolution ei de liberté religieuse au sein de la réforme déjà commencée; de l'autre , un besoin de liberté politique au sein de la monarchie pure en progrès ; et ces deux besoins pouvaient invoquer , pour aller plus loin , ce qui avait déjà été fait dans i*une ou l'autre voie. Ils s'allièrent. Le parti qui

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voulait poursuivre la réforme religieuse invoqua la liberté politique au secours de sa foi et de sa couscience , contre le roi et les évêques. Les amis de la liberté politique recherchèrent Fappui de la réforme populaire. Les deux partis s^unirent pour lutter contre le pouvoir absolu dans Tordre temporel et dans Tordre spirituel , pouvoir concentré tout entier entre les mains du roi. C*est là Torigine et le sens de la révolution anglaise.

Elle fut donc essentiellement vouée à la défense ou h la conquête de la liberté. Pour le parti religieux c^était un moyen , pour le parti politique un but ; mais pour tous les deux c*était de liberté qu'il s'agissait , et ils étaient obligés de la poursuivre en commun. Il n'y a pas eu, entre le parti épiscopal et le parti puritain, de véritable querelle religieuse ; la lutte ne s'est guère engagée sur les dogmes, sur l'objet de la foi proprement dite ; non qu'il n'y eût entre eux des différences d'opinions très-réelles, Irès-importantes même et de grande conséquence ; mais ce n'était pas là le point capital. La liberté pratique était ce que le parti puritain voulait arracher au parti épiscopal ; c'était pour cela qu'il luttait. 11 y avait bien aussi un parti religieux qui avait un système à fonder , des dogmes , une discipline , une constitution ecclésiastique à faire prévaloir ; c'était le parti presbytérien : mais , quoiqu'il y travaillât de son mieux , il n'était pas en mesure de se livrer en ce point à tout son désir. Placé sur la défensive , opprimé par les évêques , ne pouvant rien sans Faveu des réformateurs politiques, ses alliés et ses chefs nécessaires , la liberté était pour lui Tintérêt dominant ; intérêt général , pensée commune de tous les partis qui concouraient au mouvement , quelle que fiU leur diversité. A prendre les choses dans leur ensemble , la révolution

d^Ângleterre était donc essentiellement politique; elle s'accoQiplissait au milieu d^un peuple et dans un siècle religieux ; les idées et les passions religieuses lui servaient d^instrument; mais son intention première et son but définitif étaient politiques , tendaient à la liberté y à Tabolition de tout pouvoir absolu.

Je vais parcourir les diiîérentef phases de cette révolution, la décomposer dans les grands partis qui s^y sont succédé ; je la rattacherai ensuite au cours général de la civilisation européenne ; j'y marquerai sa place et son influence ; et vous verrez^ par le détail des faits comme au premier aspect , qu'elle a bien été le premier choc dv libre examen et de la monarchie pure , la première explosion de la lutte de ces deux grandes forces.

Trois partis principaux se montrent dans cette puissante crise ; trois révolutions y étaient en quelque sorte contenues , et se sont successivement produites sur la scène. Dans chaque parti , dans chaque révolution deux partis sont alliés et marchent ensemble, un parti politique et un parti religieux ; le premier à la tête , le second à la suite , mais nécessaires Tun à Tautre ; en sorte que le double caractère de Tévénement est empreint dans toutes ses phases.

Le premier parti qui paraisse , celui sous la bannière duquel tous les autres ont marché d'abord , c'est le parti de la réforme légale. Quand la révolution d'^Vngleterre a commencé , quand le long parlement s'est assemblé en i640, tout le monde disait, et beaucoup de gens croyaient sincèrement que la réforme légale suffirait à tout ; qu'il y avait dans les anciennes lois, dans les anciennes pratiquée du pays , de quoi remédier à tous les abus , de quoi rétablir un système de gouvernement pleinement confbrme

