TRADUCTIOX EN NOTATION MODERNE

i^lHII^

:.^E^Et£«EîFi;

Jamays niilh tems nom poi-retz far a - mors que si - a fais ni

-^Sim

ia

t=ti.

3t=tE[

=:|-' iï^—

mal-frag ni a fans, car lam me fay a - ra va-len se -cors

que las per - das me res - lau-ra els dan'?. Cav-ia

près ad reg

per fo - iat - gc. E si anc-iorn me fe^z en re - mar-rit

e - rai per - do lo des-tric el dap-nal - gc ca tal do - na fa-mos

zlltz^—

'^L LJ i

precx 0 - be - zir.

Donmesmen-da loi cant ma fag so - frir.

Les historiens de la littérature ont tous remarqué la monotonie manière et de style des troul)adours, ainsi que le petit nombre (

de "i-

(I) Il ne se rebutera jamais <lcs maux de riiiDoiif, piiisciii'il a si bien léparé ceux qu'il avait souffei ts par sa folie el qu'il a su (lécbir par ses prières une dame (pii lui fait oublier tous ses mailicurs. — Il n'a point songé (pi'il y eut d'autre dame dans le monde depuis le jour que l'amour le conduisit tout tremblant auprès de celle dont 1rs doux regards s'insinuèrent dans son cour et en effacèrent le souvenir de tontes les autres femmes. (lnter|)rétation de M. Mandel.)

16 IIISTOIIU: GKNÉIIALE

dées incessamment reproduites dans toutes leurs productions. M. Diez a dit avec beaucoup de justesse sur ce sujet :

«... Le siècle impose à ses enfants une manière commune de pence ser et de sentir ; et ces quelques plantes, si heureusement dotées « par la nature, ne sauraient parvenir à leur eutier d«'veloppement. « La simplicité de pensée est le trait caractéristique, saillant, de cette (. poésie et de Tépoque qui la vit lleurir, époque où l'on s'en tenait <( à quelques opinions reçues, sans pressentir l'avéneraent éloigné « d'une ère où tant d'impulsions divergentes prendraient naissance, « où s'entre-croiseraient tant de fils intellectuels.

u Prenons pour exemple les descriptions de la nature : c'est in- « oessamment la verdure des prés et des arbres, le parfum des « fleurs, la clarté du soleil, le chant des oiseaux; jamais un petit « taijleau intuitif; ce ne sont que des traits accumulés; en dernière « analyse, une énumération. Le pinceau de Bernard de Yentadour « est l'un des plus riches en couleurs, et pourtant, ne fût-ce qu'en « un petit nombre de vers, il faut qu'il se répèle (1). »

Ces vérités sur la poésie des troubadours, nous pouvons les appliquer avec assurance aux chants qu'ils y ont adaptés : là aussi est l'absence de variété, l'uniformité accablante. Nulle trace d'idée individuelle ne s'y fait remarquer. Le début de la première phrase a parfois une certaine grâce mélodique; mais on rencontre cette même phrase dans vingt autres chansons de poètes différents. On ne pourrait peut-être pas en trouver une seule dans laquelle cette première phrase ne serait pas répétée immédiatement. Cependant la phrase initiale de quelque chant que ce soit, est, sans aucune exception, ce qu'il y a de plus satisfaisant : le reste, vague, monotone et sans la moindre tentative pour exprimer le sentiment indiqué par les paroles, fait naître la fatigue et lennui. Ûnant au rhythme , il est presque toujours insaisissable, soit dans la correspondance des temps de la mesure , soit dans la symétrie du nombre de mesures dont se composent les phrases, bien que les vers soient régulièrement mesurés. La supériorité des chants populaires les plus anciens est saisissante sous ce rapport : pour en citer un exemple, entre ceux de l'ancienne Aquitaine qui se chantent encore, nous le choisirons

(l) Fiédciir Die/,, J.a Poe ùc des Troubadours, traduction ili' M. de Roisiii, p. 12 i.

parmi les cantiques. Les paroles en ont été rajeunies suivant la prononciation du provençal moderne; mais son antiquité n'est pas douteuse; les haljitants du pays le tiennent d'une tradition qui remonte, dit-on, au quatorzième siècle. Voici ce chant :

JUegretto.

