SCOT ERIGÈNE. POÈMES

nombre de ses poèmes traitent ou du crucifiement, ou de la résurrection^ ou de la descente de Jésus-Christ aux enfers, ou de la fête de Pâques. Le poète ne manque jamais d'y ajouter les vœux et les prières qu'il fait pour le roi. Un de ces poèmes [De Verbo incarnat o) est un cadeau de Noël. Ces poèmes ont, dans des proportions diverses, un intérêt réel, mais qu'on a peu reconnu jusqu'ici, à ce qu'il paraît : c'est qu'en eux se reflète, quoique dans certains traits seulement, le système philosophique de Fauteur (1). C'est surtout le cas de celui dont nous avons parlé en dernier lieu. Mais la majeure partie d'entre eux est sans valeur poétique : dans la description seule de la descente aux enfers, notamment dans le poème : Christi triamplias de morte ac diabolo, le style s'élève parfois à une éloquence vraie et pleine de vigueur. Il faut remarquer que le démon désigne dans ce poème (v. 63 sq.) « la poitrine juive, cet abime rempli de vices », comme son dernier asile, sa seule consolation; c'est par la bouche de ce peuple rapace et détesté du Christ quil veut répandre tout son venin. On pourrait se demander si cette haine des Juifs, dans Erigène, est un motif personnel? En tout cas, malgré toute sa philosophie, la tolérance n'était guère son fait. Nous devons encore faire remarquer tout spécialement un poème où le poète chante les louanges d'Irmindrude, épouse de Charles. Il exalte, entre autres choses, sonélocution pleine de grâce et d'érudition, son habileté dans les travaux de la main (2), ses lectures savantes et même ses talents politiques (3). Au point de vue de la forme, il faut louer la facilité des vers coulants d'Erigène et l'absence

t. On trouve aussi, dans quelques-uns de ces poèmes, des allusions à l'histoire contemporaine, aux guerres de Charles contre ses frères et aux incursions des Normands.