VIII

Ce qui précède a fait voir les tribus sauvages renfermant leurs chants informes dans l'usage de trois, quatre ou cinq sons, au-deli desquels leur instinct ne se hasarde pas. Le nègre, abandonné à luimême et livré à ses propres forces, dans Tintérieur de l'Afrique, ne.se montre pas supérieur en imagination musicale , dans ses monotones 'mélodies.

Borné à cinq sons diatoniques , le chant runique des Finlandais a

été reconnu comme di^ne d'intérêt , parce que le sentiment et Timagination du poète runique varient les formes de ce petit nombre de 80DS autant que le permettent les limites du possible ; mais on comprend que de ce domaine étroit ne peut sortir la musique élevée à la dignité d'art. Remarquons aussi que y sous ces aspects divers , la musique ne se présente à nous que comme un produit ^e l'instinct, soit dans le chant spontané , soit dans de timides essais de la sonorité d'instruments élémentaires : aucune conception systématique de classification des sons, dans un ordre quelconque , n'existe chez les peuples peu ou point civilisés.

Douée d'une capacité plus étendue , plus avancée dans la science sociale, et dominée par l'esprit d'ordre qui se manifeste dans toutes ses créations, la race jaune, éclairée par l'expérience et dirigée par des idées logiques, parvint par degrés à la formation d'un système musical qui semblait la destiner à réaliser une théorie complète de la science des sons, ainsi que l'art dans ses véritables conditions ; car elle avait constaté, antérieurement à l'ère chrétienne, la nécessité d'une échelle toneJe moyenne et régulière de douze demi-tons dans l'étendue de l'octave , et dét^nhiné les proportions des instruments destinés à fournir la démonstration expérimentale de cette classification des sons musicaux. Cependant, par une incroyable inconséquence dans l'application , cette même race , si précoce dans la conception du seul système qui puisse coïncider avec la perfection de l'art, n'y vit plus qu'une combinaison spéculative au moment de la production de la musique en acte, et, bannissant de la sienne la relation de demi-ton, la renferma dans cinq sons placés à la distance d'un ton l'un de l'autre, et séparés par deux tierces mineures, dans T intervalle de chaque octave: par cela même , elle se condamna à l'impossibilité de créer un art perfectible. Une anomalie si singulière ne peut trouver d'explication

• que dans ral)sence de sensibilité affective qui résulte de l'organisation psychologique des peuples de la race jaune ; car les demi-tons qui, seuls, ont des tendances attractives, sont aussi les seuls accents d'expression pour les mouvements de l'âme. Avec les cinq notes des Fin-r laodais, où se trouve le demi-ton attractif, on est saisi du sentiment tonal, mais on n'a pas la forme de l'art; avec l'opposition de la théorie

et de la pratique , chez les Chinois , on a le système rationnel de la

classification des sons , mais on ne trouve dans cette opposition qu*un

art incomplet, voué pour jamais à l'imperfection.

Deux des trois grandes races dans lescpielles sont comprises toutes les populations qui couvrent la terre, c'est-à-dire les races noire et jaune, ont, comme on le voit, démontré leur incapacité de parveoîp à la formation de la musique comme art véritable et complet. Cette mission était réservée à la race blanche; mais, avant de Faccomplir, il fallut opérer des .transformations de systèmes pendant quelques milliers d'années. L'histoire véritable de la musique ne commence qu'avec l'histoire générale de cette race privilégiée , qui ne connut jamais l'état sauvage, et qui, dès son apparition sur la scène du monde, se montra relativement avancée, cultivée, et d'une supériorité si grande à l'égard des autres races, qu'aucune 'comparaison entre elles ne peut être faite. Seule, elle a été douée de la faculté de se modifier incessamment et de se présenter dans l'histoire sous mille aspeds divers. Contrairement aux autres races, dont l'une, livrée à ellemême, reste dans un état permanent d'enfance sociale, et dont l'autre ne parvient qu'à un certain degré de civilisation qu'elle ne dépasse pas, la race blanche développe, dans la suite des temps, toutes les conséquences de son organisation morale. Aux connaissances acquises, elle ajoute pei*pétuellement des connaissances nouvelles; elle a le sentiment du beau , du grand , et c'est à elle qu'appartient la création de l'art pur et de la science progressive. Si son état imparfait de créature peut l'égarer jusqu'à l'erreur la plus monstrueuse, jusqu'aux crimes les plus atroces, elle peut se relever aussi par le pressentiment de laloi du devoir. Enfin, si son imagination poétique lui a fait inventer des mythologies et l'-a jetée dans le polythéisme, elle seule aussi s'est éle^ vée jusqu'à la connaissance d'un seul Dieu , créateur de toutes choses.

Reléguée originairement sous de rudes climats et inconnue aux deux autres races, la race blanche n'entra en communication avec elles que lorsqu'elle se trouva trop pressée par le développement de sa masse. L'époque de sa première migration' est ignorée, mais son antiquité doit être excessive, car tout porte à croire que c'est à elle qu'il faut rapporter l'origine des Sémites et des Égyptiens (1). Cette migration dut se diriger par l'ouest vers les rives du Tigre et de l'Euphrate. L'une de ses branches arriva par la Syrie vers l'isthme de Suez et entra en Egypte, où elle dut combattre les ChamileSy habitanrts pri-

(1) Voyez le troisième chapitre du premier livre de cette histoire.

mitifs du pays (1), les vaincre et s'unir à eux. Que ce mouvement, dont il ne reste aucun souvenir, ait été le plus ancien de la race blanche, etTun des plus considérables, cela est de nécessité absolue pour expliquer la civilisation avancée des Égyptiens dans une antiquité qu'on serait tenté de croire fabuleuse , si les monuments qu'on en découvre tous les jours, ainsi que les légendes hiéroglyphiques des rois tirées de la nécropole de Memphis, et le canon hiératique du musée de Turin, n'en attestaient la réalité. D'autre part, cette grande antiquité de la première migration de la race blanche est également nécessaire pour le développement original des peuples sémitiques qui' en proviennent, et qui se caractérisa pendant la longue nuit des temps antéhistoriques. Dans cet immense intervalle , cette race s'étçndit dans les contrées qui, plus tard, ont été appelées Syrie , Phénicie, .\rabie, Palestine et Mésopotamie.

Si, prenant dans un sens étroit les paroles de la Bible (2), on considérait les Syriens, les Hébreux, les Phéniciens et les diverses tribus arabes comme une race distincte des autres populations blanches que nous montre l'antiquité, ce serait ajouter de nouvelles difficultés à la science ethnographique, déjà si compliquée. Les chapitres X et XI de la Genèse sont de simples généalogies que ne contrarie pas l'origine présentée ci-dessus pour les peuples sémitiques, dans le but d'établir runité absolue de la race blanche de la manière la plus simple et la ^us probable (3), Elle peut soulever, sans doute, de sérieuses objections, car toutes les questions d'origine de peuples appartenant aux temps antéhistoriques sont environnées d'obscurité. On opposera d'abord la nature même de cette race sémitique , si différente de tous les autres peuples blancs de l'antiquité par son monothéisme , par la ^plicité de sa vie , par ses tendances au gouvernement patriarcal ; par l'originalité absolue du système de ses dialectes ; par la conception de la tonalité de sa musique et de la nature de ses chants, si dissemblables des autres; enfin, par l'indifférence absolue, chez chaque in-

(1) Cluim est le nom origiuaii-e Je l*Ëgypte.

(3; Genèse, X.

(3) Il est k remarquer d^ailleurs que les historiens arabes , parlant des races primitives de leur oatioo 9 qu*iU nomment races éteuttes, disent que leur origine est incertaine, taudis que, pour les races subsbtantes, îeurs généalogies ne s'éloignent pas sensiblement de celles de la Genèse (Causftio de Perccval, Essai sur V histoire des Arabes avant l'islamisme, etc., liv. I, p. G).

dividu de cette race, pour les notions de droit, de devoir et dejustic en ce qui ne* concerne pas sa personne (1).

