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cra- tor cru - cis au - di , At-que ser - tos tu - œ cru-cis, Posl hanc vi - tam.
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Te-rœ lu - cisTransfer ad pa • la - li - a. Quostor-men-to tU aer-Ti-re,
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fac tor-men-ta non ara - ti • re, Sed coin dl-es e-rit i • rm Coo-fer no
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bis et lar- gi - re Sem- pi - ter - na gau - di - a.
IjSl belle prose qu'on vient de voir devint le modèle définitif de toutes celles qui furent composées dans les siècles suivants , partica— lièrement par saint Thomas d'Aquin , saint Bonaventure, Thomas de=^ Celano et Jacques de Benedictis. Du premier Ton a la célèbre se — quence Lauda Syoriy qui se trouve dans son office de la fête du Saint^ — Sacrement (in feslo Corpori$ Chrislï) ; de saint Bonaventure on a un^ prose de la sainte Croix où Ton ne remarque pas la hardiesse d^idées d.^ celle du chanoine de Saint- Victor, mais dont la latinité est plus chât~ tiéCy plus harmonieuse. Sous le nom de Thomas de Celano est connexe de tous rénergique et sombre poésie de la prose des Morts, Dits irap, dits nia, dont le chant est à la hauteur de Toeuvre du poète. Nous croyons devoir rapporter ici ce que nous avons écrit ailleurs (1; concernant l'histoire de ce chant si beau et si admiré.
(( Les opinions sont partagées sur Tauteur véritable de la prose « de la messe des Morts. Arnold Vajon [de Ligno vilse, lib. V, c. 70) « dit que quelques auteurs Tont attribuée à saint Grégoire j ce qui « n'est pas soutenable. Luc Wadding (2) rapporte que Benoit Gono- « nus, moine célestin, prétendait avoir trouvé des preuves que ce « chant célèbre a été composé par saint Bonaventure. D'autres assoie rent que Matthieu d'Aquaporta , au diocèse de Todi, mort cardinal « en 1302, en fut l'auteur; d'autre part, les biographes de l'ordre « des Dominicains en font honneur, les uns à Humbert, général de « leur ordre, qui' cessa de vivre en 1277, les autres à Latinus Fran-
(1) Biographie universelle des musiciens^ V édit. Tom. Il, p. 233 et suit.
(2) Script, Ord, Min., p. 323.
^pani qui, devenu cardinal, sous le nom de Urfiniis, mourut en 'flSQS. Le P. Gandolû (1) croit que ce sombre tableau des derniers jours du monde est Touvrage d* Augustin (de la famille Meschialti) ^ :Mnoine de Tordre de Saint-Augustin, surnommé Bugellense^ parce c]u'îl était né à Bugella ou Biella. D'autres pensent que le cardinal Malabranca, surnommé Orsini, du nom de sa mère, sœur du pape fficolas III , a écrit la poésie de cette pièce. Enfin , un grand nombre d'écrivains, parmi lesquels on remarque Albizzi, connu sous le nom de Bartolomeo de Pise (2) , n'hésitent pas à déclarer c}ue Thomas de Celano en est l'auteur ; cependant il en est qui oroient qu'il n'en a composé que la mélodie, part qui serait encore assez belle. Il y a lieu de faire à ce sujet une observation qui pourrait peut-être concilier toutes les opinions , à savoir que les idées exprimées dans la prose des Morts appartiennent évidemxnent à une époque antérieure au treizième siècle. Ces idées prexiaient leur source dans la tradition qui fixait la fin du monde A Tan 1000. Une multitude de témoignages contemporains font <^onnaitre la terreur générale qui avait saisi le monde chrétier . À rapproche de cette date fatale. Des pièces de poésie qui remon- '^nt au onzième siècle , et peut-être au dixième, contiennent des j)rédictions relatives au terrible événement considéré comme proohaîn , et sont remplies d'images dont la plupart se retrouvent dans le Dies irx, H. Paulin Blanc, bibliothécaire de Montpellier, en a publié une d'après un fragment de manuscrit provenant de l^abbaye d'Aniane (3). Faurîel en a fait connaître une autre cï'après le manuscrit n** 115^ de la Bibliothèque nationale de Paris, provenant de l'ancienne abbaye Saint-Martial de Limoges. Beaucoup d'autres variantes sur le môme fond d'idées sont x^épandues dans les séquantaires manuscrits des grandes bibliothèques de l'Europe.
