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(3) Cf. la Chronologie des rois d' Egypte ^ par J.-B.-C. Lestieur, p. 323. — Eusèbe P»-^ phi le place la mort de Jacoh, à l*âge de 1 21 ans, dans la 91* anuée de la domioatiou des rois p^ teurs delà dynastie scythique, contemporaine des XV* et XVI* dynasties théliaines. Gesdfl»' ue coïncident ni avec la chronologie vulgaire, qui place le même événement en 1794 av^ l.-C, ni avec la Chronologie des rois d*Égyptesi laborieusement établie par M- Lesaeur, ^ le quatrième roi delà dynastie scythique, Apophys, commença a régner Tan 2309; Joseph ' vint son ministre dans la dix-septième année de son règne (2203), et, neuf ans après (220 Jacob arriva en Egypte, avec sa famille.

(4) Exode, XH, 37, 38, 40, 41.

DE LA MUSIQUE. 87a

On comprend qu'une -famille de pâtres arabes, incessamment ocmpëe de la garde de ses troupeaux et des travaux de ragriculture, le pouvait rien enseigner de ce qui concerne les arts au peuple puisant et civilisé chez lequel elle s'était établie, et (ju'elle reçut, au conraire, des Égyptiens la connaissance de ces mêmes arts, pendant le ong espace de plus de quatre siècles qu'elle vécut parmi eux. Que les sraélites aient eu le génie poétique, cela est mis hors de doute par le ivre de Job, par plusieurs parties du Pentateuque , par les psaumes , t par d'autres morceaux remplis d'enthousiasme cpie renferme la BiiZe. Que la poésie hébraUpie ait eu plus d'élévation que celle des Égyp- L^ns , nous devons le croire ; car les descendants d'Abraham et de B.^ob puisaient leurs inspirations dans des sentiments religieux d'un L*^re bien supérieur à ceux qui pouvaient naître du grossier panr ^»isme professé par les habitants de l'Egypte. Enfin, que les Hébreux nt appliqué à leur poésie des chants analogues par leurs accents

:x images dont elle était remplie , cela est aussi vraisemblable ; is à l'égard de l'art formulé en système , de la notation des sons et ^^ instruments de' divers genres, nul doute qu'ils en ont acquis la >X3naissancc dans le pays qu'ils habitèrent si longtemps, et qui leur J^ offrait les modèles. C'est môme un fait reconnu que Moïse, le plus ^^*ant des Hébreux et le plus habile musicien, fut élevé à la cour du t^^raon, et qu'il y apprit tout ce qu'il savait (1).

Ce grand homme, témoin des maux qui accablaient sa nation, soumise au plus dur esclavage pendant le dernier siècle de son séjour ^ Egypte, prit la résolution de l'en affranchir. Il la fit sortir enfin du

5's de ses oppresseurs et la conduisit, après une succession de proes, jusqu'à cette terre promise, cette contrée de Chanaan qui avait son berceau près de cinq siècles auparavant , et qui , plus tard , orté le nom de Judée. A peine échappé à la poursuite des Égyp- ^Xis, par le retour inopiné d'une haute marée qui anéantit leur ^^"ïnée dans un golfe de l'extrémité de la mer Rouge (2), Moïse, à la "feV^des enfants d'Israël, chanta le sublime cantique qui commence ^r cette inspiration : Je chanterai un hymne au Seigneur, parce qu'il

(1) Et erudittis est Moyses omni sapientia iEgypiiorum, ut erat potens in vcrbis, et in opcribos suis (Actes des apôti*es, VII, 22).

(2) Exode, XIV, 28. Voyez aussi un Mémoii*e de M. Boys-Aymé, 5/(r les anciennes limites de lo mor Rouge y dans la Description de l'Egypte, 1. 1, p. 31 1.

a relevé sa grandeur, et qu'il a précipité dans 'la mer le cheval et le cavalier. Miriam , prophétesse et sœur d'Aaron , à la tête de toutes les femmes qui tenaient , comme elle , un tambour à la main , formait avec elles un chœur qui répétait chaque verset de ce cantique, après le chœur des hommes (1). C'est ici que se trouve dans la Bible la première mention de la musique chez les Hébreux. Le chant improvisé par ^oïse eut certainement pour expression musicale une mélodie ^ populaire connue de tous les Hébreux, simple dans sa cont^xture , et;# d'une exécution facile.