Les objections de cette nature ont déjà été formulées en ces te mes : « Sans rien préjuger sur la question de l'unité primitive â « langues sémitiques et des langues ariennes, il faut dire, ce r « seAible, que, dans l'état actuel de la science, les langues sémitiqa « doivent être envisagées comme correspondant à une division 4 « genre humain; en effet, le caractère des peuples qui les ontpaii^ « est marqué dans Thistoire par des traits aussi originaux que ] a langues qui ont servi de formule et de limite à leur pensée {%). Plus loin, le même écrivain ajoute : « Ce serait pousser outre mesu a le panthéisme en histoire que de mettre toutes les races sur le pi « d'égalité, et, sous prétexte que la nature humaine est toujov <( belle (?), de chercher dans ses diverses combinaisons la même p] «( nitude et la même richesse. Je suis donc le premier à reconnail <c que la race sémitique, comparée à la race indo-européenne, repr « sente réellement une combinaison inférieure de la nature humain « Elle n'a ni cette hauteur de spiritualisme que Tlnde et laGerman « seules ont connue , ni le sentiment de la mesure et de la parfait « beauté que la Grèce a légué aux nations néo-latines, ni cette sen K sibilité délicate et profonde qui est le trait dominant des nation « celtiques. La conscience sémitique est claire, mais peu étendue « elle comprend merveilleusement l'unité; elle ne peut atteindre à 1< a multiplicité. »

Sans essayer de contester la justesse des vues de l'auteur de ce passages, il me semble qu'une observation importante est à faire siu l'immense distance qui sépare le temps des premières invasions de k race blanche dans l'Asie centrale, dont il a été parlé tout à l'heure et celui de la grande migration arienne dont on aperçoit la mareb environ 2000 ans plus tard, et qui s'échelonne à diverses époques, ei sortant de laBactriàne, de l'Arie, d'où la race prend son nom, d la Perse et de l'Inde. A l'époque des premières invasions de la rac blanche dans la Mésopotamie et dans l'Arménie, elle était à l'aurore d développement de ses facultés intellectuelles : que de transformatioi

< (I) Cl. Histoire gtmértile et système comparé des langues sèmitufueSf pur M. Reai» (oam cfHinNiiiê par rinstitwl; 3* éditi«o, P^ris, 1S(>3) , liv. I, chap. I. (2) Même ouirnge, p. }.

DE LA MUSIQUE. iii

si de directions différentes de l'esprit ont pu s'opérer dans ce long espace de temps, suivant les circonstances et les lieux, chez une race éminemment intelligente et hardie dans ses conceptions I Car c'est là précisément un des caractères les plus distinctifs de la race blanche , ^ savoir, de se modifier de telle sorte, suivant les temps et les lieux, cjue ses divers rameaux n'ont entre eux d'autre signe de ressem- |3lance que cette même faculté de se transformer et de progresser dans un ordre d'idées ou dans un autre. La constitution physiolo- ^que est même si diversifiée chez ses descendants répandus sur toute la terre, que l'évidence historique et linguistique peut seule leur faire attribuer la' même origine.

Si j'insiste sur ce sujet, c'est que j'aurai à démontrer les rapports intimes de la musique des Phéniciens, des Hébreux et des Arabes avec celle des Égyptiens, des Chaldéens et des Assyriens. Toutelois il n'appartient pas à l'objet de mon livre de pousser plus loin la discussion des questions que soulève l'origine commune attribuée aux peuples de la Babylonie, de l'Assyrie, et aux Sémites. Je firai seulement que les différences notables qui se font remarquer entre les habitants de Ninive, de Babylone et les Sémites, résultent de ce que, chez les premiers, la race blanche s'est modifiée par le loélange du sang mélanien et couschite, tandis que le sang est resté par chez les Sémites.

Quoi qu'il en soit de ces questions obscures, sur lesquelles des décoovertes fortuites et les études persévérantes des hommes compétents viendront peut-être porter un jour la lumière, il est un point his-. ttHrique hors de toute incertitude, à savoir, qu'avant l'époque des glandes migration^ de la race arienne dans l'Asie centrale, nous BOUS trouvons d'un c6té en présence des grandes civilisations égyptienne, babylonienne et assyrienne, et de l'autre vis-à-vis de popuhtiops pastorales, dont la« vie simple contraste avec l'agitation et le bruit de leurs voisins. Ce n'est pas à dire pourtant que ces populations fessent devenues absolument étrangères les unes aux autres. Le même savant qui s'est appuyé sur les autorités les plus favorables à ses vues concernant leur séparation originaire, avoue néanmoins que les l*Agues populaires de Babylone et de Ninive étaient sémitiques (l).«Si

0)M. Ernest Renan, livre cité, liv. I, cliap. ii, p. C5.

d'autres idiomes s'y mêlaient, surtout à Babylone, et si la longue listes de ses rois se compose de noms l>izaiTes (1) que rien ne rapprochedu dialecte aramécn , la cause en est sans doute dans des invasions de* races étrangères (jui précédèrent les temps historiques et dont il n'est pas resté d'autres traces. D'ailleurs, le patriarche Abraham, fils de Tharé, considéré comme le père des Hébreux, était né*à Ur, villechaldéenne (2) : il s'en éloigna avec sa femme Sara, son neveu Loth, ses serviteurs et ses troupeaux, pour aller s'établir à Haran, autre vill^ de la Mésopotamie, environ 2,510 ans avant J.-C. (3). Plus tard (2218), les Arabes nomades franchirent l'Euphratè, firent irruption dans Isà Babylonie, s'y établirent, la divisèrent en petits États, et des rois de leur race régnèrent à Babylone, jusqu'à ce que Bélus, roi d'Assyrie , les eût vaincus et rejetés au-delà de TEuphrate, Tan 1993 avant J.-C. I^a durée de leur domination dans la Babylonie avait donc été de cent quatre-vingt-cinq ans.

De ces deux puissants empires, celui de Babylonie, fondé par Nemrod [k) vers 26i0 avantl'ère chrétienne, et celui d'Assyrie, qui tire son nomd'Assur,filsdeSem (5)etfondateurdeNinive,àla même époque où Nemrod bâtissait Babylone, de ces empires et des magnificences de leurs immenses capitales, tout avait disparu dans la suite des temps' et par l'effet de guerres multipliées et de dévastations prodigieuses; il n'en restait rien de visible, et plus de vingt siècles s'étaient écoulés, sans qu'on en eût retrouvé les débris, lorsque en 184-3 M. Botta, consul de France à MoussoiU, découvrit, après de longs travaux poursui>is avec persévérance, les restes d'un palais de Ninive, au village de Khorsabad, à quelques lieues des rives du Tigre. Ije grand caractère des proportions de ce monument et des sculptures qui le décoraient fut une révélation du plus haut intérêt pour le monde intelligent . On eut alors une preuve convaincante que les écrivains de l'antiquité n'ont pas exagéré l'état avancé de cette civilisation asiatique, dont les idées

(1) Euschii Carsar, C/ironic. canomtm, edit, Jnt. Maji et Joh. Zohrabi, Mcdiolani, 1818, lib. H, fol. 2^5.

(2) Genèse, XI, 27,28.

(.3) Je me couforme, pour celte date, à la Chronologie des rois tf Egypte de M. Lesueur, ouvrée couronné par Tlnstitut : le voyage d'Abraham en Egypte y est placé k l*annce 2409 avant J.-C, sous le règne âe Hhamesse'Meno,

(4) Fils de Chus, ^m commença à être puissant sur la terre, dit rÉcniure(GeDè6e, X, 8). C'est à Chus ou Cousch qu'il faut rapporter l'origine des Couschites.

