VA

f ton y

ton y I ton.

I ton, i ion, "H ton

«ne

yô.

i ton»

1 ton, -s ton.

^ ton, t ton, I ton

Les suites de quatre notes , qui divisent en deux parties égales lïnlenalle de septième et celui d'octave, sont appelées lêlracordes, c'est-à-dire, quatre cordes^ ou quatre notes. Dans la première de ces trois combinaisons , les deux tétracordes sont conjoint* , parce qu'ils ont une note commune; dans les deux autres, les tétracordes sont disjoints. Les tétracordes disjoints peuvent seuls engendrer Toctave. ^ tétracordes conjoints et disjoints se combinent de la même manière dans les modes enharmoniques, comme on le voit ici :

^ ton, i ton ^, n ton.

:s Iny

TëT

2 ton, I -ton -g, ij ton

TJ"

«cr

^ton, Itoni, ^ ton.

^ ton, i ton 2* 2

ton

S'il y a eu des modes enharmoniques irréguliers dans la musique ^^ lancienne Egypte, ils n'ont dA exister que dans ces formes :

2 ton, i ton ^, -r ton

i ton.

7} ton, 1 ton, I ton.

n ton , t ton.

•^ ton, I ton ^, ^ ton

Ces modes sont appelés enharmoniques parce qu'ils mettent en relation des sons qui n'appadiennent pas à la même tonalité ; car ^Ticnn mode diatonique ne contient dans son échelle les notes

i^ J li '^

ni celles-ci :

Les modes diatoniques sont composés de sons placés à des distances de tons et de demi-tons; le mode chromatique n'a que des inten'allcs de demi-tons; les modes enharmoniques sont les seuls qui, par l'admission de notes étrangères à la tonalité, ont des intervalles d'un ton et demi.

La conception de la division de l'octave et de la septième en deitx tétracordes semblahles, quant .à la disposition des intervalles, fut , comme on le verra en son lieu, le principe fondamental de la musiqim« des Grecs. 11 y a lieu de croire que ce fut la colonie égyptien». « conduite en Grèce par Danafls qui y introduisit ce principe : ses filles ne furent pas étrangères à son adoption par les Pélasges, qui le conc»binèrent avec leurs habitudes du chant de l'Inde et de la Pers^. Quoique l'existence de colonies dans la Grèce primitive rencontmre aujourd'hui des adversaires chez quelques érudits (1), les traditioC^s recueillies par les historiens grecs (2) paraissent des guides plus su que les systèmes par lesquels on prétend les combattre. Au temps Pausanias , on trouvait encore dans l'ArgoUde et dans la Messénie ruines de villes qui portaient lès noms de deux filles de DansiOs, et temples de Sérapis et d'Isis étaient encore debout dans ces province^*

On a vu précédemment que la flûte traversière de l'Ég^^te octavi^^ et reproduit à l'octave supérieure la série chromatique de ses son^ graves ; d'où résulte celle-ci :

TX.

d'où se tirent les modes diatoniques qu'on voit ci-après :

(1) Cf. Polt, Indit-Germarnscher Sprachstamm, dans VEncyciopétiiede Hersch et Grubcr. — Grole, Historr ofGreece, 1. 1, p. 32.

(2) Hérodote, 1. H, 171. — Pausauias.l. HI, r. 22; I. IV, cli. 33, 35. — Voyez aussi QaTirr, Histoire des premiers temps de la Grèce, t. I, p. 30 et suiv.

fTTi

— frt 1 rr.

" Il

D autre part, les harpes à vingt cordes , semblables à celle qu'on voit dans la figure 52, et à vingt et une cordes , comme Tinstiiimentqui est au musée du I^uvre, à Paris, avaient une échelle chro-

matique qui s'étendait de la fh || à mi ^ " -|> ^'^^ ^^ ^^^

^'elles contenaient les notes de la quarte chromatique qu'on voit ici :

JX.

I^ ces faits résulte la conséquence naturelle que la musique ég^'pw^n ne avait, dans le système aigu comme dans le grave , six modes ^J^toniques formulés de la manière suivante :

TTT

Ces tétracordes aigus , étant réunis aux tétracordcs moyens qu'on a vus précédemment , formaient les modes complets du tableau suivant :

errri

Tttracorde.

l«'T«tr.