Après avoir donné des institutions religieuses et civiles aux enfante^ j d'Israël, Moïse mourut, à l'âge de cent vingt ans, sur la montagn»^^ de Nébo , au pays des Moabites , près des rives du Jourdain , et peuple, qui pendant quarante ans avait erré dans le désert, enl enfin dans la Judée, sous la conduite de Josué, l'an 1605 avant J.-C^ ^ il en fit la conquête et y bâtit des villes. C'est là qu'il se créa une poî tion stable, et que sa civilisation se développa selon l'esprit de la qui lui avait été donnée.

Environ cinq cents années furent remplies par des guerres ii santés avec les peuples qui occupaient le pays de Chanaan avj l'arrivée des Hébreux. Dans cet intervalle, la constitution ^u pays eut une forme démocratique, et le gouvernement fut confia à des magistrats électifs appelés jugf es. Ce temps fut peu favorable âi^ la culture des arts. La Bible fait à peine mention de la musique pend3.rit cette longue période qui précéda la transformation du gouvernem^exit de la Judée en monarchie. Cependant il y a lieu de croire que la poésie chantée et accompagnée d'instruments avait toujours été cixïtivée et avait fait des progrès, car les prophètes, qui, tous, étaîeiat poètes-musiciens, exerçaient une grande influence sur le peuple» déjà même l'art était assez avancé pour que ces chanteurs eusseHit cessé d'accompagner leur voix par les instruments; ils se faisais *^* suivre par des instrumentistes de profession , qui remplissaient pi d'eux les fonctions d'accompagnateur^ ou plutôt d'inspirateurs , leurs préludes, ainsi que cela se pratiqua en Egypte, dans la Grè^^ et à Rome. Cet usage est démontré par les instructions que donna *^ prophète Samuel à Satil , choisi par le peuple pour son premier

(1) Eiode, XV, 20, 21.

l''aji 1080 avant Tère chrétienne. Après avoir répandu sur lui Fhuile sâ^inte^ il lui dit : « Lorsque vous serez entré dans la ville, vous ren- « contrerez une troupe de prophètes qui descendront du haut lieu, cc précédés de gens qui porteront des nebelSy des tophs, des hhalils et ce des kinnors^ et les prophètes prophétiseront (1). »

Samuel , qui n'avait consenti à partager l'autorité avec un i*oi que parce qu'il y avait été contraint par le peuple , ne tarda pas à être ixi.écontent lorsqu'il vit Satil disposé à s'affranchir de sa domination, SLprès qu'il eut vaincu les ennemis du peuple de Dieu. Usant de l'as- <^endant que lui donnaient sa qualité de prophète et sa longue expérience du caractère de la nation juive , il déclara Saûl réprouvé et lui fit perdre ainsi la confiance et l'affection du peuple. L'irritation qu'en ressentit Satil parait avoir été la cause d'une profonde mélaneolie dont il éprouva de fréquents accès. Bientôt le bruit se répandit qu'il était possédé du démon : l'un des officiers de sa maison lui <lonna le conseil de faire venir près de lui un jeune homme de Bethléem, nommé David ^ qui, par les sons du kinnor, le soulagerait dans ses souffrances. Déjà Samuel avait sacré Da\'id en secret, le destinant à prendre la place de Saûl et à régner sur les Hébreux. La <^ïncidence de ce fait avec le conseil donné au malheureux roi est digne de remarque. Satil fit un accueil bienveillant au jeune pâtre 'ï^usicien, et, dans les accès de son mal, reçut beaucoup de soulagement à l'entendre jouer de sa harpe syrienne (2). On voit, dans cette

^^i*constance, le plus ancien exemple connu de l'emploi de la musique ^^mme moyen curatif des affections morales.

