U2 HISTOIRE GENERALE

traduction d'une inscription étrusque , l'a restituée de la manière suivante (1) :

ENOS . LASES . IVVATE

Nos (2) lares (3) juvate

NEVE . LVERVE . MARMAR . SINS . INGVRRERE . INPLEORES

Neve luerem (4) Mamefs sines (5) incurrere iu flores (0)

SATVR. FVFERE . MARS . LÏMEN . SALI . STA . BERBER.

ador (7) fieri (8) Mars xÛ[jl-/iv (9) maris (10) siste (H)

SEMVNES . ALTERNEI . ADVOCAPIT . CONCTOS.

Semones alterni advocate cunctos (12)

ENOS . MAMOR . IVVATO

Nos Mamuri juvato

TRIVMPE, etc., i. e. Triumphe.

La forme de la versification ne s'aperçoit pas dans l'essai d'interprétation qu'on vient de voir de ce cantique, que l'on croit appartenir au temps de Numa ; on sait cependant que les chants des Arvales, ainsi que ceux des Saliens, étaient rhythmiques (13). Festusestaffirmatif à ce sujet

(1) Ab. L. Lanzi, Saggio di lingua etrusca, t. I, p. 110.

(2) Dans les plus anciennes formes de la langue latine, on lit enos pour nos, esum pour ium.

(3) S employé pour/-, comme dans les tables eugubines. V. Quintil, 1. i, c. 6.

(4) Dans la plus ancienne déclinaison latine, on disait luerem pour luem, comme ÂpolUnerem pour Apolllnem et dïcrem pour d'iem.

(5) Sins pour sines, comme on voit Menrva pour Minerva dans des patères étrusques.

(6) Inpleores pour in flurcs ou in flores, comme purii pour fard.

(7) Atur pour ador se trouve dans les tables eugubines.

(8) Fusere poury?ere, enôtant l'aspiration et changeant ti en /. Fiere ollm fieri, dit Aulu- Gelle, XIX, 7 . Ados fieri est une forme grec(iue ; en ôtant l'archaïsme, on a le sens : Adorcm fieri seu fruges eveniant.

(9) Aujj-Tjv maris, le dommage causé par la mer.

(10) Le nom grec «rdcXoi;, agitation des flots, prend ici la place du mot celtique mare, qui n'était pas entré dans la langue latine des anciens temps.

(U) Sta, pour siste, est de la plus ancienne latinité; de\k Jupiter Stator. — Herher est peut-être une épithète de Mars ; on trouve dans la deuxième table eugubine Mortier Berfier.

(12) Le changement d'w en o se trouve aussi plusieurs fois dans la deuxième table eugubine.

(13j Marini, I Fraie/ li Aroali, p. 87.

et dît qu'on appelait fsaturnins les vers les plus anciens clans lesquels Faune avait prédit l'avenir aux hommes, et que les chants salions étaient de même facture (1). Gicéron, parlant de ce genre de versification, rapporte les vers suivants d'Ennius et dit : « Que sont devenus chez nous « ces anciens vers,

« Que chantaient autrefois les faunes et les devins, alors que personne

« n'avait encore gravi les rochers des muses, et que nul n'étudiait l'art de bien «dire (2)?»

Les chants libres et respirant la gaieté, qui furent en usage chez les Étrusques, étaient originaires de Fescennia, ville de Toscane : ils furent appelés fescennins du nom de cette cité. On les chantait aux noces avec accompagnement de la flûte. Gomme les vers saturnins, ceux de ces chants étaient rhythmiques et non métriques (3). On y trouvait des équivoques relatives à la consommation du mariage et d'autres jeux de mots plus joyeux que satiriques; mais, dans la suite des temps, les pointes devinrent plus acérées, les chants fescennins changèrent d'objet et firent de cruelles blessures à l'honneur des citoyens, bien que sous la forme de plaisanteries soutenues par le chant et par le jeu de la flûte. Introduits chez les Romains, les chants de Fescennia y subirent des transformations analogues : d'abord simples et gais, ils finirent par devenir l'arme de la méchanceté, et leurs excès furent tels, qu'une loi fut portée, dans l'année 292 de Rome,, contre les auteurs dont les vers satiriques déchiraient les réputations (4). Après la conquête de la Grèce par les Romains, les œuvres de ses grands poètes se répandirent en Italie et devinrent des modèles qu'on s'efforça d'imiter : alors, par de lents progrès, disparut l'âpre cadence des vers saturnins, et les Étrusques, comme les peuples du Latium, modifièrent les rhythmes de leur poésie chantée.

