TIZ

II n'est si bon - ne vi - an -de que ma - tons (5)

i^m^^^^mi

Sn je ii'i al - loi - e. Je ni - roi - e mi

(1) M. A. Jiiitinal a [iiiblié celte pièce dans sa collection intitulée : 3/v.>^'/t.5 /«((//Vj </« (juiiiziirne ùèclc ; Paris, 1837,2 vol. in-8" ; t. U, p. 7!) et sniv.

(2) V. cliap. II de ce don/.iéme livre, p. .')i. (3)T. I. p.l71.

(4) » Par ici \a la n)i;;nardise , par ici je vais. »

{l-t) Matons, lait caille : ce mot est encore en usage dans les provinces wallonnes de la liei^icpie.

Le petit air du Jeu de liohin et de Marion est un peu plus développé ; cependant ce n'est aussi qu'un commencement ; le voici :

^Jii^l

Ro-bin m'ai -me, Ro-lùn m'a

Ro - bin m'a

de - man -

dé

SI ma - la.

Dans le même ouvrage se trouvent deux airs qui indiquent davantage une pensée complète, quoique bien courte encore :1e premier a le caractère d'une de ces rondes à grand nombre de couplets dont on trouve beaucoup d'exemples depuis le milieu du seizième siècle et qu'on rencontre aussi dans les temps antérieurs : nous le donnons ici :

ï^liÊ^i^lila^^^

Ye-nis a-près moi vc - nés, lés le sca-lè - le le sen-tè - le le sen té - le

li'S le bos (1).

L'autre est un air chanté par Robin dont la mélodie est originale , ainsi qu'on le voit :

-i-i'Ëzzt-

J'ai en - core i-tel pas - té Qui n'est mi-e de las -té, Que nous mangerons, Ma ■

(1) « Venez avec moi, venez, dans le sentier (3 fois) près du bois. » Bottée de Toulmon n'a point saisi le caractère de cet air dans la traduction qu'il en a faite de celte manière {Théâtre français au moyen âge, p. 50) : •

\e-nés

jires

nés, etc.

Au lieu du chant vif et gai d'une ronde dansante, il en a fait un languissant. Le manuscrit a évidemment des fautes de notation par le fait des notes brèves mises au temps frappé des premières mesures, puiscpie ce rhytlime est en opposition avec celni du reste de la chanson.

:fz:i:

ztzitz

zi=Ê-P:=ji:

irzz:tb-iit=t^i±tr:

ro-te,Bec à bec el moi et vous; Clii me r'attendés, Ma - ro-te,Chi ven

rai parler à vous (1).

Les Mystères succédèrent aux Miracles vers les dernières années du quatorzième siècle et pendant tout le quinzième ; ce furent les Confrères de la Passion qui , les premiers , représentèrent des pièces de ce genre en France. Leur premier théâtre en plein air fut établi à Saint-Maur-les-Fossés, près de Vincennes , but de promenade et lieu de plaisir, à cette époque , pour les Parisiens. Le premier essai des représentations delà confrérie eut lieu en 1398. Charles VI, y ayant assisté , y prit tant de plaisir qu'il accorda à la Confrérie de la Passion, le 4 décembre 14^02, des lettres patentes qui l'autorisaient à transférer son théâtre à Paris pour y représenter des drames religieux, tels que Moralités et Mystères y et à se montrer dans les rues vêtus de costumes de théâtre. Les Mystères avaient pour sujet certains événements rapportés dans l'Évangile et dans les légendes de saints, tels que : le Martyre de saint Etienne, la Conversion de saint Paul, la Conversion de saint Denis, h Martyre de saint Pierre el de saint Paul, le Martyre de saint Denis et de ses compagnons, les Miracles de sainte Geneciève , la Nativité de Jésus-Christ , V Adoration des rois , la Passion de Noire-Seigneur, etc. Quelques-uns de ces Mystères, composés de plusieurs parties, avaient de si longs développements que leur représentation exigeait plusieurs journées. Il n'y a pas de chants en langue française dans ces drames; on n'y chantait que des hymnes , cantiques ou antiennes, en langue latine, à la fin de certaines scènes.