au vœu public. Ce parti blâmait bautement , et voubit sincèrement prévenir les impôts illégalement perçus , les emprisonnements arbitraires , les actes réprouvés , en un mot , par les lois connues du pays. Au fond de ses idées était la croyance à la souveraineté du roi , c'est-à-dire au pouvoir absolu. Un secret instinct Taveriissait bien qu^il y avait là quelque cbose de faux et de dangereux ; aussi aurait-il soubaité qu'on n'en parlât jamais : cependant , poussé à bout et forcé de s'expliquer, il admettait dans la royauté un pouvoir supérieur à toute origine humaine , à tout contrôle , et le défendait au besoin. Il croyait en même temps que cette souveraineté, absolue en principe, était tenue de s'exercer suivant certaines règles, certaines formes, qu'elle ne pouvait dépasser certaines limites, et que ces règles , ces formes , ces limites étaient sufiBsam* ment établies et garanties dans la grande charte , dans les statuts confirmatifs , dans les lois anciennes du pays. Tel était son symbole politique. En matière religieuse, le parti légal pensait que Tépiscopat avait grandement envahi ; que les évoques avaient beaucoup trop de pouvoir politique, que leur juridiction était beaucoup trop étendue, qu'il fallait la restreindre et en surveiller l'exercice. Ce* pendant il tenait fortement à l'épiscopat , non-seulement comme institution ecclésiastique, comme système de gouvernement de l'Église , mais comme appui nécessaire de la prérogative royale , comme moyen de défendre et de soutenir la suprématie du roi en matière religieuse. La souveraineté du roi dans l'ordre politique s'exerçant selon les formes et dans les limites légales reconnues ; la suprématie du roi dans l'ordre religieux , appliquée et soutenue par l'épiscopat; tel était le double système du parti légal, dont les principaux chefs étaient Clarendon , Colepepper^

lord Gapel, lord Falkland lui-même, quoique ami plus chaud des libertés publiques , et qui comptait dans ses rangs presque tous les grands seigneurs qui n'étaient pas servilement dévoués à la cour.

Derrière eux s'avançait un second parti que j'appellerai parti de la révolution politique : celui-là pensait quo les anciennes garanties , les anciennes barrières légales avaient été et étaient insuffisantes ; qu'il y avait un grand changement, une révolution véritable à faire, non pas dans les formes \ mais dans la réalité du gouvernement ; qu'il fallait retirer au roi et à son conseil l'indépendance de leur pouvoir, et placer dans la chambre des communes la prépondérance politique ; que le gouvernement propre» ment dit devait appartenir à cette assemblée et à ses chefs. Ce parti ne se rendait pas compte de ses idées , de ses intentions , aussi clairement , aussi systématiquement que je le fais ; mais c'était là le fond de' ses doctrines , de ses tendances politiques. Au lieu de la souveraineté absolue du roi , de la monarchie pure , il croyait à la souveraineté de la chambre des communes comme représentant le pays. Sous cette idée était cachée celle de la souveratneté du peuple, idée dont le parti était fort loin de mesurer toute la portée et de vouloir toutes les conséquences , mais qui se présentait à lui et qu'il acceptait sous la forme de la souveraineté de la chambre des communes

Un parti religieux, celui des presbytériens, était étroitement uni au parti de la révolution politique. Les presbytériens voulaient faire dans l'Église une révolution analogue à celle que leurs alliés méditaient dans l'État. lis voulaient faire gouverner l'Église par des assemblées «iuuuer à une hiérarchie d'assemblées engrenées les unes

dans le$ autres le pouvoir religieux , comme leurs alliés voulaient donner le pouvoir politique à la chambre des communes. Seulement la révolution presbytérienne était plus hardie et plus complète, car elle tendait à changer la forme aussi bien que le fond du gouvernement de rÉglise, tandis que le parti politique n'aspirait qu'à déplacer les influences , la prépondérance , et ne méditait du reste aucun bouleversement dans la forme des institu- Qions.

Aussi les chefs du parti politique n'étaient-ils pas tous favorables à Forganisation presbytérienne de TÉglise. Plusieurs d'entre eux, Hampden et Hollis , par exemple, auraient préféré , ce semble, un épiscopat modéré, réduit aux fonctions purement ecclésiastiques , et plus de liberté de conscience. Cependant ils se résignaient ; ils ne pou* valent guère se passer de leurs fanatiques alliés.