TT^trtcorde.

-oc

/l^'^Tétr.

\ r^2?Titr.

■TT-

*nc

f^1?''Tétr.

^y2?Tétr.

f^l«'"Tétr

"'l /2?Titr.

=ta:

f'i^'Télr

ta:

^ (*2ÎT«lr.

De plus, deux modes enharmoniques se tiraient des échelles chromatiques aiguës , comme on le voit ici :

^ i^J Télr.

"^ ?vrTéî7

r/Tétr

^ f'2?Tétr.

Tô:

S'il y a eu dans la musique égyptienne des modes enharmoniqc::^^ irréguliers, tirés de l'échelle des deuxième et troisième tétracord( ils ont dû être ceux-ci :

\ 1 ton, rg ton, 1 ton j . 1 | \ ton, ^ ton, 1 ton. |

f ^ton, I ton i, 5 ton. S ( ^ *on* Mon, 1 ton. ^ — T" r I î 'I ' 1 * <^ ' I ' ^^ 'j

On a vu , dans le diagramme des sons de la flûte égyptienne , que I ses sons aigus s'étendent, par une échelle . chromatique , depuis

. Les notes les plus le-

vées n'étaient sans doute pas employées dans le chant; mais elles étaient vraisemblablement en usage dans les ritournelles , comme

L se pratique encore en Egypte. La note la plus haute du chant >te de V Alléluia, noté précédemment, et qui parait être une tra-

on du chant antique sur les sept voyelles

, est la *

tétracordes les plus aigus employés dans le chant étaient donc

x-ci :

Jor

JQL

Jd.

.Ol

Des faits importants révélés par la flûte traversière de Tantique jrpte, comparés à la diversité des harpes avec lesquelles les monu- Dts font voir qu'elle concertait, nous tirons la conclusion finale î le diagramme général des sons de la musique égyptienne renferit tous ceux que présente ce tableau :

Echelle ascendante.

le- " «w

o II >fi o fo ^^=P^

KJC

O io " o *Q o |o

ISitS^ Si

Echelle descendante.

^fL ja kQ.

:3*=rn=:itr

ÏÛS

ien d'hypothétique dans ce qui vient d'être exposé du système tonal a musique de l'antique Egypte : ainsi que je l'avais prévu, lorsque ^cherchais avec persévérance les instruments à vent qui avaient être trouvés dans les hypogées, la flûte égyptienne du musée

de Florence a révélé tous les mystères de cette tonalité. Pour coi pléter la découverte de cette ancienne musique, qui paraissait jamais perdue, il reste à établir quel fut le nombre de modes tons de la musique ég^^tienne , et comment se fit leur classificatio mais, avant d'aborder cette question, laquelle doit conduire à la ce naissance générale de la nature de l'art musical chez toutes les i tions sémitiques , il est nécessaire de dire les raisons qui me portes considérer les Égyptiens comme ayaiit originairement apparteni cette race. Je n'ignore pas que si des érudits justement renommés » favorables à cette thèse , elle est combattue par d'autres autorités ii moins considérables; mais, dans l'état actuel de la question, je or pouvoir y apporter, par la musique , de nouveaux arguments d\ grande valeur pour l'affirmative.

Certaines analogies de la langue copte ou égyptienne avec Thébi avaient été signalées, dès le dix-huitième siècle, par Fréret, rab}>éB thélemy et d'autres philologues. En opposition aux conclusions de < érudits, Quatremère établit plus tard, dans un savant mémoire (1), q la langue copte n'est analogue à aucune autre langue connue. Par profondes recherches consignées dans cet écrit, la question paraiss définitivement résolue dans le sens négatif, lorsque ChampoUion renditun intérêt nouveau dans sa Grammaire égyptienne^ publiée, ap sa mort, par son frère (2). 11 s'y exprime en ces termes : « Le son « caractères voyelles de l'alphabet phonétique égj'ptien n'a pas p « de fixité que celui des signes voyelles dans les alphabets hébn « phénicien et arabe : il subit absolument les mêmes variations.