A-questes gra - cis sount di - chos. AunoumdooiiPer' Au nounuloou Fils ,

IZZL

:t=^É.^'=febE^£kE

zt-l-i

=.rzi:

Quetou-to la cou-pa - gni - o reii - de gra-cia Je - su Christ; a-dou-

k—tUtZMIZEZ

-=Uh

zi^zf^z:

rem devo-te - ment Je-su e - ma Ma - ri - o , a-dourern de-vo - te - menl Je-su' et

Vzz\i^\i-h-\=t.

E=bzi5-F-f=KF— r—

lou sant Sa-cra - ment.

Dans ce cantique, le rliythme de temps a le caractère très- énergique ; le rhythme périodique n'est pas moins régulier : c'est ainsi que le premier membre de phrase n'ayant que trois mesures, le second lui répond par un même nombre , ce qui établit la symétrie rhythmique. Quant aux deux phrases finales, adourem devolcmcnl , elles sont toutes deux de quatre mesures et se répondent selon les règles de l'équilibre rhythmique. Si l'on examine ce chant dans tout son développement , on y trouvera une clarté^ une décision dans la contexture des phrases dont le sentiment mélodique est satisfait et qu'on chercherait vainement dans tous les chants des troubadours. On trouverait les mêmes qualités dans la plupart des chants populaires que nous pourrions rapporter.

Notre appréciation des mélodies adaptées aux chansons, sirvontes et autres poésies des troubadours, n'a pas pour objet de diminuer Timportance de leur mission littéraire et musicale , nous pourrions même dire sociale, car ils n'eurent pas moins de part à l'extinction de la barjjarie qu'au développement du goût pour la poésie et la musique. C'est par eux que commença l'ère de la civilisation euro-

IIIST. DK I.\ MIsmiR. — T. V. 9

18 IllSTOIRK GÉNr:RALE

péenne; c'est également par eux qu'entre le chant de l'Église et celui des peuples, fut entreprise la création d'une poésie chantée, soumise ;\ certaines règles d'art. Ces essais des troubadours durent subir la loi commune de tout ce qui commence : leur persévérance à maintenir les formes qu'ils avaient adoptées fut la conséquence naturelle delà lenteur du mouvement des idées à leur époque. Us n'ont pu songer à l'idée de progrès qui appartient au monde moderne et que ni l'antiquité ni le moyen âge n'ont connue. Nous avons fait voir, dans le troisième volume de notre Histoire , que l'immobilité dans la politique, dans les usages et dans les arts, fut considérée comme le souverain bien social par les plus illustres philosophes et par les intelligences les plus remarquables de la Grèce. Ne nous étonnons donc pas si les troubadours du douzième siècle, après avoir trouvé, selon leur dénomination, des chants d'une certaine forme en harmonie avec la transformation de mœurs qui s'opérait, et dans lesquels étaient réunies un petit nombre d'images séduisantes pour des hommes naguère grossiers jusqu'à la brutalité , ne nous étonnons pas , disons -nous, que ces poètes chanteurs n'aient pas essayé de perfectionner leur œuvre au-delà d'une certaine limite. Le devoir de la critique est de constater ce qu'ils ont fait pour Yajci, sans en exagérer la valeur intrinsèque, mais sans en méconnaître l'importance historique.

En parlant de troubadours et ôe jongleurs, dont les noms sont incessamment mêlés aux mêmes exercices, la question se pose naturellement sur ce qui les distinguait les uns des autres. On considère en général les troubadours comme les poêles compositeurs et les jongleurs comme attachés à leur service pour l'exécution de leurs œuvres, soit comme chanteurs, soit pour l'accompagnement sur un instrument : il n'en était pourtant pas toujours ainsi. Des poètes qui ont joui d'une réputation méritée, et qui avaient pris rang dans la chevalerie, se donnaient eux-mêmes le nom de jongleurs : tel fut Raimbaut ou Rambaut de Vaqueiras , troubadour de race noble ; d'où l'on doit conclure que troubadour et jongleur étaient souvent synonymes. Ce qui les distinguait l'un de l'autre, c'est qu'il y avait des troubadours qui ne tiraient aucune rémunération de leur talent , tandis que d'autres en faisaient une ressource pour leur existence. Voilà pourquoi Diez ramène le problème à cette solution : on appelait jongleurs tous ceux qui faisaient un métier de la poésie ou de la musi-