Un troisième parti demandait bien davantage ; celui-là disait qu'il fallait changer à la fois le fond et la forme du gouvernement , que toute la constitution politique était vicieuse et fatale. Ce parti se séparait du passé de TÂngleterre , renonçait aux institutions , aux souvenirs nationaux , pour fonder un gouvernement nouveau , selon la pure théorie , telle du moins qu^il la concevait. Ce n*était pas même une simple révolution de gouvernement, mais une révolution sociale qu'il voulait accomplir. Le parti dont je viens de parler tout à Theure , le parti de la révolution politique, voulait introduire de grands changements dans les relations du parlement avec la couronne ; il voulait étendre le pouvoir des chambres , surtout des communes , leur donner la nomination aux grandes charges publiques, la direption suprême des affaires générales ; mais ses projets de réforme ne s'étendaient guère au delà

il n^avait aucune idée de changer, par exemple, le système électoral, le système judiciaire, le système administratif et municipal du pays. Le parti républicain méditait tous ces changements, en proclamait la nécessité , voulait , en un mot, réformer non-seulement les pouvoirs publics, mais les relations sociales et la distribution des droits privés.

Comme le précédent, ce parti se composait d^une portion religieuse et d'une portion politique. Dans la po^ tion politique étaient les républicains proprement dits , les théoriciens , Ludlow, Harrington, Milton , etc. Â côté d'eux se rangeaient les républicains de circonstance, d'intérêt, les principaux chefs de Tannée, Ireton, Crom* VfeW , Lambert, plus ou moins sincères dans leur premier élan, mais bientôt dominés et conduits par des vues personnelles et les nécessités de leur situation. Autour d*eux se ralliaient le parti républicain religieux, toutes les sectes enthousiastes qui ne reconnaissaient d'autre pouvoir légitime que celui de Jésus-Christ , et qui , en attendant sa venue , voulaient le gouvernement de ses élus. A la suite du parti, enfin, un assez grand nombre de libertins subalternes et de rêveurs fantastiques se promettaient, les uns^ la licence , les autres , l'égalité des biens , ou le suffrage universel.

En i655, messieurs, après douze ans de lutte, tous ces partis avaient successivement paru et échoué ; ils devaient le croire du moins , et le public en était convaincu. Le parti légal , promptement dépassé , avait vu l'ancienne constitution, les anciennes lois dédaignées, foulées aux pieds , et les innovations pénétrant de toutes parts. Lo parti de la révolution politique voyait les formes parlementaires périr dans le nouvel usage qu'il en avait voulu

faire ; il voyait, après douze ans de dominaiion, la chaïulire des communes réduite , par Texpulsion successive des royalistes et des presbytériens , à un très-petit nombre de membres , méprisée , détestée du public , et incapable de gouverner. Le parti républicain semblait avoir mieux réussi : il était en apparence resté le maître du terrain et du pouvoir ; la cbambre des communes ne comptait plus guère que cinquante ou soixante membres , tous républicains. Ils pouvaient se croire et se dire les maîtres du pays> Mais le pays refusait absolument de s'en laisser gouverner; ils ne pouvaient faire leur volonté nulle part ; ils n'avaient aucune action sur Tarmée ni sur le peuple. Aucun lien , aucune sûreté sociale ne subsistait plus; la justice n'était pas rendue , ou si elle Tétait , ce n'était pas la justice ; elle ne s'administrait que dans des intérêts de passion , de fortune, de parti. Et non-seulement il n'y avait pas de sûreté dans les relations des bommes , il n'y en avait pas même sur les grandes routes : elles étaient couvertes de voleurs , de brigands ; l'anarchie matérielle aussi bien que l'anarchie morale, éclataient de toutes parts ; et la chambre des communes et le conseil d'État républicain et* ^ent sanst force pour les réprimer.