<( Comme dans les textes hébreux et arabes, la plupart des voye « médiales des mots sont habituellement omises dans les porti « de textes hiéroglyphiques ou hiératiques formées de signes p « nétiques (3). »

(1) Recherches sur la langue et la littérature de l'Egypte ; Paris, 1808, in-8**.

(2) Grammaire égrptiennc, ou principes géucraux de récriture sacrée égyptienne applMp^ la représentation de la langue parlée ; Paris, Firmin Didot frères, 1836, in-fol.

(3) Après ce passage viennent quel([ues exemples de la suppression des signes de voyclks les hiéix>glyplies phonétiques.

il ne faut pas oublier qu*avant de se livrer à Tctude de la langue égyptienne et des hier* plies , ChampoUion avait fait une étude approfondie de Thébreu , du syriaque et de Parabe» illustre maître , Sylvestre de Sacy, a dit de lui : n Depuis la naissance des lettres , peu A*ho0 « ont rendu à Pérudition des services égaux à ceux qui consacrent le nom de Gliampolls «' Pimmortalité. » {Notice lue à la séance publique de l'Institut, le 2 aoiH 1833.)

DE LA ^lUSIQUE. 239

rostérieurement à la publication de la grammaire égyptienne, ont psLru divers écrits de MM. Benfey (1), Bunsen (2), Eruest Meyer (3), Bœtticher (V) et de Rougé (5), où le caractère sémitique de la langue capte est affirmé. Les quatre derniers de ces philologues considèrent la langue de TÉgypte comme laf forme primordiale des langues sémitiques. D'autre part, les adversaires de cette thèse ont protesté , mais plutôt par des considérations générales que par une discussion scientifique (6), à r.exception toutefois de M. Ernest Renan, qui aborde la question avec l'autorité que lui donnent ses études spéciales des langues sémitiques. Néanmoins il fait de si larges et importantes concessions aux rapports qui existent entre la langue égyptienne et les langues sémitiques , que je crois devoir le citer textuellement , au point de Mie d'utilité pour mes recherches sur la tonalité et sur le caractère de la musique dans l'Egypte ancienne.

<c Je ne veux pas nier, dit M. Renan, que beaucoup de rapproche- « nnents proposés entre le dictionnaire copte et le dictionnaire sémi- « tique n'aient quelque chose de séduisant; mais il m'est difficile « d'admettre qu'ils constituent une démonstration scientifique. Ce sont « des rencontres plutôt que des analogies organiques : aucune loi « déterminée n'y préside. Les ressemblances grammaticales sont plus « frappantes ; cependant toutes n'ont pas un caractère également « démonstratif. Les analogies de syntaxe prouvent ici fort peu de * chose : elles tiennent beaucoup plus à un degré de culture intelt lectuelle analogue qu'à une identité primitive...

« Il est, je le sais, des analogies plus profondes et beaucoup plus t considérables aux yeux des linguistes , qui semblent rattacher la

* langue copte aux idiomes sémitiques. L'identité des pronoms, et

* surtout de la manière de les traiter dans les deux langues , est « assurément un fait étrange. Cette identité s'observe jusque dans

(1) Veherdas f'erhdltniss der ^¥.(^ypti$chen Sprache zum semitischen Sprachstamm ;Lei[)sicky

im.

(5) Outlines çf the philosophy of iinUcrsal history, appliedto languages and religion , t. I, h 183et5uiv.,t. n, p. 58 et suiv., Londres, 1854.

(î) Hehraischer Wœrterlnich ; Manheim, 1845.

(*) yyurzelforschungen ; Halle, 1852.

i^ Mémoire sur l'inscription du tombeau (Cjélhcnes, p. 195 ; Paris, 1851. ( Extrait des 3/t/- ^'^^t de l'Académie des Inscriptions et helles-lettres. Savants étrangers, t. IH.)

W MM. Pott, Ewald el Wenrich , dans les Journaux littéraires de Halle (1838), de Gœttingue <***S) et de Vienne.

« les détails qui semblent les plus accessoires : plusieurs irrégula- « rites apparentes du pronom sémitique trouvent ' même dans la « théorie du pronom copte une satisfaisante explication...