L'Angleterre a eu ses Miracles et ses Mystères comme la France. Les Anglais prirent le goût de pareils spectacles pendant qu'ils possédèrent une partie de ce royaume , depuis le règne de Philippe de Valois jusqu'à la fin de celui de Charles VIL Les pièces de ces deux genres qui composent leur théâtre du moyen âge

(I; << J'ai encore certain paie qui n'est pas de... .^ (pie nous inange'-ons, Marion, bec à bec, ' luoi et vous; atlenilez-iuoi ici, Marion; ici je viendrai vous parler. »

sont, en grande partie, traduites des Miracles et des Mystères des poètes français (1). L'Italie eut aussi des pièces sur des sujets pris dans le Nouveau Testament, mais elles étaient en latin, cooinie le Mystère indiqué à l'année 1298, dans une chronique du Frioul (2), et qui a pour titre : Representatio ludi Chrisli, videlicel Resurreclionis, adveiitus Spiritus Sancti et adventus Christi ad judicium. Ces pièces n'avaient pas d'autres chants que ceux de l'Église. Il n'en est pas de même de l'Allemagne qui possède, aux quatorzième et quinzième siècles, une littérature dramatique en langue vulgaire dont les sujets sont principalement: la Naissance du Christ, l'Adoration des mages et la Passion. Tous les anciens poëmes allemands sur la Nativité étaient chantés : ce sont des dialogues par couplets entre des personnages désignés par leurs noms, tels que Berger [Uirt), Ange (Engel) , et pour les mages ou rois, Caspar, Melchior et Baltasar; ou bien , les désignations sont faites par les genres de voix , comme discanlus, altus, bassus (3) . On n'a pas retrouvé, jusqu'à ce jour, les mélodies notées des plus anciens de ces poëmes : les historiens allemands de la musique n'en ont du moins rien publié. De tous les drames allemands qui correspondent aux Miracles de la France, il ne reste donc que la poésie des morceaux qui devaient être chantés ; quant aux Mystères destinés à être joués sur un théâtre , ils ne se produisirent en Allemagne que dans le seizième siècle, c'est-à-dire environ cent quarante ans après le même genre d'ouvrages en français. La Naissance du Christ , de Knust, représentée en 15i0, parait avoir été le premier 3Iystère allemand qui ait paru sur un théâtre : il fut imprimé en 15 VI. Le même sujet fut traité par J. Ruff dans un poëme imprimé à Zurich, en 1552, puis Hans Sachs fit représenter une comédie en neuf actes à 24 personnages sur la conception et la naissance de saint Jean et du Christ. Une pièce du même genre, composée par Benedict Edelpock et intitulée : (cla Joyeuse Naissance du Christ » [Der freudenreichen Gehurt Jesu Christi) fut représentée à la cour de l'archiduc Ferdinand, dans le Tyrol, vers 1556. Le manuscrit, qui se trouve à la bibliothèque impériale de Vienne, contient deux chants notés, dont le premier est un Gloria in excelsis traduit en vers allemands et

(1) Will. Marriott, rt Collection ofeiiglish Miracle-plays or Mystenes. Bàlc, 1838.

(2) Miiratori, Aiiti(juitates italiae médit sévi, etc. Dissert. 29.

(3) WeiiiholJ, JFeinacIttspiele uiut Lieder, p. 7 5 et suiv.

DK LA .MUSIQUE. 141

chanté par un ange ; l'autre est chanté par le chef des bergers qui sont venus adorer l'enfant Jésus. Nous pensons que ces chants ont assez d'intérêt historique pour être rapportés ici :

CHANT DE L AXGE.

-Q-azzi

i^ÎEESEÉ^=,^=6E^ÊS

Lob er unrlprcis iti (1er holi (lernHcnii, der uns so \vei-se

:ez:i-êi-?:

scingnadthuetaufs - per-rcn, dass er seiin kiii-de lasstsozartuiid lin - de

tra-genunser siin-de (I).