Les trois grands partis de la révolution avaient donc été successivement appelés à la conduire, à gouverner le pays selon leur science et leur volonté, et ils ne l'avaient pu ;ils avaient tous les trois échoué complètement ; ils ne pouvaient plus rien. Ce fut alors, dit Bossuet, t qu'un homme c se rencontra qui ne laissait rien à la fortune de ce qu'il I pouvait lui ôter par conseil et par prévoyance ; i expression pleine d'erreur et que dément toute l'histoire. Jamais homme n'a plus laissé à la fortune que Cromwell ; jamais homme n'a plus hasardé, n'a marché plus témérairement,

sans dessein, sans but, mais décidé à aller aussi loin quer le ])orterait le sort. Une ambition sans limite, et une admt' rable habileté pour tirer de chaque jour , de chaque circonstance , quelque progrès nouveau , Fart de mettre la fortune à profit sans jamais prétendre la régler, c'est là Cromwell. Il lui est arrivé ce qui n'est arrivé peut-être à aucun autre homme de sa sorte ; il a suffi à toutes les phases, aux phases les plus diverses de la révolution; il a été Fhomme des premiers et des derniers temps , d'abord le meneur de l'insurrection, le fauteur de l'anarchie, le révolutionnaire le plus fougueux de l'Angleterre , ensuite rhorome de la réaction antirévolutionnaire , l'homme du rétablissement de l'ordre , de la réorganisation sociale ; jouant ainsi à lui seul tous les rôles que, dans le cours des révolutions , se partagent les plus grands acteurs. On ne peut dire que Cromwell ait été Mirabeau; il manquait d'éloquence , et quoique très-actif , il n'obtint , dans les premières années du long parlement , aucun éclat. Mais il a été successivement Danton et Bonaparte. Il avait plus que nul autre contribué à renverser le pouvoir ; il le releva parce que nul autre que lui ne le sut prendre et manier ; il fallait bien que quelqu'un gouvernât; tous y échouaient; il y réussit. €e fut là son titre. Une fois maître du gouver*nement , cet homme dont l'ambition s'était montrée si hardie , si insatiable , qui avait toujours marché poussant devant lui la fortune, décidé à ne s'arrêter jamais, déploya un bon sens, une prudence, une connaissance du possible, qui dominaient ses plus violentes passions. Il avait sans iloute un goût extrême de pouvoir absolu et un très-vii désir de mettre la couronne sur sa sête et dans sa famille. Il renonça à ce dernier dessein dont il sut reconnaître k temps le péril ; et quant au pouvoir absolu , quoiqu'il

r^xerçàt en fait, îl comprit toujours que le caractère de son temps était de n'en pas vouloir , que la révolution à laquelle il avait coopéré; quMl avait suivie dans toutes ses phases , avait été faite contre le despotisme , et que le vœo impérissable de TAngleterre était d'être gouvernée par un parlement et dans les formes parlementaires. Luimême alors, despote de goût et de fait, il entreprit d'avoir un parlement et de gouverner parlementairement. Il s'adressa successivement à tous les partis ; il tenta de faire un parlement avec les enthousiastes religieux, avec les républicains , avec les presbytériens , avec les officiers de Tarmée. Il tenta toutes les voies pour constituer un parlement qui pût et voulût marcher avec lui. Il eut beau chercher, tous les partis, une fois siégeant dans Westminster, voulaient lui arracherlepouvoir qu'il exerçait, et dominer à leur tour. Je ne dis pas que son intérêt', sa passion personnelle , ne fût pas sa première pensée. Il n'en est pas moins certain que , s'il avait abandonné le pouvoir , il eût été obligé de le reprendre le lendemain. Puritains ou royalistes, républicains ou officiers , nul autre que Gromv^ell n'était alors en état de gouverner avec quelque ordre et quelque justice^ L'épreuve avait été faite. Il y avait impossibilité à laisser les parlements, c'est-à-dire les partis siégeant en parlement, prendre l'empire qu'ils ne pouvaient garder. Telle était donc la situation de Gromwell : il gouvernait dans un système qu'il savait très*bien n'être pas celui du pays ; il exerçait un pouvoir reconnu nécessaire, mais qui n'était accepté de personne. Aucun parti n'a regardé sa domination comme un gouvernement définitif. Les royalistes, les presbytériens, les républicains, l'armée elle-même , le parti qui semblait le plus dévoué à Gromwell, tous étaient convaincus que c'était un maître transi-

toSre. Aafondiln*a jamais régné sur les esprits; il n*a jamais été qu'an pis aller , une nécessité de moment. Le protecteur, le maître absolu dePAngleterre a été toute sa TÎe obligé défaire des tours de force pour retenir le pouvoir ; aucun parti ne pouvait gouverner comme lui , mais aucun ne voulait de lui : il fut constamment attaqué par tous à la fois.