« Les analogies des noms de nombre, signalées par M. Lepsius, « ne sont pas moins frappantes... L'agglutination des mots accessoi- <( res, Tassimilation des consonnes, le rôle secondaire de la voyelle, (( son instabilité , qui la fait souvent omettre dans l'écriture , sont tt autant de traits qui rapprochent singulièrement la grammaire <( égyptienne de la grammaire hébraïque. — La conjugaison ellea même n'est pas sans analogie dans les deux langues : le présen « copte, comme le second temps des langues sémitiques , se form « par l'agglutination du pronom en tète de la racine verbale, le « autres temps se forment au moyen d'une composition semblabL « à celle qu'emploient les langues araméennes. On trouve, en copt t( l'emploi d'une forme causative analogue à Vhiphil, et la voix pas— c( sive y est marquée , comme dans les langues sémitiques , par un^e « modification de la voyelle du radical. — La théorie des particule^s <( offre aussi, de part et d'autre, quelques ressemblances; lacon- « jonction copte, comme la conjonction arabe, est susceptible de <( régime... Enfin une entente analogue de la phrase et une concep- « tion presque identique des rapports grammaticaux établissent entre « les deux systèmes de langues d'incontestables affinités.

« Mais les affinité^ suffisent-elles pour ranger dans une mènae « famille les langues entre lesquelles on les observe ?.Sont-ce de « simples ressemblances, comme on en remarque entre toutes 1^ « langues, ou des analogies tenant à une commune origine? C'est <c ici que le problème devient délicat, et, à vrai dire, presque inso- 4i lubie, etc. (1). »

(1) Histoire générale et système comparé des langues sémitiques, p. 83-85 ; Paris, 1863.

Âpres les autorités citées sur la ({uestion dont ils*agit, il ne m*appartient pas d'émettre d'opi* nioii sur un tel sujet, trop étranger aux études de toute ma vie : je dirai seulement que ^ analogies de la langue égyptienne avec les langues sémitiques étant aussi considérables qu'on vien< de le voir, de l'aveu même d'un savant qui n'y veut pas voir un indice suffisant d'identité «To* rigine , je crois pouvoir en conclure que des analogies semblables ont existé entre le système musical des Égyptiens et des Sémites asiatiques ; analogies d'autant plus admissibles que les ày nasties assyrienne et arabe régnèrent sur une partie de l'Egypte pendant 258 ans, et que le ^ jour des Hébreux dans le pays, depuis l'arrivée de Jacob, sous la seizième dynastie , 2Î84 ^^ avant J.-C, fut de 789 ans, jusqu'à la sortie des descendants de sa tribu , sous la oonduil0 ^ Moïse, 1495 ans avant l'ère chrétienne.

Quoi qu'il en soit de la solution définitive du problème, les affinités mbreuses et importantes sont suffisamment constatées entre ces igues, pour appuyer les considérations historiques d'après lesquelles population primitive de VÉgypte serait sortie de la même source ç les Sémites. Or, ou il faut supposer cjue ceux-ci constituent une atrième grande race, absolument distincte des autres par son orile, ce qui n'est plus possible en Tétat actuel des connaissances; il faut admettre que ces Sémites sont îin ranieau détaché de la iche blanche , à une époque excessivement ancienne et antérieure toute civilisation ; que ce rameau s'étendit vers les rives du Tigre 3e l'Euphrate, et que h\ , dans le long silence des siècles antérieurs 'histoire, se développèrent les traits si caractéristiques de l'origiité de cette race dans son système de langues divisé en plusieurs lectes, dans la simplicité de ses mœurs, et dans ses idées reliuses.

îe ce même rameau, une partie s'étendit dans la Syrie, tandis

ime autre franchissait NTaisemblatJement Tisthme de Suez, et s'é-

lissait en Ég\'pte ; car, on n'en peut plus douter, la population de

t€ contrée tire son. origine de la souche blanche et non du sang

icain : sans invoquer à ce sujet le témoignage de l'anatomie com-

•ëe , qui' s'est prononcée dans le sens favorable à notre opinion , il

5t d'un examen attentif des monuments de Tart ég^'ptien pour se

ner à cet égard une con\iction inébranlable.

