XI

Les Pélasges qui entrèrent en Italie à deux époques assez : chées, les premiers sans chefs connus, les autres sous la o d'Œnotrus , et qui s'établirent, les uns dans TÉtrurie, les autr le Lalium, avaient, comme on Ta vu, la mènae origine que la Grèce , et appartenaient à la npième grande migration des Du mélange des premiers avec les Rhasènes, peuple de même ( qui s'était arrêté longtemps dans la Rhétie , provinrent les I Étrusques, et des compagnons d'OEnotrus sortirent les Sa d'autres peuples du Latium.

Le système musical de ces peuples n'est pas connu; mais 1': d'origine qu'ils ont avec les Pélasges de la Grèce et de l'Asie H les rapports plus remarquables encore de la langue latine sanscrit que ceux de la langue grecque avec celle-ci (1); Ta parfaite du style étrusque avec le plus ancien style grec dans du dessin; enfin, la ressemblance frappante des instruments sique représentés sur les bas-reliefs et sur les vases peints rc dans l'ancienne Étrurie, dans la Campanie et dans 1 Âpulie^ a\ des monuments grecs par\^enus à notre connaissance , tout en! porte à croire que le système tonal de tous ces peuples de 1' Italie a dû être originairement pélasgien , c'est-à-dire identiq le plus ancien système de la musique des Grecs.

A l'égard des Sicani et des Siculiy tjui peuplèrent la Sicile, fut vraisemblablement pas de même, car les Phéniciens, qui lèrent à eux, et qui bâtirent les villes de Panorme et de Lîlybée. modifier le système pélasgien des habitants primitifs du p l'introduction d'éléments sémitiques. Les rapports de certains chantés, encore en usage dans la Sicile, avec le Cantique de cpies de la Bible , lesquels ont été remarqués par un savant vo;

(1) Les colonies phéniciennes et égyptiennes fixées dans la Grèce, des les temps h cîens, avaient introduit dans la formation de la langue grecque des éléments sémitiques fièrent les bases sanscrites de cette langue. Mais, dan» la formation des idiomes latÎB ques, pareille chose n*arriva pas, sauf chez les Romains, alors que la langue était peuples conquérants qui s^étaient unis, après leurs victoires, avec les Pélasges de étaient tous de la même race.

ainsi que la ressemblance saisissante des mélodies populaires des Siciliens avec les chants arabes , donnent beaucoup de vraisemblance à ces conjectures (1). Tout cela sera établi dans le cours de cet ouvrage.

La grande nation des Celtes, ideritique dans son origine avec les Pélasges, et sortie comme ceux-ci de la première migration arienne, ne s'avança que lentement dans les Gaules , comme il a été dit précédemment. Le temps où les Celtes furent entièrement éta:blis dans cette contrée est très-ancien, car, après en avoir expulsé les Ibères, et les avoir rejetés d'un côté dans les Alpes et de l'autre dans les Pyrénées, on les voit, au dix-septième siècle avant l'ère chrétienne , poursuivre ces mêmes Ibères en Espagne , les vaincre de nouveau , puis se mêler à eux pour former la population des bords du Tage , connue sous le»nom de Celtibères. On voit aussi que la race celtique était en possession de toute la Gaule au treizième siècle avant l'ère chrétienne , lorsqu'une nouvelle migration de Cimmériens ou Kymris sortit des régions situées au nord du Pont-Euxin , traversa la Germanie , et s'établit dans la partie de la Gaule située entre le Rhin et la Seine , refoulant ses anciens frères les Celtes ou Gaels vers l'Ouest. Une colonie de ceux-ci passa ensuite de la Bretagne dans la partie occidentale de l'Angleterre , à laquelle elle donna le nom de Kymbery {Cambria des Romains), et plus tard celui de Galles ou Wales, tandis que les

(1) Il fxbteau Musée de BcrUn une grande stèle représentant le roi assyrien Sargon, avec VBe ÏBscription en caractères cunéiformes, monument découvert dans le< ruines de Tantique ville de Cittium, en Chypre : on en voit un plâtre au musée assyrien de Paris. M. de Longpé- 'itr, conservateur de ce musée, dit, à propos de cette découverte singulière : « La présence de

* Wmmnfnts assyriens dans Tile de Chypre est un fait de la plus haute importance pour This-

* loirede Tart. 11 nous explique comment, même avant Tavénement des Achéménides et les in- « Tiiioitt de ces princes en Asie Mineure et en Grèce, ces contrées avaient pu emprunter à l'As-

* >yriedes notions d*art, des typés qui se sont transmis traditionnellement dans toutes les par-

* tiet de l'Occident où les Grecs s'étaient étahlis.