(:>) Genèse, X, 22.

leligieaseSy les mœurs, les arts plastiques etTécriture monumentale venaient tout à coup se mettre en évidence. Quelques années plus tard, de précieuses découvertes dues aux recherches de M. Layard en AssjTie, notamment au village de Nemrod, à cinquante kilomètres de Tenceinte de Ninive (1), dans un immense édifice enfoui sous le sol, sont venues compléter Tœuvre de résurrection, commencée par M. Botta, de Tantique civilisation assyrienne. Parmi ces monuments se trouvent des figures d'instruments, interprètes de «la musique des populations de cette contrée, et de concerts complets qui permettent, après tant de siècles de silence, de jessaisir le caractère de cette musique, et d'en faire voir les analogies chez tous les peuples de l'Asie centrale, dont l'origine remonte aux premières migrations de la race blanche scythique. M. Hoefer a présenté une hypothèse (2) d'après laquelle les ruines découvertes à Khorsabad et à JNemrod, au lieu de remonter à l'empire d'Assyrie et à l'antique viUe de Ninive , appartiendraient à un royaume ou parthe ou mède , postérieur à la destniction de Ninive, mais dont il ne détermine pas l'époque. La langue cachée sous les caractères cunéiformes serait le pehlvi. Cette thèse, soutenue avec une grande habileté et une brillante érudition, n'a pas *u de succès près des savants, et M. Eichhoff, professeur à la Faculté des lettres de Lyon, en a fait une solide réfutation (3).

Un des arguments récemment produits [k) contre l'identité origiiielle de ces nations est tiré du système d'écriture cunéiforme employé dians les inscriptions des édifices de Khorsabad et de Nemrod, système diBépent et beaucoup plus compliqué que ceux des inscriptions per- ^politaines et médiques dont les mystères ont été dissipés avec une sagacité si merveilleuse par les travaux d'Eugène Burnouf en France, de MM. chr. Lasseh et Westergaard en Allemagne (5), et de M. le major

(0 Let recherches des explorateurs n'ont pu être tentées dans le monticule sur lequel est ^c le village de Ai/iioWi, dernier reste de la ville célèbre dont il conserve le nom , et situé '^ son enceinte , parce que le nombre et Timportance des maisons qui couvrent ce monticule M pcnaettaient pas d*y (aire des travaux. D'ailleurs les préjugés religieux des habitants se se- '^t opposée à toute entreprise de ce genre, car la mosquée de Nabi-Iounes, située dans ce lieu, '^'iinac j comme son nom l'indique , le toml)eau du prophète Jonas ; c'est un lieu sacré aux jeu des musulmans.

P) Chaldée, jéssyrif, Médle, Babylonie, Mésopotamie, Phénicie, Palmyrèhe, etc. ; Paris^ 1 W2 (volume de V Univers pittoresque ) .

(I) Études sur Nini%'e et PersépoUs (supplément ), Lyon, 1852 , p. 11.

(*) M. Ernest Renan,, ouvrage cité, p. 73.

^5) Vthtr die Keilinschriften der ersten und zsveiten Gattung ; Bonn, 1845, in-S*. BKT. DE L4 MIJ81QCE. ~ T. I. 8

Rawlinson en Angleterre. Un signe final, placé après chaqu dans les inscriptions persépolitaines, notamment dans la longi cription du tombeau de Darius, a été d'un puissant secours p déchiffrement , et l'on a pu , par une étude patiente et des i réitérés, refaire l'alphabet de cette écriture bizarre, compoe signes en forme de coins diversement combinés et renferman rante lettres. Puis, à l'aide des affinités de l'ancien parsi avec h et le sanscrit, On a pu également reconstruire la langue et 1 duire. Les inscriptions assyriennes ont présenté un troisième sy plus compliqué, qui a exercé pendant plusieurs années la patie la sagacité des savants les plus habiles, dont les efforts s'y sont é] sans amener de résultats complètement satisfaisants. La métb< logique d'Ernest Burnouf et son immense érudition y ont échoi M, Lassen , si heureusement inspiré lorsqu'il reconnut dans le ractères cunéiformes placés au-dessus de la statue du monume Murghab, enj^erse, une inscription trilingue, persane, médiq assyrienne , dont les deux premières lignes contiennent ces n Adam Kurus khsàyalhiya Hakhâmanisiya (Je suis Cyrus, roi acli nide), M. Lassen, dis-je, renonça aussi à la continuation de s» vaux pour l'explication des inscriptions assyriennes.

M. Renan n'admet pas que des Sémites, en possession d'un alpl de vingt-deux lettres, suffisant, dans leurs formes diverses, poi langues syriaque , phénicienne , hébraïque et arabe , y aient rei pour les écrire dans un caractère aussi imparfait et aussi comp que celui des inscriptions cunéiformes (1). A cette objection, il se qu'on peut répondre cpi'il y eut vraisemblablement dans TAssyri écriture cursive et une autre monumentale , comme en Égj-pte. gument, d'ailleurs, renverse la question d'antériorité des deuj tèmes. En effet, laissant à part les quatre-vingt-six règnes fabi de la chronologie de Bérose, dont l'ensemble remplit la périod travagantc de trente- quatre mille quatre-vingts am, lafondatio premier empire de Chaldée appartient à une antiquité très-rec puisqu'il était déjà florissant loi'sque Abraham sortit de sa taie, pour aller s'établir dans une autre ville , 2,510 ans avant chrétienne. C'est de ce peuple très-ancien qu'Isaïe parle, lor?

(I) 0u\rage cité, p. 73,

appelle Babylone plie des Chaldéens (1). Or, plusieurs briques trouvées à Warna, l'ancienne Erech (2), ainsi qu'un cachet cylindrique en terre cuite, trouvé par Ker-Porter (3), tous relatifs à Orcham, roi tf Ur, aux temps les plus anciens , font voir la formatioi} primitive de récriture cunéiforme, et justifient l'opinion de M. Oppert(/i.), que les lignes dont se composent ces caractères archaïques sont tracées à l'imitation de choses naturelles; ce qui, sans aucun doute, fut le point de départ de Tëcriture cunéiforme , et donne à celle-ci une antériorité évidente sur les vingt-deux lettres de l'alphabet hébraïque. Au surplus, tout n'est pas dit-à Tégard du troisième système des écritures cunéiformes : plusieurs jeunes savants, au nombre desquels se distingue M. Oppert, sont entrés dans une voie qui promet une entière solution des difficultés. Mais voici qui est plus positif : un écrit de M. Eichhoff (5) m'apprend que le savant philologue M. de Saulcy avait trouvé, dès 1849, parla seule étude des textes cunéiformes, comparée à Vhébreu et au syriaque , la moitié environ des lettres que plus tard M. RawKnson a lues, grâce à la traduction persane, sur les légendes assyriennes de Bagistan , et que , dans un mémoire publié en 1850,1e même M. de Saulcy a traduit les soixante premières lignes de l'inscription cunéiforme gravée en avant des deux colosses à tète humaine apportés à Paris du palais de Khorsabad , et qui sont au musée du Louvre : cette traduction est reproduite par M. Eichhoff (6). Nul doute donc : la langue assyrienne est sémitique.

La multiplicité des rapports entre les nations de TAsie centrale et occidentale est, on le voit, la thèse que je soutiens, parce que c'est par eux que je puis retrouver les éléments constitutifs de la musique de ces peuples, aux temps les plus anciens. J'espère que le lecteur reconnaîtra, dans la suite de l'ouvrage, que ces rapprochements, sur Jttquels j'insiste, n'ont pas pour obj^t de satisfaire un système préconçu. La con\'iction qui me guide en cela est le résultat d'études commencées soixante ans avant que ceci fût écrit, et poursuivies sans relâche. On voit que je ne me suis pas hâté. La vérité s'est présentée

0)lswc,XLVll,.l, 5.

P)LoftiB, Chaldata and Susiana, p. 169.