a a dit (1) que la civilisation de TÉgypte, envisagée dans son

mble, n'a rien de sémitique, et que les traits physiques de la

égyptienne s'offrent à nous comme tout à fait distincts, ce qui

'ai. Qu'il y ait là quelque mélange chamite ou couschite^ et peut-

)us deux, cela n'est pas inadmissible ; mais le type primitif fut

rs persistant et dominant. N'oublions pas d'ailleurs l'effet de

cation produit par une suite de siècles dont nous pouvons à

nesurer la durée. Lorsque SouphiSy deuxième roi de la qua-

iynastie, commence à élever la plus grande des pyramides 4,975

Qt l'ère chrétienne (2), on ^'aperçoit pas de traces de l'existence

itesde l'Asie, eideuxmille quatre cents ans vont encore s'écouler

lest Renan, Histoire générale et système comparé des langues sémitiques, p. 31 L ueur. Chronologie des rois d'Egypte y page 311 (d'après le premier livre deManê- ;eude hiéroglyphique de la nécropole de Memphis ).

l LA MUSIQUE. — T. I. 16

avant la naissance de Tharéy père d'Abraham , époque où commen mouvement delà famille térachite ou hébraïque, jusqu'alors ignc A cette môme époque , TÉgypte inaugurait le règne de RhamsèSy dateur de la quinzième dynastie , et sa civilisation était par\'eni] plus haut degré de splendeur. Il est donc facile de comprendre différence de physionomie de deux branches d'une même race pi dans des conditions si dissemblables, et la distance qui sép leurs civilisations , après ces immenses périodes longtemps cons rées comme fabuleuses , lorsque les monuments n'avaient pas en

démontré leur réalité.

Plus on étudiera ces questions, plus on sera convaincu de la tesse des conclusions formulées dans les recherches de MM. Benfe^ et Bunsen (2) , lescjuelles établissent que la famille sémitique se di en deux branches séparées par l'isthme de Suez, et que la langu l'Égj^)te représente une couche antéhistorique du sémitisme.

La musique , laissée jusqu'à ce jour en dehors des éléments d science ethnologique, peut cependant réclamer sa part d'autorité i les questions de parenté et de séparation des races; car les rapp d'analogie, ainsi que les dissemblances de tonajité, ont un carac de certitude moins contestable peut-être que les rapprochem» étymologiques des langues, et sont des arguments plus solid,es m que les faits d'organisation physiologique, auxquels les croisem des races , les différences de modes d'existence et les influences ►climats enlèvent une partie considérable de leur signification. La s de ce chapitre démontrera qu'en ce qui concerne l'origine sémiti des Égyptiens, la musique a l'avantage sur les indications d linguistique et de la physiologie.

Le premier point de contact entre la tonalité de la flûte ég^'ptie et le système musical des Arabes consiste en ce que le son gravi initial de toute l'échelle est le même dans l'une et dans l'autre : ce

répond à la note la fo j (3). C'est en effet cette note qui «

(1) Loccit,

(2) Jmc. cit.

(3) Voyez le Diagramme gêné rai des sons du système musical arabe, etc. y dans le Traitédt tat actuel de l'art musical en Egypte, par Villoteau (Description de l^Égypte, t. 14, p. 45^ lion in-8<>; Paris, 182C}.

DE LA MLSIQUE. 243

point de départ de tout le diagramme des sons de Tune et de Tautre musique, et retendue de réclielle est identiquement la même. Or, c'est ^lussi parce son initial et par Tétendue de réclielle (jue se rattaclent les diverses branches de la race sémitique i\ la souche arienqe, oomme cela sera démontré dans la suite de cette histoire.

Une autre similitude très-importante de ces deux systèmes de musique est que l'un et Vautre construisent leurs gammes par deux tétra- •cîOrdes de quartes justes, et que le quatrième son d'une gamme de ces deux systèmes est toujours à la quarte juste du premier, comme le huitième son est à la quarte juste du cinquième, et k la quinte juste du quatrième.