 sa mort , les républicains seuls étaient en mesure de porter la main sur le pouvoir; ils le firent, et ne réussi* rent pas mieux qu'ils n'avaient déjà fait. Ce ne fut pas faute de confiance, du moins dans les fanatiques du parti. Une brochure de Milton, publiée à cette époque, et pleine de talent et de verve , est intitulée : Un aisé ei prompi moyen d'établir la répnblique. Vous voyez quel était l'aveuglement de ces hommes. Ils retombèrent bientôtdans cette impossibilité de gouverner qu'ils avaient déjà subie. Monck prit la conduite de l'événen^ent qu'attendait toute l'Angleterre. La restauration s'accomplit.

La restauration des Stuart a été en Angleterre un événement très-national. Elle se présentait à la fois avec les mérites d'un gouvernement ancien, d'un gouvernement qui repose sur les traditions, sur les souvenirs du pays, et les avantages d'un gouvernement nouveau , dont on n'a pas fait la récente épreuve , dont on n'a pas subi naguère les fautes et le poids. L'ancienne monarchie était le seul système de gouvernement qui depuis vingt ans n'eût pas été décrié par son incapacité et son mauvais succès dans l'adtsinistrationdu pays. Ces deux causes rendirent la restaura* lion populaire; elle n'eut contre elle que la queue des partis violents; le public s'y rallia très-sincèrement. C'était dans l'opinion du pays l^ seule chance, le seul moyen de gouvernement légal , c'est-à-dire de ce que le pays désirait

avec le plas d'ardeur. Ce fut là au88'i ce que pruuiit'ia restauralion, ce fut sous Paspect de gouvernement légal qu'elle eut soin de se présenter.

Le premier parti royaliste qui prit , au retour de Ghar^ les II y le maniement des afibires, fut en effet le parti légal , représenté par son plus habile chef, le grand chancelier Giarendon. Vous savez que, de i660 à 1667, Gla*rendon fut premier ministre, et la véritable influence ' dominante en Angleterre. Giarendon et ses amis reparurent avec leur ancien système, la souveraineté absolue du roi, contenue dans les limites légales , réprimée, soit par les chambres en matière d'impôts , soit par les tribunaux en matière de droits privés , de libertés individuelles ; mais possédant , en fait de gouvernement proprement dit, lue indépendance presque entière , et la prépondérance la plus décisive , à Texclusion ou même contre le vœu de la majorité des chambres, et notamment de la chambre des communes ; du reste, assez de respect de Tordre légal, assez de sollicitude des intérêts du pays, un aentimen/ assez noble de sa dignité , une eouleur morale assez grave et honorable ; tel est le caractère de Tadministratlon de Giarendon pendant sept années.

Mais les idées fondamentales sur lesquelles celte admi* nistraiion reposait , la souveraineté absolue du roi , et le gouvernement placé hors de Tinfluence prépondérante des chambres , ces idées , dis-je , étaient vieilles , impuissantes. Malgré la réaction des premierb moments de la restauration, vingt ans de domination parlementaire contre la royauté les avaient ruinées sans retour. Bientôt éclata dans le sein du parti royaliste un nouvel élément , des esprits libres , des roués , de mauvais sujets , qui participaient aux idées du temps, comprenaient que la force

était dans le8 communes , et se souciant assez peu de Tordre légal ou de la souveraineté absoliie du roi , ne s'inquiétaient que du succès et le cherchaient partout où ils entrevoyaient quelque moyen d'influence et de pouvoir. lU formèrent un parti qui s'allia avec le parti national mécontent , et Glarendon fut renversé.