que (1). Le même savant propose la classification suivante : 1° Les troubadours qui n'étaient pas jongleurs, c'est-à-dire ceux qui ne poétisaient que pour l'honneur, àsavoir, les grands seigneurs et les poëtes indépendants; 2° les troubadours jongleurs ou poètes de cour, lesquels faisaient de l'art une profession lucrative ; 3" les jongleurs qui n'étaient pas troubadours ou qui composaient la classe des joueurs d'instruments, les saltimbanques elles faiseurs de tours (2). Ce sont ces derniers, dont l'existence était déjà signalée au huitième siècle^ ainsi que nous l'avons fait voir précédemment, qui avaient jeté la déconsidération sur le nom de jongleur, en provençal j'u^^ar. Il y a heu de s'étonner qu'une autre dénomination non flétrissante n'ait pas été donnée à ceux qui, à la fois poëtes et musiciens, faisaient de leurs talents un usage honnête bien que rétribué , et qu'eux-mêmes n'aient pas protesté contre le mot abject par lequel on les désignait. Plusieurs d'entre eux appartenaient à la noblesse du second ordre : tels furent Guillem de Cabestaing, Pons de Capdueil, Peirol, Rambaut de Vaqueiras, Peire Cardinal et plusieurs autres. D'autres sortaient de la classe bourgeoise, comme Folquet de Marseille, Arnout de Marueil, Gaucelm Faidit, Peire Vital et Aimeric de Peguilain (3).

Certains troubadours , particulièrement ceux qui s'attachaient à des grands seigneurs ou qui allaient de château en château , savaient chanter et jouer de quelque instrument. C'est ainsi qu'on voit, dans un écrit du temps, que Pons de Capdueil était poëte, qu'il chantait et jouait de la viole :

« Pons de Capduilh e trobava e violava e cantava be. »

D'un autre , nommé Perdigon , qui fut protégé par Pierre II d'Aragon , puis par Guillaume IV d'Orange et qui, dans la guerre des Albigeois, montra la plus noire ingratitude par un chant de victoire sur la bataille de Muret, où succomba son premier protecteur, il est dit aussi qu'il était jongleur, qu'il savait poétiser, qu'il jouait bien de la viole et chantait :

« Perdigos fo joglar c sap trop beii violar e (robarc cantar. «

(1) Ouvrage cité, p. 28.

(2) Ilùd., p. 29.

(3} Ihid., p. 30.

20 HISTOIRE GÉNf:RALE

Les troubadours dépourvus des talents de chanteurs et de joueurs d'instruments étaient obligés d'avoir un ou plusieurs jongleurs à leur service, pour chanter leurs vers en s'accompagnant de la viole ou de la rote. Ainsi l'on voit que Peire Cardinal menait avec lui son jongleur pour chanter ses sirvenles :

H Peire Cardinal... mcnan ab si sou joglar, que caatava sus sirventes. »

Et Borneil était accompagné de deux chanteurs qui chantaient ses chansons :

" Borneill. . menava ab se dos canladors, que cantavan las soas cansos. »

Un certain nombre de troubadours composaient les airs de leurs chansons; mais d'autres y étaient inhabiles et devaient employer, pour ce travail , les meilleurs musiciens parmi les jongleurs. Le soin que prennent les anciens biographes des troubadours de mentionner ceux qui avaient à la fois le talent de poëte et celui de musicien, prouve qu'il n'en était pas ainsi de tous. On a vu que Guillem, comte de Poitiers, se vantait, dans les premières années du douzième siècle , d'avoir fait des vers bien cadencés et d'y avoir appliqué un air excellent. Il est dit aussi de Peire d'Auvergne qu'il composait les meilleurs airs : Peire (TAhernhe... fesli mellwrs sous, et de Richard de Barbezieux qu'il trouvait, en buvant, les chansons et leurs airs : Richarlz de Barhesieu... Irobava avinement mois e sons.

Peu de troubadours savaient écrire : les anciens biographes mentionnent ceux qui possédaient ce rare avantage , ce qui indique que le plus grand nombre ne l'avaient pas. Elias Carel est cité, par exception, comme ayant cette habileté et, de plus, pouvant noter ses mélodies, ce qui sans doute était plus rare encore : ben escrivla nwlz el sons, dit le biographe. Arnaut de Cotignac, troubadour qui vécut à la fin du douzième siècle , avoue son incapacité pour ce travail , sollicitant un gentil clerc d'écrire sa chanson :

Ben es lo vers e'I cbantador,

Et volgra bon eutendador.

Per dieu bclhs clerex tu lo m'escrire (i).