(1) Festus, voc. Saturnus. — Cf. Servius ad Georg., II, v. 303. — Vairon, de L'uig. lat. VI, c. 3.

(2) Cic. de Claris Oratoiibus, XVIII.

(3) Serv. ad JEneid., VII, v. 695.

(4) Fescennina per hune invecta licentia morem Versibus alternis opprobria rustica fudit ; Libertasque récurrentes accepta per annos Lusit amabiliter, donec jam saevus apertam

lu rabiem verti ccepit jocus, et per honestas ♦

Ire domos impune minax

Horat., Epist. II, 1,V. 145, sqq.

Sous l'influence de la caste sacerdotale et dans un but religieux, l'Étrurie vit naître, dans le temps de sa prospérité, un certain genre de spectacle composé de scènes pantomimiques exécutées au son des flûtes. Les acteurs de ces scènes étaient appelés histrio^ii, mot étrusque qui, plus tard, passa dans la langue latine et fut appliqué aux acteurs de toutes les pièces de théâtre. Valère Maxime a écrit , sur ces pantomimes, ce paragraphe intéressant : « Sous le consulat de G. Sulpitius « Beticus et de G, Licinius Stolon, une peste violente, détournant la « république d'entreprises guerrières, l'accabla de maux domestiques. « Déjà l'on ne voyait plus de ressources que dans la religion, dans un « culte nouveau et particulier, et l'on n'attendait plus rien de la science (( humaine. On composa des hymnes pour apaiser la Divinité. Ges « chants furent avidement écoulés par le peuple qui, jusqu'alors, « s'était contenté des spectacles du cirque, célébrés pour la première « fois par Romulus, en l'honneur du dieu Gonsus, lors de l'enlèvement « desSabines. Gependant, leshounnes ayant un penchant naturel à pour- « suivre le développement des choses les plus simples à leur origine, la (( jeunesse ajouta aux expressions de respect envers les dieux des gestes « violents et des danses grossières. Ge fut à cette occasion qu'on fil « venir d'Étrurie une sorte de pantomime qui, par la gracieuse agilité « naturelle aux Gurètes et aux Lydiens dont les Étrusques tirent leur (( origine, fut pour les yeux des Romains une agréable nouveauté. Geux w qui jouaient ces scènes étant appelés histrions dans la langue étrus- « que , ce nom fut donné à tous les acteurs qui paraissent sur un « théâtre (1). »

La flûte double était, chez les Étrusques, l'instrument obligé de toutes les cérémonies religieuses ; elle était aussi l'accompagnement nécessaire des chansons populaires, de la danse, des pantomimes, et même des exercices de saltimbanques. On en voit des exemples dans les peintures des vases : un de ces tableaux représente un joueur de flûte ayant devant lui un acrobate qui tient dans les mains une courte baguette au-dessus de laquelle il doit exécuter des sauts en avant et en arrière; tour de souplesse que font encore certains farceurs de profession. Nous donnons ici le dessin de cette peinture étrusque.

(1) Val. Max., Iil*. H, c. iv, 4.

I)l<: LA Ml SIOIE.

Fig. 43.

Chez les Étrusques, comme chez les Romains longtemps après, un collège de joueurs de flûte existait et fournissait des musiciens pour accompagner le chant et pour jouer pendant les sacrifices, dans le culte de tous les dieux. Ceux de Rome étaient tous venus de l'Étrurie; il en était ainsi dès l'origine même de la ville si, comme le dit Ovide, c'était un flûtiste étrusque qui jouait dans la fête où Romulus donna le signal de l'enlèvement des Sabines(l). Ce fut aussi de musiciens du même pays que Numa, comme nous l'avons dit d'après Plutarque, composa le collège de joueurs de flûte destiné aux solennités religieuses de la ville latine. -Ovide nous fournit aussi la preuve que, de son temps, les flûtistes de ce collège étaient encore des Étrusques: après avoir dit que leur fête se célébrait aux petites Quinquatries, il ajoute qu'à cette occasion ils parcouraient les rues masqués et revêtus de leur longue robe lydienne (2), signe certain de leur nationalité tyrrhénienne. Le nom par

(1) Artls amalorix I, v. m, 112.