< OïDS une époque très-reculée, il a dû exister de fréquentes communications entre Chypre, ' Rhodes, la Crète et la Sicile , et les écoles d^artistes crétois, rhodiens et siciliens auront re<;u

* des leçons et des modèles de ces hahiles sculpteurs assyriens qui, à une époque où Rome existait « à peine, étaient si expérimentés dans la pratique de Tart ( Notice des antiquités assyi ien- « ari,etc. Narration, p. IG). »

M. de Longpéricr fait ensuite des rapprochements pleins dUntérèt i>our établir les rapports' ûtifflesdu plus ancien style grec et étrusque aVec Tassyrien. J'admets très-bien ces rapports pour fci Étrusques par la tradition de l'Asie Mineure, mais non par des communications immédiates

àtê Étrusques avec le monde sémitique, que prétendent établir certains ethnologues de l'époque

Jctndle.

138 HISTOIRE GÉISÉRALE

nouveaux Celtes passaient la Seine et se répandaient sur les bords de la Loire, où ils se mêlèrent aiLX premiers habitants du pays, si toutefois ils ne les exterminèrent point. Au commencement du septième siècle avant J.-C, d'autres Kymris ou Cimbres firent une nouvelle invasion dans les Gaules, d'où ils passèrent dans les lies Britanniques. Us semblent avoir été les premiers habitans de l'Ecosse et avoir occupé le nord et Test de la Grande-Bretagne , s'étendànt ensuite vers le sud, et refoulant une partie des Gaëls dans l'Irlande. Nous ne suivrons pas tous les mouvements de ces populations, qui sortaient toutes de la même source ; ces mouvements dont la Gaule et les lies Britanniques furent le théâtre pendant une longue suite de siècles, et les modifications qui en furent les conséquences chez tous ces peuples, n'ont pu faire disparaître les rapports des langues celtiques avec la belle langue primitive dont elles étaioat issues, c'est-à-dire , avec le sanscrit. Ces rapports ont été établis d'une manière incontestable (1). Par le nom de langues celtiques, on entend divers idiomes divisés en deux branches principales , à savoir, le gfoê- Uque , qui comprend l'ancien irlandais et Verse , parlé par les montagnards de l'Ecosse ; le cymrique est la seconde branche : c'est à elle qu'appartiennent le bcts-breton , le gallois ou welche , et le comique, ancienne langue du comté de Cornouailles.

Si l'affinité des langues indo-celtiques n'a pu disparaître après^d des milliers d'années et d'immenses révolutions dans l'existence des^ peuples , il en est de même à Tégard des rapports de tonalité dans qui reste des anciens chants cheaç les peuples issus des Celtes, Cimbres et des Scandinaves. L'analogie de l'ancienne musique Welches ou Gallois, des Irlandais et des Écossais avec les modes de^ l'antique musique de l'Inde a été aperçue vaguement par W. Jones ^ « Gore Ouseley, Patterson et d'autres : elle sera rendue inattaquable^ dans le cours de cette histoire, et, des recherches faites sur ce sujet, résultera la preuve nouvelle que le système diatonique n'a été , dans l'origine de l'art, celui d'aucun peuple issu de la souche blanche ou arienne, et que cette détermination de l'échelle des sons, loin d'être un produit immédiat de la nature , comme se le sont persuadé des

(1) Pictet, Mémoire sur l'affinité des langues celtiques avec le sanscrit, oiivra^ COUit>iiiié par rAcadémic de« inscriptions et belles-lettres de Tlustitut, déjà cité. '

théoriciens et des historiens qui n'ont pas suffisamment étudié la question y cette échelle, disons-nous, fut l'acquisition tardive de Télément indispensable de l'art complet , due au perfectionnement de l'espèce humaine.