(î) Travels to Georgia, Persia, elc, vol. II, planche 79, n° 6.

(♦) Expédition scientifique en Mésopotamie , t. II, p. 61-67.

(a) hudes sur Ninive et Persépolis; supplément, p. 2.

(fi) OuTFîge cité, p. 4.

m HISTOIRE GÉNÉRALE

plus claire/plus évidente à mes yeux, au fur et à mesure que les grai découvertes historiques, ethnographiques et linguistiques, dont j s'enorgueillir notre siècle, m'apportaient de nouveaux enseigneme Si j'attache une importance considérable à élucider ce qui coacM la musique des peuples sémitiques,' ce n'est pas que cette musi soit en elle-même Fart véritable, l'art complet, l'art, seul digni ce nom, dont j'entreprends d'écrire l'histoire; mais, dans les tr formations multiples qui, de proche en proche, ont dégagé toui éléments de la* grande musique européenne des temps modemei système de la musique sémitique a exercé son influence utile à certaine époque; la plupart de ses instruments, apportés en Eui dans le moyen âge, y ont été perfectionnés, et, pendant sept sié en\iron, y ont été presque les seuls organes d'une musique ins^ mentale déjà placée dans le domaine de l'art véritable. La musi des peuples de l'Asie sera donc l'objet d'une section spéciale . d^ livre.

• Mus anciennement encore que les grandes monarchies bab; nienne et assyrienne , l'Egypte eut une civilisation en rapport ave caractère de sa population et la nature de son gouvernement des tico-hiéràtique.. Quelle était cette population? D'où venait-elle? Qi tions souvent agitées et jamais résolues avec certitude. Par le même de sa civilisation et par le type représenté sur ses monumei on y sent la présence de la race blanche; mais par le calme de i attitude et par ses tendances à l'immobilité, qui semblent la rapp (5her des Chinois, on serait tenté d'y reconnaître un mélange d< race jaune, s'il était possible de comprendre sa présence en Aîriq Suivant l'opinion de M. de Gobineau, l'élargissement de la face, grandeur des oreilles, le relief des pommettes, l'épaisseur des lè\T sont autant de caractères fréquents dans les représentations des 1 pogées et des temples. Variés à l'infini et gradués de cent manier ils ne permettent pas de révoquer en doute l'infusion assez forte sang noir dés deux variétés, à cheveux plats et crépus (1). Loin d' pliquer le calme habituel des anciens habitants de la vallée du ce mélange des sangs blanc et noir devrait avoir produit l'effet ^ traire, car la nature du nègre est passiojfinée. Au surplus, il est

(I) OmTage cité, t. n, p. 3.

^ispensable de distinguer les époques auxquelles appartiennent les ^vers types qui ont fixé l'attention des ethnographes. M. Lepsius dit ^jue les peintures exécutées dans les hj^pogées de Tancien empire reg^résentent des ÉgjTptiennes avec le teint jaune : sous la dix-huitième dynastie, elles sont rougeâtres (1). Remarquons que les Égyptiens semblent avoir eu du mépris pour les peuples nègres représentés sur l€s monuments : ils exagèrent le caractère ignoble de leurs traits et les représentent toujours avec des tètes laineuses (2) . L'opinion des physiologistes est unanime et positive à l'égard du caractère primitif de la population égyptienne : elle appartenait à la race blanche (3) ; mais il y a de graves motifs pour y reconnaître une variété sémitique. L'époque où l'Egypte commença d'être habitée est un problème dont la solution ne peut être espérée ; une seule chose est certaine , à savoir, que les traces de la civilisation égyptienne sont les plus anciennes dont nous ayons connaissance et que nous puissions constater. M. Lepsius accorde une antiquité de quatre mille ans à toute une classe de monuments de l'Egypte ('i.), et M. Bunsen est d'accord avec lui sur ce point (5). Ces opinions coïncident avec les nouvelles découverte» faites en ce moment sur les lieux mêmes par l'actif et savant explorateur M. Mariette. Des tombeaux trouves par lui au village de Sakkara , au pied de la chaîne libyque , et qui appartiennent i\ l'époque des onrième et douzième dynasties (3516-3228 avant J.-C.), lui ont offert des. . peintures où l'on voit des chanteurs , des danseuses , des instrument» de musique tels que la harpe , la kithara ( instrument à cordes et à inanche), et la flûte traversière (6). Enfin, suivant^ la Chronologie des fmd'Ègyple^ par M. Lesueur, ouvrage couronné par l'Académie des inscriptions et belles-lettres de l'Institut de France (7), les listes de Manéthon, rectifiées et appuyées par des cartouches authentiques, le

(1) Briefe ùber jEgypten , jEtitiopien und den Halblnsel des Sinaï (Lettres sur TÉgypte y Ittbiopieet la presqu^ile du Sinaï) ; Berlin , 185S, p. 230. (3) Wilkinson, Customs and manners of tlte aneient Egyptians, t. I, p. 387-388. P) Cuvier, Sur la Vénus hottentote, dans les Mémoires du muséum d'histoire naturelle^ t. 3^

W Briefe iibtr JEgypten^ etc., p. 36.

^)S^yptens Stelle in der JFeltgeschicUte ( Rang de TÉgypte dans Tliistoire du monde); Mourg, 1845.

(^) Lettre de M. E. Renan Sur les antiquités et les fouilles de l'Egypte, dans la Revue des ^^ Mondes, t. 56% avril 1865, p. 665-670.

n)Piris,1848, in-4^

chef de la première dynastie des rois proprement dits fut Méoès, qui s'empara du trône Van 5775 avant J.-C. Avant lui , on trouve sept dyr nasties de dieux et deux dynasties de demi-dieux, pendant lesquelles les prêtres avaient régné en leur nom, suivant les calculs du même savant y Vespace de cinq miUe huit cent treize saisons ou années égyptiennes de quatre mois, ce qui revient à 1,911 années de trois cent soixante-cinq jours, plus un mois et quinze jours. La tète tourne en présence de ces antiquités prodigieuses; mais, l'objet de mon livre ne m'ol3ligeant pas à entrer dans Texamen de ces questions épineuses de chronologie , je constate simplement que les monuments authentiques de Tancienne Egypte accusent une antiquité beaucoup plus reculée que celle d'aucun autre peuple , et que, dès les premières époques, elle nous offre, dans ces monuments , les preuves d'une pratique constante de la musique, lesquelles ont de l'intérêt pour l'histoire de cet art.

C'est une opinion généralement admise , que la disposition des sons connue dans la musique moderne des peuples de l'Europe et de leurs colonies, et dont les gammes majeure et mineure sont les formules, est la conséquence d'une loi fondamentale , immuable, et que la musique diatonique ^ c'est-à-dire, la musique dont les sons se succèdent à de certains intervalles appelés ions et demi-tons, est la musique de la nature. ^Suivant la doctrine des théoriciens et des historiens de l'art dont il s'agit ,*le sentiment de la nécessité de'ces rapports diatoniques des sons aurait précédé toute autre conception de tonalité, et, par son organisation , l'homme serait même incapable d'imaginer une musique qui ne serait pas soumise à cette nécessité. Quelle que soit l'opposition qu'on ait à redouter en attaquant de front une opinion si bien établie, je n'hésite pas à déclarer qu'elle est absolument contraire à ce que nous enseignent les faits ; l'erreur à cet égard est démontrée par des documents d'une antiquité non contestable et d'une autorité certaine. Non-seulement la musique diatonique n'estpas la plus ancienne dont on ait fait usage , mais on peut arriver à la preuve qu'aucun des peuples de l'antiquité ne l'a connue originairement , et qu'il existe aujourd'hui des nations qui n'en font point usage. On a vu, dans ce qui précède, que les populations de la race jaune, bien qu'ayant la

D£ LA MUSIQUE. lld

connaissanee des douze demi-tons de l'échelle chromatique, n'ont cependant pas le sentiment de l'usage du demi-ton dans la musique : on a vu également que les peuples noirs et les métis de cette race et de peuples jaunes n'ont que des séries incomplètes de sons qui ne dépassent pas le nombre cinq; ces exemples suffisent pour démontrer l'inanité de la soi-disant loi naturelle de la tonalité diatonique pour toute l'espèce humaine. Il n'est pas difficile d'établir, par des preuves aussi é\identes que celles de l'affinité d'un certain ordre de langues , l'existence de systèmes d'intervalles des sons autres que le diatonique chez tous les peuples primitifs : il est aussi possible de suivre pas à pas les modes de transformations qui ont conduit progressivement d'un de ces systèmes primordiaux au système de tonalité diatonique perfe<^ tionnée de la musique moderne.