« Des versions en partie différentes de la prose adoptée par l'Église oatholique sont aussi connues dès les quatorzième et quinzième siècles. La première de ces versions est gravée sur une tal)le de
Cl) DUseri» hisior, de dueent, celeô. Augiutin, scriptor,f^.l6, C^) De conform, sancti Prancuci, part. M, p. 110.
f^^) Nouvelle prose sur le dernier jour, composée avec le cJiant note' vers Tan m//, etc. ^ par M. Paulin Blanc. —Montpellier» 1847, in-4^
« marbre, près du crucifix, dans Téglise Saint-François^ à Hantoue; c( Tautre, attribuée à Félix Hammerlin, cantor de la grande église a de Zurich, mort en H57, se trouve parmi les manuscrits d'Hottinc( ger, à la Bibliothèque Caroline de Zurich (1). Il est facile de dé- « montrer que la prose des morts n'est point antérieure au temps (( où vécut Thomas de Celano : Bartholomé de Pise, qui termina « son livre des Conformités de saint François avec Jisus-Chrisl , en « 1399, est le plus ancien auteur qui en ait parlé, en Tattribuant « à ce moine de son ordre, mais sans affirmation (2). Cette prose « n'entra pas immédiatement dans la liturgie après qu'elle eut été « composée. Nous possédons un beau graduel manuscrit de la fin du <( treizième siècle où ce chant ne se trouve pas dans la messe des « morts. Il n'est pas davantage dans les livres de chant du qua- « torzième siècle que nous avons eu occasion de voir, et, ce qui peut « paraître plus extraordinaire, c'est que les missels de Hayence 1^82, « de Wurzbourg, H86, deFreysing, 1487, et de Padoue, IWl, ne (( le contiennent pas. Le plus ancien livre où nous l'avons trouvé est « un graduel manuscrit de la bibliothèque royale de Bruxelles, daté a de U90. »
La prose entière de la table de Hantoue n'a point été admise dam
le rite romain, et quelques strophes y ont été ajoutées d'après la ve sion de Hammerlin , mais modifiées vers la fin. Les quatre premi strophes de la version de Mantoac, supprimées par TÉglise, socrm< celles-ci :
Cogita anima fidelis Ad quid respondere velis Christo venturo de cœlis.
Cum deposcet rationcm Ob boni omissionem Ob mali commissîonem.
Dies illa, dîes irse,
Quam conemur prsvcnire
Obviamque Deo ire.
(1) Cf. Daniel, Thesaunu h) mnoiogieuSf etc. ^ t. If, p. 103-131. Ij^
(2) Locum hahet Celani de quo fuit frater Thomas qui mandato apoitolico scriptit scriB^^ ||^ polito legendam primam Iieati Fraocisci, et prosam de mortuii qua cantatur in misMi ^^ irstf dies illa^ etc. dicitur fui.^se.
Séria contritione Gratîœ apprehensîone Vits emendatione.
Dies ir», etc.
Toutes les strophes, depuis Oro supplex, manquent dans la table de lanioae , mais elles sont dans la version de Hammerlin , et celle-ci ^n a trois qui n^ont pas trouvé place dans le rite romain. De la strophe la Lacrimasay TËglise n*a pris que deux vers, c'est-à-dire les deux premiers : il en est de même de la strophe Judicandus homo reus; iUe se termine par Pie Jesu Domne dona eis requiem , qui ne se rouve pas dans les anciennes versions.