Alors arriva un nouveau système de gouvernement, celui de cette portion du parti royaliste que je viens de décrire ; les roués ; les libertins formèrent le ministère qu'on appela le ministère de la Cabale , et plusieurs des administrations qui lui succédèrent. Voici quel était leur caractère. Aucune inquiétude des principes , ni des lois , ni dos droits ; aucun souci de la justice et de la vérité ; on cherchait quels étaient les moyens de réussir dans chaque occasion ; si le succès dépendait de Tinfluence des communes , on abondait dans ce sens ; s'il fallait se jouer de la chambre des communes, on s'en jouait, sauf à lut demander pardon le lendemain. On tentait un jour la corruption, un autre jour on flattait l'esprit national; aucun soin des intérêts généraux du pays, de sa dignité, de son honneur; en un mot, un gouvernement profondément égoïste et immoral, étranger à toute doctrine , à toute vue publique ; mais au fond , et dans la pratique des affaires , assez intelligent et assez libéral. C'est là le caractère de la Cabale , du ministère du comte de Danby et de tout le gouvernement anglais de i667 à 4679. Malgré son immoralité , malgré son dédain des principes et des intérêts véritables du pays , ce gouvernement fut moins odieux , moins impopulaire que ne l'avait été le ministère de Clarendon ; pourquoi? Parce qu'il était bien plus de son temps, qu'il comprenait mieux les sentiments du peuple, même en s'en jouant. Il n'était pas vieux et étranger

comme celai de Clarendon ; et quoiqu'il Ht au pays beau* coup plus de mal , le pays s'en accommodait mieux*

Il arriva cependant un moment où la corruption , la servilité , les mépris des droits et de Thonneur publics furent poussés* à un tel point qu'on cessa de s^y résigner. Il y eut un soulèvement général contre le gouvernement des roués. Il s'était formé dans le sein de la chambre des communes un parti national , patriotique. Le roi se décida à appeler ses chefs dans le conseil. Alors arrivèrent aux affaires lord Essex , le fils de celui qui avait commandé les premières armées parlementaires pendant la guerre civile, lord Russel, et un homme qui, sans avoir aucune de leurs vertus , leur était très-supérieur en habileté politique, lord Sbaftesbury. Ainsi porté aux affaires, le parti national s'y montra incapable ; il ne sut pas s'emparer de la force morale du pays , il ne sut pas ménager les intérêts , les habitudes , les préjugés ni du roi , ni de la coi)r , ni de tous les gens à qui il avait affaire. Il ne donna h personne , ni au peuple ni au roi , une grande, idée de son habileté, de son énergie. Après être resté assez peu de temps au pouvoir, il échoua. Les vertus de ses chefs, leur généreux courage, la beauté de leur mort, les ont relevés dans l'histoire , et les ont justement placés au plus haut rang ; mais leur capacité politique ne répondait point à leur vertu , et ils ne surent pas exercer le pouvoir qui n'avait pu les corrompre, ni faire triompher la cause pour laquelle ils surent mourir.

Cette tentative échouée , vous voyez où en était la restauration anglaise ; elle avait en quelque sorte , comme la révolution , essayé de tous les partis , de tous les ministères , du ministère légal , du ministère corrompu , du ministère national ; aucun n'avait réussi. Le pays et la cour

retrouvaient dans une situation à peu près la même que celle où 8*était trouvée TAngleterre en i653, à la fia de la tourmente révolutionnaire. On eut recours au même expédient : ce que Cromwell avait fait au profit de la révolution, Charles II le fit au profit de sa couronne ; il rentra dans la carrière du pouvoir absolu.

Jacques II succède à son frère. Alors une seconde question vient s^ajouter à celle du pouvoir absolu , la question de la religion. Jacques II veut faire triompher le papisme en même temps que le despotisme. Voilà donc , comme à Forigine de la révolution , une lutte religieuse et une lutte politique , engagées toutes les deux contre le gouvernement. On a beaucoup demandé ce qui serait arrivé si Guillaume III n'eût pas existé, et s'il ne fût pas venu avec ses Hollandais mettre fin à la querelle soulevée entre Jac- ,ques II et le peuple anglais. Je crois fermement que le même événement aurait été accompli. L'Angleterre tout entière, sauf un très-petit parti, était ralliée à cette époque contre Jacques , et très-certainement , sous une forme ou sous une autre , elle aurait fait la révolution de i688. Mais celte crise arriva par des causes supérieures même à l'état intérieur de l'Angleterre. Elle a été européenne aussi bien qu'anglaise. C'est ici que la révolution d'Angleterre se rattache par les laits mêmes, et indépendamment de l'influence qu'a pu exercer son exemple , au cours général de la civilisation européenne.