J'ai dit qu'il était réservé à la race blanche de créer Tart véritable de la musique, mission que n'ont pu remplir les races noire et jaune. Pour parvenir à ce beau résultat, on comprend que son point de départ a dû être différent de celui des deux autres races. La ca\ise première de l'impossibilité où se sont trouvées celles-ci de donner une base normale à la musique provient, comme je viens de le dire , de gammes incomplètes qui ne renferment pas les éléments d'une tonalité bien déterminée; de là le vague de leurs mélodies; car, sans la tonalité rtplière, pas de bonne musique possible. Loin de tomber dans cette ïûaiffisanee d'intonations nécessaires , la race blanche , douée d'org&nc^ plus sensibles, s'est trouvée, dès son origine, capable de saisir ctde comparer des rapports de sons placés à des intervalles excessivement petits, et, par cela même, elle a exagéré , dans ses premières ^belles tonales, le nombre de ces sons.

Tous les peuples issus de la rac.e blanche n'ont pas fait de la même

manière la classification des sons d'intonation différente. Ce phénomène

^digne de l'attention du lecteur; car, d'un côté, il donne la clef des

^sformations multiples qui se sont opérées dans l'échelle musicale

àefm l'aurore de la civilisation d'une certaine branche de la race, et de

l^tre il explique l'invariabilité du système tonal chez les descendants

d'une autre branche de la même race. Les peuples qui appartiennent

âlârace blanche scythique, c'est-à-dire les Sémites, qui comprennent

les Hébreux, les Syriens, les Phéniciens, les Chaldéens, les Babyloniens

et les Assyriens , avaient , il est à peu près permis de l'affirmer, le

fliéBie système tonal dans leur musique, ou du moins un système ana-

logue, comme ils avaient un même type de langues. Ainsi que nous le verrons plus tard, tout porte à croire que la musique des Égyptiens eut des rappoHs de tonalité avec celle des Sémites , comme il en existe entre le copte saldique, le chaldéen et Thébreu. Le principe devait être le même : il était chromatique^ ainsi qu'on l'établira dans les sections de cette Histoire relatives à ces peuples. 11 n'en était pas ainsi de la tonalité de la musique des Arabes. Ceux-ci , bien que Sémites et souche des autres peuples de la même race , n'avaient pas progressé dans la civilisation comme les autres nations sémitiques. Aux avantages de la civilisation, ils avaient préféré la liberté, et pour la conserver ils étaient restés nomades. Leurs chants avaient un autre principe tonal que celui des autres peuples sémitiques. D'où lui était venue cette tonalité? On ne le sait et on ne peut le savoir, car son origine doit être ancienne comme la race. On sait que ce peuple est aujourd'hui dans ses penchants, dans ses habitudes, dans ses mœurs, ce qu'il fut aux époques dont la Bible nous retrace l'histoire. Un chef de tribu arabe nous représente, avec ses femmes, ses enfants, ses serviteurs et ses troupeaux, les patriarches Abraham et Jacob : c'est la même simplicité dans la vie, la même autorité du chef sur ses inférieurs, les mêmes vêtements pour les hommes et pour les femmes, les mêmes aliments, la même sobriété, la même langue, et enfin, sous une autre forme, le culte d'un seul Dieu tout -puissant. Rien n'a donc dû modifier la tonalité du chant arabe , laquelle a été transmise par la tradition d'une génération à une autre jusqu'à l'époque où lé. conquête de la Perse par les successeurs de Mahomet eut pour résultat d'introduire de nouveaux éléments dans la musique des Arabes. La tonalité de cette musique consiste dans la division de l'octave en dixsept intervalles, dont quinze sont des tiers de ton, et les deux autres, des demi-tons. Cela sera démontré en son lieu, nonobstant les dénégations de quelques écrivains.

Du versant méridional de l'Himalaya, chaîne de montagnes de l'Asie centrale , la plus haute de la terre , des rameaux de la race blanche s'étendirent vers l'Inde, à une époque qui se perd dans la nuit des temps. Cette race avait vécu d'abord dans l' Arie , d'où lui est resté le nom de race arienne ; puis elle avait peuplé la Bactriane . Pressée par la fécondité, de son développement, elle s'était divisée plus tard, et ses deux branches s'étaient dirigées, une vers la Perse, où elle s'étendit par degrés; l'autre vers les hauteurs de l'Himalaya. La vallée de Kachemyr fut la

DE LA MUSIQUE. IJl

première partie de Vlnde où elle descendit. Quelques philolognes croient que le pays était originairement habité par une population noire, que les Aryas furent obligés de vaincre et de disperser; toutefois, on pense que cette population aborigène, dont on trouve des débris dans l'Himalaya, était peu nombreuse (1). D'autres ethnologues sont d'avis que cette population primitive de Tlnde était de même race que les Arj'as , et qu'elle avait pris possession du pays dans des temps plus anciens. On verra en leur lieu les motifs qui rendent cette opinion plus plausible. Progressivement, les Arians s'avancèrent sur les rives de rindus, puis sur celles du Gange, et donnèrent leur nom à la partie qu'ils occupèrent antérieurement à toute conquête étrangère , en l'appelant Àrya-Warla (terre des hommes honorables) (2). 11 est également remarquable que le mètre le plus suave de la poésie sanscrite est appelé aryà (3). A une époque reculée, on trouve dans cette contrée une langue riche et harmonieuse , source de toutes les autres langues du pays, une écriture dont les nombreux caractères sont appropriés à la nature de la langue, une théogonie ingénieuse et pleine d'imagination, ■ une civilisation avancée , la culture des arts et des sciences , enfin des systèmes de philosophie et de musique.

Les traités de musique les plus anciens et les plus authentiques que renferme la littérature sanscrite , démontrent que le système musical primitif était intimement lié aux idées religieuses des Hindous, ainsi qu'à leur système cosmogonique. Les plus anciens et les plus estimés de ces ouvrages ont, suivant l'opinion de William Jones, président de la société de Calcutta, une antiquité d'environ 3,000 ans (i). On y voit que les musiciens de l'Inde, formulant en systèmes ' les tenda^nces tonaleç des mélodies populaires de leur nation , avaient divisé l'octave en 22 parties , un peu plus fortes que des quarts de ton ; que la gamme des Hindous était composée de sept intervalles dans lesquels les 22 intervalles plus petits étaient inégalement répartis et formaient des intonations dont aucune ne correspondait exac-

(0 Cf. Laisen, Indische Alterthumskunde, t. I, p. 391. — RiUer, Erdkunde, Mien, t. I^

(^) Burnouf, Commentaire sur Yacna (un des livres liturgiques des Perses); Paris, 1834, '"'^'•ip. 461, noie.

W W, Jouet, On the musical modes ofthe Hindus, dans le 3* volume des Miatic Researches ** ^ Société de Calcutta, édît. de Londres, 1799, p. 67. (*) Ouvrage cité.

tement aux notes de la gamme diatonique ; enfin , que ces intonation étaient variables et diversement combinées dans soixante-deux mode qui , suivait l'opinion des théoriciens hindous de la musique , cprrets pondaient à autant de nuances de passions et d'affections de Tàme. Un section de cet ouvrage aura pour objet Thistoire de l'ancienne mu sicpie de l'Inde et l'exposé de son état actuel.