Dumquc, rudem prœbente modum tibicine thusco,

Ludius œquatum ter jiede puisât humum ; ]ii medio plausiijplausus tune arte rarehat, Rex populo praedee signa petentia dédit. {2j Cur vagus incedit tota tibiceu in uibe?

Quid sibi peisona, quid stola loiga, voluul ? Fait., VL V. 053, (jôl.

lequel on les désignait était subulones, mot étrusque passé dans la langue latine. Un érudit qui a exploré la Toscane pendant plusieurs années, dans un but de recherches archéologiques, et qui a fait de sérieuses études sur ses anciennes populations, a fait, à propos de ces joueurs de flûte, la remarque très -judicieuse qu'on retrouve quelque souvenir de l'Asie dans tout ce que les Romains ont emprunté à l'Étrurie pour les arts et les^coutumes (1).

Il faut distinguer les temps dans l'histoire des arts du dessin comme dans l'emploi de la musique chez les Étrusques, si l'on veut apprécier" avec certitude ce qui appartient en propre à ce peuple, et les produits des transformations qui se sont opérées dans son goût par ses relations avec les Grecs. Les vases noirs de Tarquinies accusent une originalité remarquable, mais la grâce et le charme en sont absents. Plus tard vient, dans les productions de l'Étrurie, l'imitation du bel art grec de la Campanie et de F Apulie ; l'originalité disparaît, mais le dessin devient correct et les lignes prennent le vrai caractère du beau. De même, lor;;que le sentiment de terreur domine dans le culte des dieux, la musique de l'Étrurie paraît uniquement religieuse et austère ; mais, après les premiers siècles, un changement considérable s'opère dans les mœurs et l'application de la musique se partage entre le service des temples et les plaisirs mondains. La première époque est si ancienne et il y a tant d'incertitude dans les traditions, que les récits des historiens offrent peu de secours pour dissiper les ténèbres dont sont environnées les origines étrusques. C'est du sein de la terre qu'a jaiMi la lumière sur ces temps antéhistoriques ; les nécropoles en ont révélé les secrets. Dans des tombeaux,.où se retrouve en toutes choses le caractère des arts de l'Asie, étaient accumulés des monuments de tout genre, qui nous instruisent mieux de ce que furent ces Tyrrhéniens venus de la Lydie, que ne pourraient le faire les plus doctes écrivains. Suivant les temps où furent construits ces hypogées, les monuments qu'on y découvre présentent les arts de l'Étrmie dans un état toujours avancé relativement à l'époque déterminée par eux, mais très -différents de caractère. Le musée Grégorien de Rome, celui de Florence, la collection Gampana acquise par le gouvernement français, d'autres encore, fournissent aujourd'hui les éléments nécessaires pour l'étude approfondie d'une histoire chrono-. logique de l'art étrusque ; histoire dont les révélations mettelit au néant

(1) Noël des Vergers, ouvrage cité, t. II, p. 13, note.

de vagues traditions recueillies dans le cours des siècles et consacrées par l'autorité du nom des écrivains.

Nous renfermant dans le sujet de notre livre, examinons, par exemple, ce qu'on a dit des trompettes tyrrhéniennes droites et courbes. Une umltitude d'auteurs de l'antiquité en redisent le nom sans savoir précisément de quoi ils parlent. Eschyle, dans les Euînénides {i) , Sophocle (2j, Euripide (3), mettent le nom de la trompette tyrrhéiiienne dans la bouche des personnages de leurs tragédies ; cependant jamais les trompettes droite ou courbe des Étrusques n'ont été introduites dans l'Hellade. Pausanias , à propos de cette trompette , rapporte une liistoriette d'un fils d'Hercule et d'Omphale, nommé Tyrseniis, qui en aurait été l'inventeur (4) ; PoUux n'en donne que le nom (5) ; Athénée paraît mieux informé quand il dit que les Tyrrhéniens ont inventé les cors et les trompettes (6); Pline est plus explicite, car il nomme Pisée le Tyrrhénien, comme l'inventeur (7), mais Hygin veut que la trompette tyrrhénienne ait été inventée par Tyrrhène, fils d'Hercule, qui l'aurait faite d'une conque marine (8) . Quel intérêt historique peut résulter de tant déversions contradictoires? Quand on aura accumulé des passages de même espèce, sans oublier les conjectures des comaicntateurs, et y ajoutant le vers de Virgile,