Guiraut de Calanson cite un autre poëte qui avait dû faire écrire sa chanson. Vers et musique étaient donc plus souvent confiés à la

mémoire des troubadours et des jongleurs, qu'au vélin ou au papier : des altérations ont pu en être le résultat pour la poésie, mais les inconvénients ont été beaucoup plus graves encore pour ]a musique. Le sens des mots est déterminé de telle sorte , que des erreurs qui produiraient des non-sens ou qui rompraient la mesure seraient facilement aperçues et corrigées par la critique : il n'en est point ainsi quant aux fautes de la notation de la musique , surtout à une époque où le système de cette notation était incomplet et n'avait pas les signes nécessaires pour rendre toutes les traditions du chant. Les erreurs produites par la tradition sont irréparables , le chant étant, par sa nature même, essentiellement vague , et les formes les plus diverses pouvant y prendre place , sans qu'il soit possible de discerner, dans cette variété, quelle a été la pensée de l'auteur.

Nous avons dit précédemment ce qui distinguait le jongleur du troubadour, quand lui-même n'était pas à la fois poëte et musicien. Sa fonction principale consistait à chanter des chansons , des sirventes , des pastourelles et autres pièces, en s'accompagnant d'un instrument qui souvent était la viole. Cependant son talent ne se bornait pas à jouer de cet instrument à archet; suivant le poëte Guiraut de Calanson , si le jongleur était habile dans son art, il pouvait également se faire entendre sur huit autres au nombre desquels était la cilole, la mandore, la gige^ sorte de viole rustique à trois cordres (d'où est venu le mot allemand geiye) , la rôle , le psaltérion, la harpe, le chalumeau et la symphonie :

« IX estrumens « Si be'is aprens « Ben poiriis fol esCerezir. »

Le jongleur voyageait de compagnie avec le troubadour non musicien , en qualité de chanteur ou d'accompagnateur. Si le poëte chantait ses chansons et autres pièces, lejongleur lui donnait le ton avec la viole et suivait le chant à l'unisson ou à l'octave. Il était aussi tenu de chanter les pièces lespluscélèbres des autres troubadours, lorsqu'elles lui étaient demandées dans les cours des princes ou dans les clu\teau\ des grands seigneurs. Enfin , le jongleur devait pouvoir réciter certains épisodes de romans, ou d'autres récits envers, dont une grande quantité était populaire. Si l'on en croit le même Guiraut de Calanson, lejongleur accompli était, de plus, acrobate etprestidigitateur ; il dansait, passait

il travers des cerceaux, jouait avec des pommes qu'il rattrapait sur la pointe de doux couteaux, imitait le chant des oiseaux, faisait faire des exercices à des singes et à des chiens savants et exécutait des tours d'équilihre sur la corde tendue. Nous croyons que le poëte a confondu, dans ce passage, le jongleur vulgaire, le véritable saltimbanque avec le jongleur musicien : le compagnon du poète troubadour ne pouvait pas descendre aussi bas. On ne doit pas admettre rigoureusement, d'ailleurs, ce que dit Guiraut de Calanson concernant rétendue du savoir des jongleurs : l'exemple d'une semblable réunion de talents devait être très-rare. Dans les fêtes des palais et des châteaux, il s'en trouvait souvent plusieurs, et ils se partageaient la besogne, ainsi que le prouvent ces vers du Roman de Flamenca:

Apres si levoa li juglar

Cascus se volt faire auzir.

Adonc aiiziras retentir

Cordas de manta tempradura.

Qui saup novella violadura,

^i canzo, ni descort , ni lais,

Al plus que poc, avant si trais.

L'uns viola lais del Cabrtfoil^

E l'autre cel de Tintagoil :

L'us cantet cels dels fis amanz ,

Et l'autre cel que Tes Ivans ;

L'us menetarpa, l'autre viula,

L'us flautella, l'autre siula ;

L'us mena giga, l'autre rota ;

L'us diz los mots e l'autr'els nota '\).

Dans la France centrale et septentrionale les jongleurs n'étaient pas attachés au service des trouvères; ils chantaient les ouvrages de ces poètes, mais ils jouissaient de leur liberté. Eux-mêmes composaient des chansons et jouaient de plusieurs instruments, comme les jongleurs de la Provence , ainsi qu'on le voit par ce passage du roman de VAlre périlleux (2) :

Cil jougléour de pluisors tons Cantent et sonont lor violes (3),

(1) Rajnouard, Le.i . rom., 1. 1, p. 8-9.

(2) Manuscrit de la Bibliothèque nationale île Paris, u" 7989, fol. 44, v. col. 2.

(3) Ces vers ne riment pas; il y a, sans cloute, faute de copiste.