Saûl ayant été tué avec trois de ses fils à la bataille de Gelboé ^^ntre les Philistins, l'an 104-0 avant J.-C, David lui succéda, prit 'Jérusalem, et en fit la capitale de la Judée. Il y conduisit l'arche d'al- *^^xice , dansant devant elle, et jouant, avec beaucoup d'Israélites, de ^Utes sortes d'instruments de musique, tels que le nebel, le kinnor, *^ thoph, le tseltselim, et d'autres. Mais, après avoir vaincu les en- ^^ïnis de son peuple et triomphé des rois de Syrie et de Mésopo- ^^^tiie, il commit de grands crimes. Le repentir qu'il en eut lui fit *^re pénitence : ce fut alors qu'il composa une partie des psaumes ^^ïinus sous son nom; morceaux sublimes de poésie lyrique, qui,

Cl) Rois, 1. I, IX, 5.

C^) RoU, I. I, IX, 23.

après avoir été chantés dans le temple de Jérusalem jusqu'à sa destruction, ont traversé les siècles et ont été conservés précieusement dans le culte mosaïque , sur toute la terre , ainsi que dans Toffia^ divin des Églises d'Orient et d'Occident, et chez toutes les sectes del^ religion réformée.

Après un règne heureux de quarante ans , David mourut Tan 100#avant J.-C. 11 eut pour successeur son fils Salomon, qui bâtit le temples de Jérusalem avec une magnificence sans égale, et y établit les somp — tueuses cérémonies du culte, où le chant et le jeu des instrumentas avaient une part importante. David avait amassé de grandes richesses», et des matériaux précieux pour l'érection de ce temple, sanctuaire d^^* Jéhovah ; mais, parvenu au terme de sa carrière sans avoir

son dessein , il en avait légué la mission à son successeur. La foi d Salomon n'égalait pas celle de son père; néanmoins il considé Faccomplissement de cette mission comme la gloire de son règn^ Environ cent dix mille ouvriers furent employés pendant trois a à couper des cèdres sur le Lil)an , à les façonner , et à tailler l

pierres. Par un traité avec Hiram, roi de Tyr, des architectes fondeurs de métaux, ciseleurs, doreurs et autres artistes phéni ciens , prêtèrent leur concoui*s pour la construction et l'ornemeni tion de Timmense édifice ; des instruments de musique , en nombr — ^ considérable, furent tirés aussi de la Phénicie pour le service d " temple, qui ne fut achevé qu'après onze années d'un travail L cessant.

La simplicité des mœurs hébraïques s'altéra sensiblement sous règne de Salomon , prince doué d'une vaste intelligence , mais si perbe , ambitieux , aimant le faste , le luxe , la mollesse et les ai*ts. — A l'imitation des despotes de l'Asie, il eut un harem, où étaient rasseiC*blées soixante femmes légitimes et quatre-vingts concubines. Les fusions de sa table étaient excessives , et ses festins étaient accom] gnés de danses , de chants et du son des instruments. Lui-mêm^ > poète et musicien, dut imprimer un mouvement de progrès à la mt^" sique chez son peuple.

Après la mort de Salomon (986 avant J.-C), les tribus se divisèrent et formèrent deux royaumes dont un, au sud, nommé royaw^^^ de Juday demeura fidèle à la race de ses rois et reconnut TautorL^ de Roboam, fils de Salomon. Les tribus du nord formèrent ^^ royaume d Israël; elles élurent pour roi Jéroboam, de la tribu

'aXm, qui s'était révolté contre Salomon (1). Affaiblis par cette îsion et par leurs discordes, sous une série de mauvais rois,

Hébreux ne furent plus en état de résister aux peuples dont ils ient environnés. Le royaume disraôl fut détruit en 721 , après la se de Jérusalem par Salman-azer, et dix de ses tribus furent translatées en Assyrie. Cent quatorze ans après cet événement ( 607 avant C), Nabou-cadr-atzer (le Nabuchodonosor delaBihle) soumit Joakim,

de Juda , et emmena une partie des habitants de ce royaume en Mivité à Babylone; puis, en 588, il assiégea Jérusalem, la prit ssaut, détruisit par le feu la ville et le temple, et réduisit en esclave le plus grand nombi'e des Juifs, tandis que d'autres s'y dérocnt parla fuite, et allaient chercher un asile en Egypte, d'où leurs îétres n'avaient pu sortir que par miracle plus de douze siècles ïaravant.

