ANTIENNE DES VÊPRES DE NOËL

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An-ge - lus ad pas-lo-res a

it : an - nun - li - o to • bis gau - di -

tUD magnum qui - a na • tus est vo - bis bo - di - e Sal - va - lor mun -

di. Al - le - lu - ia.

Dès le seizième siècle^ diverses altérations étaient déjà faites à cef<^ gracieuse mélodie , et, depuis lors, il est peu d*éditions du vespéral et de Tantiphonaire complet dans lesquelles on n'ait mis quelque variante capricieuse. Un seul endroit de cette antienne a pu servir d*excuse aux éditeurs qui Font changé : ne voulant pas sortir des limites du septième ton , ils n'ont pas cru pouvoir adopter la forme du chant sur le mot mundiy quoiqu'elle soit élégante et qu'elle évite la monotonie. On a donc changé ce passage de diverses manières : dans Tédition donnée i Venise par les héritiers de Junte, en 1545,

on trouve cette forme : | '^f^- , qui , dans les anciennes

mun - di.

fei=jn 1

relative-

mon - di.

ment au septième ton et au sens des paroles qui est terminé ( natus est vobis hodie Salvator mundi)^ cela est affreux. Les éditions de Rome, 1579, et de Florence, 1611, terminent sur la finale du ton

de cette manière : iR~:^ii^gi

, tK-«^=3

l'édition de Halines modifie

mun - di.

ainsi cette finale :

^eiQ^n:

nmn - di.

On ferait de gros volumes si l'on voulait relever toutes les altéra tions introduites dans le chant primitif de l'Église depuis l'époqu appelée la renaissance.

Il existe un certain nombre d'antiennes qui n^ont pas la bell simplicité de celles dont lorigine est occidentale : on les trouve su tout dans les fêtes qui rappellent les circonstances de la vie de lésv^z^m et certains événements de l'histoire de la Judée qui en furent coie -^ttemporains, comme la fête des Innocents, l'Epiphanie, la Circo cision, et la fête de Saint-Étienne, premier martyr : toutes ces fèt étant d'institution primitive et orientale , il y a lieu de croire q leurs antiennes, si différentes des autres, sont originaires de première église de Jérusalem, dont saint Jacques futévèque, ou premiers temps de l'Égliîîe grecque , et que lorsque ces mêmes tiennes furent admises dans la liturgie de TÉglise catholique mainc , elles y passèrent avec leurs chants. Voulant donner aux 1

^eurâ l'exemple d'une de ces an tien aes, nous avons choisi la deuxième <5les vêpres de TÉpiphanie , Venil lumen inum^ Jérusalem : le chant 4[]u*on voit ci-après est pris dans un antiphonaire du douzième siècle c3e la bibliothèque royale de Bruxelles, coUationné avec notre an- -tiphonaire du treizième.