La communauté d'origine de la musique chez les peuples qui appartiennent'à la race arienne ne s'établit pas seulement par les rapports de principes de tonalité , car, nonobstant l'obscurité qui environne les temps anciens , et malgré les altérations multipliées qu'ont subies les choses humaines , il est encore possible de saisir certains t^'pes primitifs dans les chants des nations de Tancien monde , quelles que soient les différences d'époque et de climat. Dans les exemples d'un de ces types qu'on va trouver ici, il a fallu, pour quelques-uns, faire abstraction des intonations qui ne sont plus saisissables par notre sens musical , habitué qu'il est aux successions diatoniqujBS , bien que l'usage de ces intonations subsiste encore chez certains peuples de l'Orient. Nous avons donc substitué , aux intonations de cette espèce , celles de l'échelle diatonique dont elles se rapprochent , dans les mélodies de quelques peuples cpii n'étaient pas ou cpii ne sont pas encore parvenus à la connaissance des intervalles rationnels des sons , ou qui du moins n'en avaient pas une conception nette lorsque ces chants ont été composés.

Le type choisi pour la comparaison qui va être faite est le plus simple, et conséquemment le plus reconnaissablc : il consiste dans UD mouvement radical descendant de la cinquième note d'une gamme mineure vers la tonique , ou vers le second desrré , sous des formes plus ou moins variées, et dans des rhjihmes divers, mais toujours reconnaissables sous ces capricieuses fantaisies de Timagination des peuples. C'est dans un certain nombre de t\'pes ainsi caractérisés que rtridetout le chant populaire des temps anciens et modernes. Le plus ancien de tous les chants réunis ci-après est un turana (chant d'amour) de l'Inde, dans le mode varaliy qui correspond à notre ton de !a mineur, avec deux notes variables; ul et re, qui,^ tour à tour, 'avaient à peu près l'intonation de ces notes de notre échelle , ou étaient élevées par un srouti ascendant (un peu plus d'un quart de ton ) , lequel les faisait intermédiaires entre ut et ni dièse , et entre ré et ré dièse. Les notes marquées par un dièse dans la notation suivante sont celles qui, dans l'ancienne tonalité de rinde\ subissaient ces altérations.

Turana.

Lent. ,..^~^

^(! ^^^if eruSf I r ^

Lé rechtah (1) l^uîvant est une ancienne mélodie persane introduit .dans les provinces de Tlnde en deçà du Gange , pendant la domina tion de la dynastie des Gaznévides (950-1189 de Tère chrétienne) Son analogie avec l'air précédent est remarquable.

Rechtah.

And;inte.

/'^f'^-lr'Jp

Ahdrel'Khâdir^ auteur persan d'un traité de la musique arabe, écrit Constantinople vers Tan 824. de l'hégire (14.21 de l'ère chrétienne* y a inséré un chant du même type qui offre beaucoup d'intérêt p9 son antiquité, car l'auteur le donne comme un chant populaire Kiesewetter a publié une traduction de ce chant en notation euro

(t) Expression de désir.

péenne, mais il Fa notée une tierce tr(q> haut, comme le prouvent les chiffres arabes qui correspondent à nos notes, et , par sa trop grande confiance dans le système de mesure réglée par la prosodie , il en a complètement altéré le rhythme (1). Voici cet intéressant monument archaïque : •

Kad le-sa - at

hû - jet ]\Ia

wû

he-be-di

fe - (2)

là

tha-bid le - hâ

we - là

rak.

SI' I' I r • F I' I r ' F r i -^ ^ ^ ^'^'\

al ha-bib

el - le - si

sche-fa '- At bi-hi

Fa an du - hu rak - jet - ti

we . ter - jâ - ki.

Vne multitude d'airs arabes est faite d'après ce même type , plus ou moins contourné, mais toujours reconnaissable , en dépit des intonations irrationnelles de certaines notes, et du luxe de fioritures dont les musiciens du pays les surchargent. Le dhant de ce genre noté cidessous est dans le mode appelé naot/a, qui a aussi de l'analogie avec notre ton de la mineur, mais dans lequel les notes ut et fa tiennent le milieu entre le bécarre et le dièse , et la note st est intermédiaire de «bécarre et de si bémol (3). Ces notes sont marquées par le signe x .

(1) KieKwetter, Die Musik drr Araher, tab. V. Voyez la table des sons du système arabe^ , liv. 4, chap. U de notre Histoire de la musique.

