Y. Bursian, Op. r

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de son immoralité et de ses absurdités, ainsi que le font Arnohe et Firmicus Maternus — il a même mis ce dernier à profil, — et il rejette de plus le judaïsme lui-même qui, dans son ingratitude, renia Dieu, ainsi que la philosophie qui n'a conduit à aucun résultat. La critique qu'il fait de cette dernière nous surprend par son côté mesquin. L'auteur nous rend témoignage de sa foi chrétienne et de la jouissance qu'il éprouve maintenant à être éclairé de sa lumière. Ce n'est point la foi de ceux qui n'ont de chrétien que le nom, le monothéisme tout seul, donl se van lent aussi les païens lettrés (1) : il adore également le « Verbe, » le Rédempteur qui seul pardonne les péchés et qui, plus miséricordieux que juste, n'exige que la contrition pour les remettre. — Ce poème, ainsi que le montre déjà sa tendance, doit être rangé parmi les plus anciens de la poésie chrétienne de saint Paulin(2). L'autre. AdJovium, comprenant cent soixante-six hexamètres, estime épitre qui se rattache à un écrit de Paulin en prose et qui ne fait qu'en reproduire les idées elles-mêmes. Ce dernier écrit (Ep. 16) dut son existence à une circonstance particulière. Un navire qui portait de l'argent de Paulin et de Jovius, son parent, battu par la tempête et privé de sa vigie, avait été heureusement jeté à une côte où tous les deux avaient des relations, en sorte que le trésor fut sauvé. Jovius, homme d'une culture et d'un esprit correctement classiques et qui, comme tel, sacrifiait à la philosophie et aux muses, ne vit dans cet événement, tout chrétien qu'il était et porté même à la tolérance envers des ascètes comme Paulin, qu'un coup heureux du hasard, tandis que Paulin le regardait comme une disposition de Dieu. C'est pour l'en convaincre qu'il lui écrit ; il l'exhorte, par cette occasion, à devenir un philosophe et un chantre de Dieu (3). C'est surtout cette dernière provocation qui lui inspira son