Pendant qu'en Angleterre éclatait la lutte que je viens de vcfnB retracer , la lutte du pouvoir absolu contre la liberté religieuse et la liberté civile , une lutte du même genre s'engageait sur le continent , bien différente quant aux acteurs, quant aux formes, quant au théâtre, mais au fond la même et cour la même cause. La monarchie

pure de Louis XiV tentait de devenir la monarchie universelle ; au moins elle donnait lieu de le craindre ; en fait, l'Europe le craignait. Il se fit une ligue en Europe pour résister à cette tentative entre des partis politiques, et le chef de cette ligue fut le chef du parti de la liberté relî gieuse et de la liberté civile en Europe, Guillaume, prince d'Orange. La république protestante de la Hollande , avec Guillaume pour chef, entreprit de résister à la monarchie pure représentée et conduite par Louis XIV. Ce n^était pas de la liberté civile et religieuse dans Fintérieur des Étatô, mais de leur indépendance intérieure qu'il s*agissait en apparence. Louis XIV et ses adversaires ne croyaient nullement débattre entre eux la question qui se débattait en Angleterre. La lutte se passait, non entre des partis mais entre des États ; elle se faisait par la guerre et diplomatie, non par des mouvements politiques et des révolutions. Mais au fond, c'était la même question qui s'agitait.

Lors donc que Jacques II recommença en Angleterre le débat du pouvoir absolu et de la liberté, ce débat tomba au milieu de la lutte générale qui avait lieu en Europe entre Louis XIV et le prince d'Orange, représentants l'un et l'autre des deux grands systèmes , aux prises sur l'Escaut comme sur la Tamise. La ligue était si forte contre Louis XIV qu'on y vit entrer, soit publiquement, soit d'une manière cachée mais très-réelle, des souverains à coup sûr très-étrangers aux intérêts de la liberté civile et religieuse. L'empereur d'Allemagne, le pape Innocent XI, soutenaient Guillaume III contre Louis XIV. Guillaume passa en Angleterre moins pour servir les intérêts intérieurs du pays que pour attirer l'Angleterre tout entière dans la lutte contre Louis XIV. Il prit ce nouveau royaume

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comme une force nouTclle dont il avait besoin et dont son adversaire avait jusque-là disposé contre lui. Tant que Charles II et Jacques II avaient régné , TÂngleterre avait appartenu à Loais XI Y ; c'était lui qui en avait disposé, et Tavait sans cesse opposée à la Hollande. L^Angleterre fut donc arrachée au parti de la monarchie pure et universelle , pour devenir Tinstrument et Tappui le plus fort du parti de la liberté religieuse. C'est là le côté européen de la révolution de i688 ; c'est par là qu'elle a pris place dans l'ensemble des événements de l'Europe, indépendamment du rôle qu'elle a joué par son exemple et de l'influence qu'elle a exercée sur les esprits dans le siècle suivant.

Vous le voyez , messieurs , comme je vous l'ai dit en commençant , le véritable sens , le caractère essentiel de cette révolution , c'est bien la tentative d'abolir le pouvoir absolu dans l'ordre temporel comme dans l'ordre spirituel. Ce fait se retrouve dans toutes les phases de la révolution , dans sa première période jusqu'à la restauration, dans la seconde jusqu'à la crise de i688, et soit qu'on la considère dans son développement intérieur ou dans ses rapports avec l'Europe en général.

11 nous reste à étudier sur le continent le même grand événement, la lutte de la monarchie pure et du libre examen, ou du moins ses causes et ses approches. Ce sera l'objet de notre prochaine et dernière réunion.