Enfin, les gammes des modes nombreux de la musique arabe eng-endrent leurs circulations de la même manière ([ue les gammes de la musique égyptienne, c'est-à-dire de quai*te en quarte ascendantes, ou de quinte en quijite descendantes, et les douze gammes dérivées de chacun des modes diatoniques produits par la tlûte et la harpe égyptieDDes,^nt semblables aux douze premières gammes de chaque mode arabe (1). 11 faut dire pourtant qu'une différence considérable existe dans la division de l'octave chez les anciens Égyptiens et chez les Arabes. La flûte égyptienne du musée de Florence fait, comme on l'a vu précédemment , cette division par douze demi-tons chromatiques, tandis que dans le chant des Arabes, comme sur leurs instruments, la même étendue de l'octave se fait par dix-sept intervalles dont quinze sont des tiers de ton , et deux sont des demi-tons. Il y \i dans l'usage de ces petits intervalles irrationnels un principe arien dont l'époque d'introduction chez les Sémites de l'Asie ne peut être déterminée aujourd'hui ; car il est impossil)le de savoir si cette époque remonte à la grande migration d'une partie delà race arienne qui fit invasion dans le centre de l'Asie vers Tan 3000 avant J.-C, ou si «Ue ne date que de la conquête de la Perse par les Arabes (G52 de Tère ^^hrétienne) (2). On ne trouve dans les traditions arabes aucun rensei-

(1) Voyez, dans le même ouvrage, pages 4 7 -Cl, le tableau des modes, gammes ou circula liODs de la musique arabe.

(^)Gemàl-eUPyo, auteur d'un traité de la musique arabe , cité i>ar Villotcau, dit au commen- ^«oent de ct\ ouvrage : «« Je vais rapjieler les noms des tons suivant le système des Persans. >» Tous les auteurs des traités de musi(iue arabe , dit Villoteau, reconnaissent que tout leur sys- ^"»edc musique et tous les termes techniques, ainsi que les noms de leurs instruments, leur *»«inent des Persans, des Hindous et des Grecs. (De l'état actuel de l'art musical en Egypte, P- 13.)

Ifi.

gnement sur ce sujet. Remarquons au surplus que le principe an de la division de Toctave en petits interv ailes n'a pas produit parte des effets identiques, car, dans Tlnde, vingt et un intervalles dr saient autrefois Toctave et se combinaient dans une multitude modes, tandis qu'en Perse la division se faisait par quarts de to dont vingt-quatre composaient Toctave. Des modifications opér^ par le temps , et par des circonstances inconnues, ont produit ces d férences.

C.hez les Égyptiens, on n'aperçoit pas trace de ces variations; fut le système musical dans son origine, tel on le retrouve dans 1 derniers temps; tel il est même* encore aujourd'hui chez les Copfa Cette invariabilité fut précisément la conséquence des lois que Plat a fait reconnaître, et qui proscrivaient toute innovation dans les ar

Les petits intervalles des sons ne sont autre chose pour nous q des altérations des demi-tons chromatiques; mais, pour les Arabes, sont des degrés absolus de l'échelle, par la raison que , n'ayant pas notation musicale , ils n'ont pas , comme dans la musique moder des peuples de ^Europe^^ la nécessité d'éviter un trop grand noi bre de signes , en représentant diverses intonations voisines j>ar même note, que modifient des signes accessoires. L'altération est € cendante ou descendante : ascendante ^ elle représente un son pi élevé que le demi-ton ; descendante , elle est le signe d'un son pi bas que le même demi-ton. A l'égard des intonations des notes c forment des intervalles de tons diatoniques, comme /a-5t, u(-rf, ré-i fa-sol, sol'la, elles sont inaltérables dans la musique arabe, conu elles l'étaient dans la musique égyptienne : il en est de même des dec tons diatoniques si-ut et mi-fa, 11 résulte de la que ces notes s4 identiques dans les deux systèmes musicaux.

Dans la transposition des gammes de certains modes de la musiq arabe, les notes de demi-tons chromatiques ne sont pas altérées | les théoriciens : on voit dans leurs ouvrages que la transpo tion se fait par les mômes sons que ceux de l'échelle chromatic ég^-ptienne. C'est ainsi que les premières circulations du mode arï naoua sont exactement semWal)les au premier mode diatonique « Égj-ptiens, dont on voit ici la conformation et les transpositions (1).

(1) Pour abréger, on ue donne pas ici la circulation dii mode aral)e , et l*on préfère renv à l'ouvrage cilé de Villoteau, p. 77-78, où le lecteur pourra faire la comparaison.

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