DE LA ISIUSIQUE. 23

Muses, harpes et orcanons (orgues portatives)

Timpanes et psaltérioDs,

Gigues, estives et frestiaus,

Et buisines et calemiaux (chalumeaux ).

Ils étaient souvent rémunérés avec mag-nificence et recevaient parfois de beaux chevaux, des habits somptueux et de riches bijoux, suivant ces vers du même roman :

Au matin quant il fu grant jor,

Furent paie li jongleor,

Li un orent biax palefrois,

Bêles robes, et biaux agrois (bijoux).

Parmi eux se trouvaient parfois des hommes recommandables, nonseulement par leurs talents, mais encore par leurs qualités morales. Tel fut un certain Blegabres , jongleur du treizième siècle, dont il est parlé dans ces vers du même temps, rapportés par M. P. Paris :

« Blagobres régua après li.

Cil sot de nature de cant,

Onques nus n'en sot plus , ne tant :

De tos estrumens sot niaistrie ,

Et de diverses canteries ;

Et mult sot de lais et de note,

De vièle sot et de rote,

De lire et de satérion (.svV),

De harpe sot et de choron ,

De gighe sot, de simphonie,

Si savoit assés d'armonie;

De tous giex sot à grant planté

Plain fu de débonnaireté.

Force qu'il ert de si bon sons »

Disoieiit li gent à son tens.

Que il ert Dexdes jogléor.«,

Et Dex de tos les chanléors.

Le relâchement de mœurs de la plupart de ces jongleurs, les présents qu'ils recevaient et la faveur dont ils jouissaient dans le nK)nde désœuvré, en augmentèrent le nombre à tel point, que Philippe-Auguste fut obligé de les chasser du royaume. Cependant ils y rentrèrent bientôt et formèrent une corporation qui prit le nom do méncstrandic et oi)lint des lettres patentes. Leur nom de jongleurs fut alors remplacé par celui de ménétriers. Les actes de cette corporation fu-

rent enregistrés au Cbâtelet le 23 novembre 1331, et le chef qu'elle avait choisi reçut le titre de roi des ménétriers. L'art de la ménestrandie ou de la jonglerie fut alors divisé en quatre classes : les trouvères qui composaient les romans, fabliaux, chansons et autres poésies, formaient la première; dans la seconde étaient les conteurs qui récitaient les œuvres des trouvères; les musiciens qui chantaient et jouaient des instruments étaient appelés chanlaires ou ménélriers et composaient la troisième classe; dans la quatrième, qui était la plus nombreuse, se trouvaient les saltimbanques ou joueurs de gobelets, escamoteurs habiles et dresseurs d'animaux. Humiliés d'une telle association , les musiciens ou ménétriers se séparèrent de cette classe en 1397, et firent de nouveaux règlements qui furent confirmés par une ordonnance de Charles VI, en date du S't avril 1 V07.

Au treizième siècle le savoir des jongleurs embrassait une multitude de choses , dont on comprend difficilement qu'ils aient été en possession. Un fabliau de cette époque (1) en fait une énumération étourdissante : le poète suppose que deux jongleurs se sont rencontrés dans un château et s'y sont pris de querelle ; après s'être moqués et injuriés réciproquement, ils font le sommaire des ressources dont ils disposent pour divertir le châtelain : ils connaissent les poëtes anciens et contemporains et peuvent en réciter ou déclamer immédiatement les ouvrages; ils savent conter en roman et en latin; réciter les aventures des chevaliers de Charlemagne et du roi Arthur ; chanter toutes les chansons et poésies de quelque genre que ce soit; jouer de tous les instruments et donner des conseils aux amants; enfin ils connaissent tous les jeux et y sont habiles. Si la moralité des gens de cette espèce était peu respectable , on doit avouer qu'ils étaient doués d'une rare intelligence et d'une mémoire prodigieuse.

Par une ordonnance, saint Louis exempta les jongleurs qui arrivaient à Paris du droit qui se payait à l'entrée de cette ville , sous le Petit Châtelet, à la condition qu'ils chanteraient un air au peager. Si le jongleur avait un singe, il était dispensé de payer les quatre deniers dus pour cet animal, s'il lui faisait faire ses exercices devant

(r l.is deux bonh-ors r'ihauds, nianuscrit de la liiMiolli. nation, de Pari*, i"" T2IS, loi. 213,v".

ce même commis (1). Cet usage est l'origine du proverbe, payer en gambades et en monnaie de singe.