La séquence des sept douleurs de la Vierge Marie, Slabat Mater
hlorosa , fut composée dans le quatorzième siècle par Jacques de
lenedictis, dit Jacopone, frère mineur : on la considère ajuste titre
t)mme une œuvre parfaite en son genre. Ainsi que la prose des
lortSy elle ne fut pas admise sans modification dans la liturgie ro-
mine. Les deux premières strophes sont semblables dans le texte
riginal et dans le missel romain ; mais de la troisième et de la
nquième le rite romain n'en fait qu'une, prenant des vers dans
ine et dans l'autre, et il supprime la quatrième. Les sixième, sep-
^me et huitième strophes du texte primitif deviennent les qua-
ème, cinquième et sixième du chant de l'Église. La neuvième
ophe est supprimée ; les quatre dernières sont conservées telles
'elles existaient originairement.
A liturgie avait admis, dans le moyen âge, un grand nombre de
ses ou de séquences ; on en compte encore qtmrante-trois dans les
luels du treizième siècle : la plupart ont disparu successivement
Qdissels manuscrits du quatorzième siècle et du quinzième. On ne
ire plus, dans les éditions de Mayence (1!^82), de Wurzbourg
»),deFreysing (1487), et de Padoue (1491), que celles-ci : 1* Vie-
Paschali laudes , des fêtes de Pâques ; 2^ l'ancienne prose de
r ou de son temps, pour le dimanche de la Pentecôte, Sancli
is adslt nolis gratia^ dont le chant commençait ainsi :
^^àE^à^^^E^^^^^f^f^"
ja:
van cti Spi -ri - tus ad - 8it no • bis gra • ti - «. Quœ cor-da nos -tra
ÉE^;^EËÏ:Ep
si - bi fo - ci - at ba - bi - ta - cu-lum, etc.
S'ils séquence Veni Sancle Spirilus, qui se chantait dans Todave de la même fête (les deux proses se trouvent encore dans le graduel imprimé à Venise par lesluntes, en 1572; depuis lors, Tancieniie prose Sancti Spiritus a disparu de la liturgie , et Tautre a pris sa place); i'' la séquence du Saint-Sacrement, Lauda Sion Salvatorem; S^'la séquence de la Sainte Vierge, Verbum bonum et $uave: 6^ la prose des Apôtres, Cœli sohmnitates; T .là, prose des martyrs, O Beaia Bealarum martyrum certamina. Ces trois derniers chants ont dispara du graduel réformé par Paul V (Rome, 1614^). De toutes les proses du moyen âge , il n'en reste donc plus que cinq dans la liturgie romaine actuelle, à savoir: Victime Pasehali laudes : Veni Sanele Spiri" tus; Lauda Sion Salvalorem; la prose des Morts, et le Slahat Malet dolorosa. Il ne nous appartient pas de rechercher les motifs des décisions de rËglise à ce sujet; cependant, au point de vue de la variété de caractère du chant ecclésiastique et du sentiment populaire, qui était saisissant dans les proses, nous pensons que leur suppression presque totale est regrettable.
Dans les proses conservées par FÉglise, le chant de toutes les éditions modernes est altéré, sauf dans le graduel de Venise, 1572, où la tradition est pure. Dans tous les recueils de proses des dixième et onzième siècles, ainsi que dans les graduels des treizième, qua-
torzième et quinzième, toutes les proses ou séquences sont syllabiques ; chaque syllabe n'a qu'une note et toutes les notes sont égale!^ ^ sans aucune distinction prosodique : les notes finales seules de chaqU'^^ verset étaient longues. C'est en cela précisément que consiste le ca. ^^ ractère spécial de ce genre de pièces , lesquelles furent originiûre — ment destinées aux exercices religieux des familles chrétiennes. M 1 est donc certain que les passages de notes liées qu'y ont introduift^ des chantres ignorants, et que les éditeurs ont recueillis, sont autacB.'f d'altérations de la forme primitive et autant d'atteintes à la beauté 3-^ ces chants.