Après que les habitants de l'Arie se firent divisés en deux masses l'ime se dirigea vers l'Inde, l'autre se fixa d'abord dans laBactriane puis s'étendit par degrés dans la Perse et dans la Médie. Tous ces mou vements sont antérieurs aux temps historiques. Ces peuples ariens les Bactriens, les Perses et les Mèdes, sont désignés par quelques philologues sous le nom de Zoroasiriemf parce qu'ils suivaient la doctriiM religieuse de Zoroastre, laquelle reconnaît un Dieu suprême (Zervane- Akerène) et institue le culte du feu. La langue primitive de ces peuples n'est pas connue; on sait seulement qu'elle était parlée dans la Bactriane, et qu'elle fut la langue mère du zend (qui signifie parole) y d'oi se formèrent plus tard le par si et d'autres dialectes. Toutes ces langues a\'aientde grandes affinités avec le sanscrit des Brahmanes de l'Inde provenant également de la langue bactriane.

Aucun traité de la musique des Perses ne remonte à une antiquité comparable à celle des anciens ouvrages qui concernent la théorie d< la musique de l'Inde ; aucun n'est écrit en zend ou en parsi. La plupar de ceux qu'on possède aujourd'hui sont ou des traductions d'ouvragej sanscrits en persan moderne, ou des traités originaux dont l'antiquité m remonte pas au-delà du treizième siècle de l'ère chrétienne. Les théoriei des auteurs persans sont incohérentes et contradictoires , parce qu'elle] exposent ou rancienne doctrine de l'Inde , ou cette même doctrine altérée par un mélange d'éléments étrangers , ou le système persan proprement dit, ou celui des Arabes qui, sous les kalifes, furent les domi< nateurs de la Perse, ou même des théories européennes, qui semblent] avoir pénétré vers les derniers temps des croisades. Au milieu de ces divergences se distiugue cependant la doctrine des Persans modernes appuyée par les traditions du chant populaire et par la di\ision di: manche des instruments à cordes pincées ; or, cette doctrine, qu'il y { lieu de croire issue de celle des anciens Perses, et dont l'analogie ave< l'antique système de l'Inde est évidente , divise les intervalles des som contenus dans l'octave par quarts de ton ; en sorte qu'elle en plaa vingt-cjuatre dans cette étendue. Les Turcs, peuple d'origine arienoue

DE LA MUSIQUE. in

d*a.l)ord fixé dans le Turkestan , et qu'on a confondu avec la race arabe, s^étant emparés de la Perse au dixième siècle , y fondèrent plusieurs dynasties et la Conservèrent en grande partie pendant plusieurs siècles, jusqu'à ce qu'ils en fussent dépossédés par les lAlongols. Pendanjt leur longue domination, ils adoptèrent le système> tonal des Persans. C'est ce même système qui, depuis la conquête de Constantinople par MaJiomet II, en 14^53, a succédé au système de la musique grecque. La musique de l'empire de Turquie a été longtemps partagée entre la tonalité arabe des tiers de ton et la tonalité persane. Celle-ci % était encore en usage vers la fin du dix-huitième siècle (1). Comme les Hin^ dans des temps anciens , les Persans ont des modes dans lesquels certaines notes sont supprimées , et dont les gammes ont aussi pour notes initiales tous les sons du système. Or l'analogie de ces deux théories de la musique , et l'antiquité bien constatée du système de l'Inde , ne permettent pas de douter que la musique des anciens Perses ^ été la même dont plusieurs théoriciens persans modernes ont exposé la doctrine , et que leur échelle des sons a été divisée par quarts de ton. D'autres considérations, non moins importantes, viendront, dans la suite de cette Introduction, rendre plus évidente cette vérité.

l-'identité d'origine entre les peuples primitifs de la race blanche est désormais hors de toute contestation : il y a donc eu de grandes tttigrations par lesquelles elle s'est répandue partout, particulièrement en Europe. Bien des systèmes ont été proposés , d'autres le sont encore, pour retrouver les traces des directions prises par les familles blanches dans leurs 'mouvements de translation. Les études de lin- PÛstique et les monuments découverts en certaines localités ont fourni, dans ces derniers temps, des renseignements précieux pour l'éclaircissement des mystères ethnologiques; toutefois il reste encore à ce sujet des doutes qui ne seront peut-être jamais dissipés, tienne prouve mieux les difficultés attachées à ces problèmes de temps ^teneurs à l'histoire , que la diversité d'opinions des savants , en ^qni les concerne. Il n'est pas de mon sujet d'entrer dans la discus-

(OToderini, la Letteratura turchesca, tome I, p. 343-352.

sion de ces thèses contradictoires; je me bornerai, pour Futilité de l'histoire de la musique , aux faits principaux les plus généralement reconnus comme ayant un caractère de probabilité.

Sorties des contrées qui avoisinent les frontières septentrionales de rinde, les tribus ariennes s'ébranlèrent à trois grandes époques de migrations fort éloignées Tune de l'autre , et s'avancèrent progressivement dans l'Asie Mineure , dans la Grèce et dans toute TEurope. Vers l'an 2600 avant J.-C. commença le premier mouvement de ces peuples , qui se dirigèrent lentement vers l'ouest et le nord, s'arrètant d'abord dans l'Asie Mineure , et y laissant des familles qui formèrent les populations lydienne et phrygienne, tandis que d'autres Ariens^ à la même époque , entraient en Europe par la Tauride , où s'établirent quelques tribus connues de Strabon sous le nom de Cimmériens (Kymris ou Cj/wris), et qui furent les ancêtres des Celtes, Arrivés sur le Danube , ces émigrants se partagèrent en deux rameaiLX, dont un se dirigea vers l'Italie, et dont l'autre s'établit d'abord dans la Thrace, puis s'avança dans la Grèce et la peupla. Celui-ci prit le nom de Pelasges (voyez la note D de l'introduction).

Les Pélasges étaient déjà établis dans la Grèce 2,000 ans avantl'ère chrétienne. Après avoir occupé la Thrace , ils passèrent de la Macédoine dans l'IUyrie, dans l'Épire, puis dans la Thessalie, et enfin dans la Grèce proprement dite et dans le Péloponnèse. Quelques auteurs ont cru que diverses tribus de Pélasges s'établirent dans les lies de la mer Egée , et que de là elles allèrent fonder les colonies des Thyenes, des Mysiens, des Méoniens ou Lydieçs, et des Phrygiens dans l'Asie Mineure ; mais il est plus vraisemblable que cette partie du grand continent asiatique fut envahie par les populations indo- Scythes ou ariennes, plusieurs siècles avant qu'elles pénétrassent dans la Grèce; car cette grande migration ne dut s'avancer que lentement, et à raison de l'accroissement des populations. Quoi qu'il en sQÎt, il est certain qu'il y eut des Pélasges dans l'Asie Mineure , qu'ils furent les ancêtres de tous les peuples qui viennent d'être nommés , lesquels fondèrent la ville de Troie et eurent la même origine que les Grecs.