« Et la trompette tyrrhénienne a sonné dans les airs (9), »

ainsi que le commentaire de Servius sur ce passage, où il est dit que le lieu de l'invention fut la ville étrusque de Vulsinies , que saurons-nous des trompettes tyrrhéniennes, de leurs formes et de l'époque la plus ancienne où leur existence est constatée? Eh bien, ce que ne peuvent nous apprendre les historiens et les poètes, la tombe découverte par le marquis de Campana à Gœre, l'une des villes antiques les plus importantes de l'Étrurie, nous le révèle immédiatement. Sur les parois de cette grande

(2) Dans YAjax, v. 17.

(3) Dans les Phéniciennes, les Héraclldes, et dans divers fiaginents.

(4) L. Il, c. 21.

(5) L. IV, c. 11.

(6) Tup^iQvwv ô' èaxîv £'jpri[Aa xî'paxa ts xai aâ\m^ys.i, IV, c. 25, p. 184.

(7) L. VII, c. 57.

(8) Fab., 274.

(9) £rt.,VIlI, V. 526.

chambre sépulcrale sont sculptés et peints des objets divers, armes offensives et défensives, animaux d'espèces différentes, et ustensiles d'un usage habituel au milieu desquels on remarque deux grandes trompettes droites *et deux courbes appelées cors par les poètes latins. Ces instruments présentent dans leur aspect des conditions acoustiques satisfaisantes et l'on s'étonne qu'à une époque si reculée l'art de fabriquer des instruments de musique ait déjà pu être si avancé.

Caere et Tarquiiiies paraissent avoir été les premières villes fondées et entourées de fortes murailles par les Étrusques. Le tombeau où se trouve la représentation des objets dont il vient d'être parlé indique une civilisation et des arts déjà perfectionnés. Il serait difficile aujourd'hui d'assigner une époque précise à ces productions ; cependant elle ne peut être postérieure au onzième siècle avant notre ère, car les douze villes confédérées de l'Étrurie existaient déjà au dixième et la puissance des Étrusques s'étendait dès lors sur la plus grande partie de l'Italie. Nous avons sur cela le témoignage de Tite-Live qui, lorsque l' amourpropre national n'exerce pas d'influence sur sa narration, mérite toute notre confiance. « Avant les Romains et leur empire, dit-il, les Toscans « avaient étendu leur domination sur terre et sur mer. Les mers supé- « rieure et inférieure, qui ceignent l'Italie comme une île, attestent par <( leur nom la grandeur de leur puissance : les populations italiques « appelaient la première mer de Toscane, d'après le nom de cette na- « tion, l'autre, mer Adriatique, du nom d'Adria, colonie des Toscans. « Les Grecs les nomment mer Tyrrhénienne et mer Adriatique. Maîtres « du territoire qui s'étend de l'une à l'autre mer, les Étrusques y cons- (( truisirent douze villes, et s'établirent en-deçà de l'Apennin, vers la mer (( inférieure. Plus tard ces douze capitales envoyèrent au-delà de l'Apen- (( nin autant de colonies qui envahirent tout le pays au-delà du Pô jus- « qu'aux Alpes, moins la terre des Vénètes, qui s'enfonce à l'angle du « golfe (1). » Ce fut par ces conquêtes mêmes que les Étrusques, ayant fondé des villes dans la Campanie et dans l'Apulie, se trouvèrent en relation immédiate avec les Grecs, et que ce voisinage opéra la transformation de leur goût dans les arts plastiques et peut-être aussi dans les diverses parties de leur musique. Leurs vases peints exécutés sous l'influence hellénique ne nous en montrent pas seulement les résultats dans la représentation de la forme humaine, mais aussi dans le goût des accessoires.

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