(2) Keisewetter, qui a mal interprété quelques-uns des chiffres arabes de Toriginal, u'a rien *^pris à ces trois mesures. Le chiffre 22, avec lequel elles sont notées, répond à uotre ut {do). Hnt évident que le chant est ici suspendu, et que les paroles sont presque parlées; puis la mé- *"** reprend sur les mots schefaàt hiln,

^ (^} Cf. Villoteau , De l'état actuel de l'art musical en Egypte, dans la grande Description de ' ^Vpte, t. XIV de rédition in-8**, p. 1 55. H s'exprime en ces termes dans les notes de cette page :

* us Ornements de cet air, exécuté comme il Test ordinairement par les musiciens ou autres

* ^>'>itants naturels de TËgypte, étant un i)eu moins barocpies que ceux des autres chansons ""'l^es, nous avons entrepris de les noter. »

HISTOIRE GÉxNÊRALE

Mahbou - by !;« - bas bour - ney - tah, ou dek^e-

/i ^l'Vi ^l1j|"l:^^u n^i

thou

o'q dah

chneyt - tah; ta-leb - tou

["^i ""f'iViHjfÙ'ih '^ I''''

ouas - Ihou qâl

Iv'

Sbey - tah(t). Mâh-là ka-

in a' - you - nliou A' youn ghouzc

làn : yà sa-làm

làm

ma-ba

nam.

Les Juifs d'Orient ont un cantique dont le type est évidemment li même que celui des mélodies qu'on vient de voir. Il se chante dam YUagadah, fête solennelle en commémoration de la sortie du peupli hébreu de l'Egypte, sous la conduite de Moïse. Ce chant est aussi ec usage dans les synagogues de l'Europe, mais plus ou moins altéré (2)

Cette chanson fut composée sur un ancien air arabe pendant le séjour de Tarmée française? commandée par le général Bonaparte, en Egypte. Le savant Sylvestre de Sacy a lait cette traduC' tion française du premier couplet :

« Mon bien-aimé est couvert d*un chapeau ; des noeuds et des rosettes ornent sa ceinture- K J*ai voulu le Imiser; il m'a dit : Aspelta (attends). Ah ! qu^il est doux son langage italien! u Dieu me garde de celui dont les yeux sont comme des yeux de gazelle! Baise-moi, toi doatk m langage est si doux ! Salut ! »

(1) Par ce mot, sbeytha, Tauteur arabe a voulu rendre le mot italien tupeita,

(2) M. J. Offenbach, chantre de la synagogue de Cologne, en a publié une version qui s'éloigiH de ce qu'on voit ici, dans son édition de VHagatiah^ oàer ErzMung i*o/t israels Auszug aia Egrpten ; CoXognef 1838, gr. m-S".

La tradition orientale doit être la meilleure parce qu'elle est plus près de la source (1). La voici :

Lt-nt .

Il est très-remarquable que le chant du psaume In exitu Israël, du culte caâiolique , qui rappelle aussi la délivrance des Hébreux , est du même type, dont la forme radicale est toujours sensible sous les variations qui le modifient. Jusqu'au huitième siècle, ce psaume avait été chanté sur les intonations deâ huit tona , comme les autres psaumes : il parait hors de doute que lorsque le nouveau chant fut introduit dans l'Église romaine, il y fut importé de l'Orient avec les ornements qui y sont en usage, et qu'il fut ensuite simplifié, comme on le voit ici :

^ J ^ rj ^ J il I ri . J o rJ i ^

xx:

e - xi - tu Is - ra - el de ^^p - to ,

=zz

do - mus Ja*- cob de po - pu - lo

bar

ba - ro.

In chant qu'on croit être un fragment de la mélodie d'une ode de Pindare , quoique des doutes se soient élevés sur son authenticité , est basé sur le même type , ce qui suffit pour démontrer son origine antique, sans prouver toutefois qu'il ait été primitivement appliqué à la première Pythique. Le commencement de cette mélodie suffît pour le rapprochement dont il &'agit (2).

(0 J'en &uis redevable à Tobligeauce de M. Carnioly, savaut Israélite.

(S) Od trouvera ce chant complet dans la section où il sera traité de la musique des Grecs. J'expliquerai eo son lieu ce qui m*a déterminé à la présenter sous la forme qu'on voit ici, forme s la fois métrique et rhythmique.

Kru-sé - a phor - minx A - pol - lo - nos kai i-

ff ^ J J