Ces Pélasges , premiers habitants connus de la Grèce , et dont le nom signifie élrangers, furent, suivant les anciennes traditions, civilisés par des colonies de Phéniciens et d'Égyptiens (1), ce qui parait

(1) Cf; Heyne, De origine Grxcorum, dacs les Mémoiresde l'Académie de Gottingue, année-

contraire à la nature des choses, car c'est précisément la race arienne qui est civilisatrice. D'après les mêmes traditions, la première colonie, sous la conduite d'Inachus , était composée de Phéniciens , d'Égyptiens et d'Arabes : elle bâtit Argôs vers 1770 avant J.-C. Cécrops, à la tête d'une colonie d'Égyptiens, aborda dans l'Attique, et y jeta les fondements des bourgades dont se composa plus tard Athènes. Cadmus fut le chef de la troisième colonie, composée entièrement de Phéniciens, laquelle arriva dans la Béolie vers l'an 1594, et y bâtit la ville de Thèbes (1). Enfin, des Égyptiens, conduits par DanaUs, fujnent la quatrième et dernière colonie. Peu nombreuses et trop faibles pour faire dés conquêtes ,' elles vécurent en bonne intelligence avec les Pélasges et se mêlèrent à eux. ' •

A l'égard des Pélasges qui s'étaient dirigés vers Vlialie, ils y entrèrent par le nord, chassant devant eux une partie des Ibères, qui occupaient la Sardaigne , et qui passèrent en Sicile , où on les trouve sous le- nom de Sicani. Une partie des Pélasges s'établit dans la Toscari.e, où. ils bâtirent des villes importantes, environnées de hautes DixxTailles. formées de blocs énormes de pierres en polygones irrégulier^ qui, dans leur enchevêtrement sans ciment, offraient une solidité à toute épreuve. Ces constructions, dont on voit encore des restes considérables à Palestrina, Cosa, Norba, Segni, Alatri et d'autres viXles, sont connues sous le nom de cyclopéennes oiipélasgiqUes.

ï*lusieurs siècles après l'établissement des Pélasges dans la Toscane, îM^e colonie de Lydiens, conduite par Tyrrhène, fils d^Atys, roi de Lydie, suivant un récit d'Hérodote entremêlé de fables (2) , y arriva.

^''•4. — Clavier, Histoire des premiers temps de la Grèce, t. I, p. 5 et suiv. — Schlosser, Hisflirte unwerselle de V Antiquité, t. I, p. 3C9 et suiv.

(1) 11 ne fout pas oublier que les preiniers temps de la Grèce appartiennent à la mythologie :

*u^, loachus est fils de TOcéan ; Cécrops, fils de la Terre ; Cadmus et sa femme, Hermione, ou

V^rmoRte, étaient des divinités phéniciennes. Cadnms est frère d'Europe, et c*est en cherchant sa

s<iKur, séduite par Jupiter, qu*il aborda eu Grèce. Le savant professeur Movers a fait voir que toutes

^ eoloniet formées par les Phéniciens antérieurement au quatorzième siècle avant J.-C. sont

<^ «lytbes. Cependant Freret a fait ol>server que Manélhou croyait avoir trouvé la preuve d'uu

synchronisme de la dernière colonie égyptienne, conduite par Danaïis, avec Texpulsion des rois

prieurs deTÉgypte (Mém. de l'Acad. des Inscr,, t. 48, p. 35-3G du tiré à part). Or, le Canon

^f^f^nologiquedes rois d'Egypte de Manéthon, étudié et éclairci par M. Lesueur, dans son mé-

iBoire couronné par Flnslitut, place à Tannée l^DS avant J.-C. Texpulsion des rois pasteurs

^VÉ^te; d'où il suivrait que Tarrivéeen Grèce de la colonie conduite par Inachus devrait

étieTcruIée d'environ 700 ans, que l'arrivée des Pélasges dans la Thrace remonterait vers Tan

^^a»ant J.-C, et que Témigration arienne aurait commencé vers 3,500 avant cette époque.

(2) Clio, XCIV.

et s'unit aux premiers possesseurs du pays, sous le nom de Tyrrhéni Plus tard , ces mômes Tyrrhéniens furent appelés Tusci ou Èlrusq et la Toscane porta le nom A'Étrurie. Il n'est pas dans l'objet de ce Histoire de résumer les vives discussions des philologues partagés deux camps , où l'on soutient d'un côté le fond du récit d'Hérodot corroboré par des passages de Strabon, de Cicéron, de Tacite , de nèque, de Festus, et l'origine lydienne des Étrusques, de l'autr l'autorité de Denys d'Halicarnasse , qui fait de ces Étrusques peuple autochthone (1). Des témoignages plus sûrs de l'origine L dienne des Étrusques se trouvent dans les innombrables tombes de peuple antique, découvertes depuis moins de quarante ans. sont les preuves 'de l'existence d'un peuple artiste venu de 1 rient, dans des vases, des bronzes, des bijoux aussi admirables £> la perfection du travail que par l'élégance des formes. Ces tombeavi:?* ornés de peintures et de bas-reliefs du plus haut intérêt , de divinit;^ à quatre ailes, de typhons anguipèdes, d'hommes â queue de poissov:^ de taureaux barbus, d'oiseaux à face humaine, rappellent 1-art ass rien (2), qui, comme on le verra en son lieu, exerça une .heureim influence dans l'Asie Mineure , et en particulier chez les Lydien D'ailleurs, dans la description, faite par un savant. explorateui», tombeaux étrusques de plusieurs localités, on retrouve l'aspect et Yoi nementation des monuments de la Phrygie , de la Lydie , de la Carie de la Lycie et de la Cappadoce. «Ces monstres fantastiques, dit ce a écrivain , ces sphinx , ces griffons , ces Chimères aux ailes étendu « gardant les avenues des palais delà mort, ou bien ces animaux in- « connus à l'Italie, ces lions, ces panthères qui se dévorent et dont « on orne les frises et les parois des murailles, ont leurs analogues « dans les fragments que nous ont apportés de l'Orient les voyageurs « modernes (3). » Ajoutons que parmi ces monuments funéraires,

(1) Denys d^Ualicarnasse, Jntlq, Roman., I. I, c. 3, 4, 5. — Micali, Vltalia avanti il ilomi^ nio dei Romani, t. 1, c. 7. — Niebuhr (Histoire roniaine, 1. 1**", introduclion) ne veut pas<|ue les Ëtnisques soient des Tyrrhéniens, et en fait des Rasènes, peuples sortis des' Alpes. — Ottfried Millier (Die Etrusker, introd., ch. 2) et Lepsius (Ueher die Tjrrrhenischen Pelasger, p. 13-14), proposent aussi d*autres systèmes.

(2) L'Étrurie et les Étrusques, par M. Noël des Vergers (Paris, Firmin Didot, 1862-64 ), 1. 1, p. 137.

(3) M. Nocl Des Vergers, ouvrage cilé, t. I, p. 13C.

Il existe au Musée du Louvre un sarcophage qui provient de la riche collection Campana^ et ■qui est connu sous le nom de tombeau lydien. Il fut trouvé vers 1850 par le marquis Campana

DE LA IMUSIQUE. 137

d'une antiquité antérieure de plusieurs siècles à la fondation de Rome, nous trouvons les trompettes droites et courbes des Lydiens , la double flûte de Phrygie, et, dans les peintures des vases qui y ont été recueillis, nous voyons des cithares de diverses formes, qui rappellent celles de l'Assyrie.

Une colonie de Pélasges, sortie de la Grèce sous la conduite d'Œnotnis, s'était jetée dans le Latium environ 1,790 ans avant J.-C. Elle y fonda la monarchie des Sabins. On a pris quelquefois cette branche pélasgique pour la première (celle des Tyrrhéniens) , et cçtte erreur a Jeté quelque confusion dans l'histoire des premiers temps de Tltalie. 11 est vraisemblable que les Tyrrhéniens , s'avançant par la suite des temps dans l'Italie méridionale, peuplèrent la Campanie, l'Apulie et toute la Grande-Grèce (le royaume de Naples dans les temps modernes), jusqu'à l'extrémité de la Péninsule.

En dépit des efforts persévérants des ethnologues , une obscurité profonde, invincible, environne le berceau des anciens peuples de ritalie, tels que les Ombriens, qui occupaient une partie de la Romaine; les Osques de la Campanie, nation civilisée dont la langue nous est conservée dans les tables eugubines , et dans quelques inscriptions; les Ausones, les Èques et les Volsques, qui appartenaient à. la même famille. Les circonstances qui les ont amenés dans les pays c|u.''ils occupaient ne sont pas connues. Les écrivains de l'antiquité Assignent souvent l'ensemble de ces petits peuples par le nom d'Ilali.