Prenons pour exemple, d'abord, la séquence Victimes PaschiMl laudes : conformément à tous les manuscrits anciens, le graduel-^ Venise 1372 la note ainsi :
tti
^=£FT-f^^E^-fi^^H^
Vie - ti - mœ pas-cha - li lau -des iin-mo«lent chris-ti - a - ni.
2=ot:g
goos re • de • mil o - Tes : Christus io -no - cens pa - tri r j - con • ci - U - a •
jQ
yïi pec-ca - to -res, etc.
Le graduel réformé de Romey 1614, altère peu cette tradition ; il seulement une longue en certains endroits , par exemple, sur la remière syllabe de Viclimœ et sur la première de immolent; on y "^^oit aussi peu de notes liées. U n'en est pas de même dans le graduel publié à Paris, chez Ballard, en 1697, par les soins de Ni- ^vers : on ne sait pourquoi cet éditeur a suivi, en certains endroits^ les règles de la quantité ou de la prosodie et les a négligées dans d'autres. U a aussi des passages en notes liées, tels que celui-ci :
BÊfel et cet autre ^J^j^^-^
Die no-bis Ma - ri - a. An-ge-Ii-cos te - stes.
Ce n'est plus la. prose des anciens temps : or, celle-là seule a une valeur réelle , parce qu'elle caractérise une époque.
Le graduel de Malines, 18^8, est, pour les proses, la reproduction ^^ l'édition de Rome, 161i. Quant au graduel publié à Paris, en 1852, par la commission mixte des archevêchés de Reims et de Cam- ^ï^i, il présenta, dans sa version, l'anéantisse ment complet du caractère de la prose ; on en peut juger par ce qui suit :
es:
jq:
nê-ct
■ër-
Vic-ti-mae pas-cha -li lau-des im - mo-Ient Clirisli - a - ni. A • giiiis
fe
is:
re • de -mit o - Tes : Cliristus iu • no-cens pa - tri re- con - ci • li - a -
Tit pcc - ca - to • res. Etc.
382 HISTOIRE GÉNËRAX.E
Tous ces rbytbmes boiteux, mis à la place du puissant rbytbme égal du moyen âge, sont déplorables. Les cbangements de notes ne sont pas moins malbeureux. Sans parler des notes liées qui viennent par la suite, bien qu'il n'y en ait pas dans le chant primitif, on voit ici une triste répétition des mêmes notes sur Chri$lus innocent , au lieu de cette belle phrase de l'original •
-àzi^àz
Christus in - no-cens pa - tri.
Nous aurions à faire des observations de même nature sur les altérations introduites dans les autres séquences ; mais nous croyons que ce qu'on vient d'en voir suffit pour inspirer au lecteur la conviction que le rbytbme syllabique à notes égales du moyen âge donne à ces chants un grand caractère, qui disparaît et fait place au ridicule , lorsqu'il est remplacé par le mélange informe de longues et de brèves qu'enfante la prosodie.
La prose des morts doit être considérée sous un autre aspect que les autres. A l'époque où sa composition parait devoir être placée, les mœurs n'étaient plus ce qu'elles avaient été aux neuvième et dixième siècles, auxquels appartiennent beaucoup de proses contenues dans les recueils manuscrits. Aucune copie de cette prose ne nous est parvenue notée en neumes; tout porte à croire que c'est dans la notation du plain-cbant qu'elle a été écrite originairement. Elle n^a donc pas été soumise aux altérations dont on voit les « traces dans tous les chants anciens qui ont été transcrits d'une no-^ tation difficile à déchiffrer dans une autre qui n'avait pas tous I signes correspondants. D'autre part , la musique n'était plus, dans \\ seconde partie du treizième siècle, ce qu'elle avait été au neuvième il y avait alors un commencement d'art et les formes du chan avaient été modifiées. Aucune version absolument syllabique de h prose des morts n'étant parvenue jusqu'à nous, il y a lieu de croi que les liaisons de notes que nous voyons dans toutes les éditions \ ont été mises par l'auteur du beau chant de cette séquence. Cepen dant on trouve dans ces éditions des variantes qui ne devraient exister. Le manuscrit du graduel de 1&-90, qui est à la Bibliothèqu royale de Bruxelles, a la version suivante du commencement , 1 quelle se trouve aussi dans les éditions françaises et parait être meilleure :
^^-f-f.i-^^^^^^^à^$E:fEfEB
Di - es i • r» , di - es il • la , Sol - Tet se • clum in fa • \11 - la.