A une époque qu'on ne peut indiquer d'une manière certaine , mais <lttî ne parait pas être postérieure au vingtième siècle avant l'ère cbi^étienne, une migration de Cimmériens [Kymris) sortit de la Tauride, se répandit en partie à l'est et en partie à l'ouest de l'Europe centrale, laissant sur sa route diverses tribus qui occupèrent TlUyrie,

P<^ de l'emplacemeut de Tancienne ville de Care, En 1863, M. Beulé, secrétaire de rAcadémie ***=* beaux-arts de l'Institut de France, émit l'opinion, dans la dixième leçon de son cours d'ar- '^logie, que rien ne prouve l'origine lydienne de ce beau monument, et qu'il est l'ouvrage '"'WïGnec, exécuté en Étrurie, {La Chronique des arts et de la curiosité, année 1863, t. I, h 220.) loger la question d'origine sur le sarcophage seul n'était pas possible, quoique la mitre et h chaussure de la femme représentée couchée aient un caractère asiatique certain ; mais les objets sculptés et peints dans le tombeau d'où le sarcophage a été tiré, particulièrement la trompette tyrrhénienne courbe, dont les Grecs n'ont jamab eu connaissance, démontrent bien que Je monument, est étrusque, et son antiquité ainsi que ses accessoires le rapportent naturelle- ■eDt tux Lydiens qui, avec les Pélasges, furent les plus anciens habitants de TÉtrurie. (V. les^ pbndies I, II, 111 dei'atlasde Touvrage de M. Noël Des Vergers, avec les explications. )

t28 HISTOIRE GÉNÉRALE

le Jutland et une partie de la Germanie , tandis que la masse la plus considéraWe , sous la désignation générale de Celles, et sous le nom particulier de Galh ou Gaeh (traduit chez les Latins par Galli, et dont on a tiré les noms de Gaule et Gaulois)^ s'avançait vers l'occident (1). Dans leur marche vers le centre de la Gaule, les Celtes v trouvèrent les IbèreSy qu'ils en expulsèrent, les poussant d'une part vers les Alpes^ de l'autre vers les Pyrénées.

On peut demander sans doute quelles garanties on a de l'identité d'origine de tous ces peuples présentés comme étant issus de la race ariennç? Ces garanties sont de plusieurs sortes, à savoir, l'analogie des caractères physiologiques, du teint, des facultés civilisatrices et progressives , sans limites déterminables, et, enfin, les rapports de linguistique. Il y a longtemps que Leibniz a dit que l'origine des peuples ne peut être connue que par l'affinité des langues. Klaproth s'est appuyé de cette grande autorité pour exprimer la même opinion (2), et M. Eichhoff a dit avec beaucoup de justesse : « L'histoire « des langues est la base de telle des nations. Au milieu des épaisses « ténèbres qui couvrent les premiers âges du monde , parmi tant « d'erreurs et de fables dont chaque peuple environne son berceau, « elle est comme un fil conducteur qui nous dirige , sinon avec côr- « titude, du moins avec méthode et probabilité, en marquant dans « la famille humaine des analogies et des différences, en caractéri- (( sant chaque génération successive , et en signalant sur le sol moc( bile les. traces de son rapide passage, que tant d'événements posc( térieui*s semblaient avoir effacées pour toujoiurs (3). » Un cortège imposant d'autorités se présente pour constater les rapports évidents de la langue zend des Perses avec le sanscrit, reconnu la plus ancienne de toutes les langues de l'Inde, dont elle est la source, et enfin de ces langues primitives avec les idiomes grec, latin, germanique et celtique (4). Les auteurs les moins favorables à la commune ori-

(1) Kymri et G ail sont à peu près synonymes, car Gall a la signification de fort, et Kymri veut dire -vaillant , Cependant M. Amédce Thierry n*admet pas Tidentilé de race entre les (UilU et les Kymris : il y voit deux nuances de la race blanche, possédant des qualités diflërcntet et qui se sont fondues |iar la suite des temps. Les deux nuances unies des Kymris et des Galls sont les Celtes. (Histoire des Gaulois, introduction, p. 4,5* édition.)

(2) j4sia poljglotta, préface; 2' édition, Paris, 1831.*

(3) Parallèle des langues de V Europe et de l'Inde; Paris, 1836, p. 7-8.

(4) Principes d^ l'étude comparée des langues, par le baron Mérian-Falkach, Paris, 1828. — - Pictel, De l'affinité des langues celtiques avec le sanscrit fVavis^ 1837, in-8®. — HermeS'^crthi'

pinèdes langues de la race arienne, pscrmi lesquels on remarque Niebuhr, avouent qu'elles ont des points nombreux de contact, et que, dans celles qu'on désigne sous le nom à' indo-européennes j on trouve quelques centaines de mots servant à désigner les idées élémentaires et les choses naturelles en rapport avec les besoins primitifs, et dont l'analogie est évidente. Or, ce sont précisément ces points de contact qui doivent se rencontrer entre des peuples issus d'une même souche, dont la séparation s'est opérée antérieurement à la mîlisation proprement dite. Parles progrès de cette civilisation, de nouvelles idées se produisent, des faits auparavant inconnus sont obsenés, et les langues s'enrichissent en raison du degré d'avancement où l'on est parvenu. C'est dans les mots nouveaux correspondants à ces choses que les analogies des langues disparaissent, et que cha- <une de celles-ci prend un caractère particulier.

Cerapide résumé, faitdansun but déterminé, ne peut contenircpi'une indication sommaire des rapportsprimitifsde religions chez les anciens peuples issus de la race blanche. Chez tous, sauf chez les Hébreux, le principe fondamental est le panthéisme, qui, pour les Hindous, les %J'ptiens, les Phéniciens, les Grecs, les Étrusques, les Romains, les nations germaniques , slaves et celtiques, se combine avec l'idolâtrie et la doctrine de l'incarnation. Ce dernier principe parait avoir passé du lïouddhisme de l'Inde dans les contrées de l'Asie habitées par des peuples de race différente, environ trois siècles avant l'ère chrétienne (1). L a&alogie de conformation physique et morale , les rapports d'idées fondamentales sur lesquelles reposent les formes des religions , les traditions historiques et les affinités des langues, se réunissent donc pour démontrer cette commune origine de tous les peuples qui appartiennent à la race blanche , la seule qui ait reçu de Dieu , dans toute

^tOfithe radical a f finit its of the Greek and Latin languages to the Cothic, prefixed as adisser- [otm on the historicaï proofs on the Scythian origin of the Greek y hy Jamieson, Edimbourg^ 1814,11140, — j^, Murray, History of the European languages^ or Researchcs into the affinities «fthe Tnaonic, Greek, Celtic, Sclavonic and Indian nations; Edimbourg, 1823, 2 vol. in-8". — l*«8irt (A.-F.). Grammatik aer persischcn Sprache, mit vergleichender Dcruchsichtigung des ^^^^fit und des slauischen ; Leipsick, 1831, 1 vol. in-S". — Bopp, Vergleichende Grammatik •fs sanskrit^ zend, griechischen, altslauischen, gottischen und deutschen ; Borlin, 1833-1837, * Toi. in-4». Pott, Etymologische Forschungen aus dem Gehiete der Indo-germanischeit Spr^lten, mit besonderem Bezug aiif die Lautumwandlung im sanskrit^ gricchischen, lateinis ■ ^f^yiittauischen und gottischen ; Lemgo, 1833, in-a**. (1) K. Burnouf, Introduction à l'histoire du Buddhisme indien, dans l'Avei tissenient, p. III.