Cependant le graduel de Rome , 161ï, et celui de Malines, 18^8, t cette autre leçon dans laquelle le grand caractère du chant est lisiblement altéré :
5=:ez22
Ebi
Êi
■S-zzë:
ttr^?-f>
Êd-
Di - es i • rœ , di - es il - la , Sol - Tet se - clum in fa - vil • la.
Par contre, ces graduels, d'accord avec le manuscrit de Bruxelles, cette excellente version de la fin du verset :
^^^Ê^Bg^
Tes - te Da- vid cum Si - byl - la.
tax^dis que le graduel de Paris, 1697, et celui de la commission naixle de Reims et de Cambrai ont cette forme fade :
gE^l^JE^EgEpS
Tes - te Da - vid cum Si - byl - la.
Ces altérations sont toutefois peu de chose en comparaison de celle ^^*on trouve dans la troisième strophe de cette forme simple du ''^«txiuscrit de Bruxelles :
ï?fe-
rxë=:^
tzit-T
Co • get om • nés an • te thronum.
Voici ce que font de ce passage les graduels français :
Co • get om
nés
an • (e thronum.
U HISTOIRE GÉNÉRALE Db ^«. .
Le graduel de Rome, 1611, a cette autre version :
gfgfff^^f^^^^
Co • get oin - nés an • te tbrooam.
et celui de Halines celle-ci :
^^Eï-f£:^zfbgr fHH^
Ck) • get om • net an - te thronom.
De pareilles altérations ne sont pas un médiocre sujet d'étonnement : la témérité des chantres ou des éditeurs qui les ont imaginées et le mauvais goût qu'on y remarque ne sont pas les seules causes de cet étonnement; on se demande^ avant tout, ce qui a pu faire considérer comme nécessaires des changements dans la forme donnée par Fauteur à sa mélodie. Or cette question est destinée & rester sans réponse. En disant que les altérations du chant primitif sont reflet du caprice des exécutants on n'explique rien, car pourquoi le caprice en présence du chant authentique? Si ce chant était confié par la tradition à la mémoire des chantres, tout serait expliqaé , la mémoire étant infidèle; mais il n'en est pas ainsi : partout les livres de chant sont dans le chœur des églises. Nous 'aurons occasion de revenir sur ce sujet, dans le cinquième volume de notre histoire, en traitant de la substitution de la notation dite du plain-chanl à^ l'ancienne notation des neumes.
En terminant ce dixième livre, nous nous demandons si noc^ avons rempli toute notre tâche d'historien du chant des églii chrétiennes depuis leur origine; non pour nous féliciter du résull de notre travail, mais pour nous assurer que nous n'avons rien gligé d'essentiel. Eh bien, nous croyons pouvoir dire avec assuras:^ que nous n'avons reculé devant aucune des graves difficultés • sujet; que nous les avons sondées dans toute leur profondeur, et o nous en avons donné des solutions non clairement aperçues juscj ce jour. Que ces solutions ne soient pas acceptées par tous conr inattaquables, c'est à quoi nous devons nous attendre; mais wc avons étudié le sujet assez longtemps et avec assez de soin, pour déclarer que nos convictions sont inébranlables.