^A durée de la captivité des Hébreux à Babylone fut de soixante-

ans. Dans cet intervalle , ils perdirent en partie la tradition des ëmonies deleur ciîlte et modifièrent leurs mœurs par l'exemple des ]ildéens ; leur langue même s'altéra par les chaldaïsmes qui s'y induisirent. Toutefois, quelque chose de vraiment beau , d'un prod sentiment et d'une forme originale, fut produit dans ces temps calamité ; ce sont les Lamentations de Jérémie , poômes musicaux les images les plus hardies sont multipliées , et dans lesquels les timents sont exprimés avec une énergie extraordinaire. Ces somîs élégies , qui ont été nommées les messéniennes de Jérusalem y ont lappé aux destructions du temps et sont parvenues jusqu'à nous, culte catholique leur a donné place dans sa liturgie. Sn 537 avant J.-C, les Juifs obtinrent de Cyrus, qui venait de faire îonquéte de Babylone, la permission de retourner dans leur pa- 5. Us bâtirent le second temple de Jérusalem, qui n'eut pas les maificences du premier. La spoliation des richesses de celui-ci et la ne des terres autrefois possédées par les lévites ne permirent pas ntretenir, pour le service du culte , le grand nombre de musiciens i y avaient été attachés autrefois. Cependant des instruments nou- LUx furent sans doute introduits dans ce culte; ces instruments it ceux qui étaient en usage chez les Assyriens et les Babyloniens,

) Rois, I. in, XI, 2G.

et dont il n'est pas parlé dans la Bible antérieurement au livre d^ Daniel, composé pendant la captivité, ou plus tard. Quoi qu'il en soi*'' Esdras et Néhémie , grand sacrificateur et chef des lévites , firet^ célébrer avec pompe la dédicace du nouveau temple, quatre-ving^' treize ans après la destruction du premier, vers le temps où le consulat de Brutus remplaçait à Rome la royauté de Tarquin.

Pendant deux siècles environ, la Judée fut gouvernée parles prêtres du temple ; puis elle passa sous la domination d'Alexandr^3i après la conquête de la Perse (322 ans av. J.-C. ) , de Ptolémée, roS • d'Égî'pte (320), de Séleucus Nicator, roi de Syrie (300-279); ensuite elle fut restituée aux rois d'Égj-pte (279-203), et retomba eni sous le joug des souverains de la SjTie, qui l'accablèrent de toutessortes de vexations (203-169). Pei*sécutés dans leur culte, les Juifs ^(m .

révoltèrent et se rendirent indépendants , sous la conduite des Ma-

chabées (169) qui, en récompense de leur prudence et de leur coi rage, reçurent la souveraineté héréditaire , d'abord sous le titre grands pontifes (166-107) , puis sous celui de rois ( 107-40). L'intei vention des Romains (65 ans av. J.-C), dans les discussions qui s'éli vèrent au sein de la famille royale , ne fut qu'un prétexte pour s'< parer du pays. Protégé par eux, Hérode monta sur le trône d< Machabées (4-0 ans avant J.-C). C'est sous son règne que naquit le Rédempteur.

Après la mort d'Hérode , la Judée fut divisée en quatre provinces, dont le gouvernement fut confié à ses fils ; mais, peu d'années après, les Romains la réunirent à leur empire. Fatigués du joug, les Juifs chassèrent leurs oppresseurs ; mais dans l'année 70 de l'ère chrétienne , Titus s'empara de Jérusalem , après un siège meurtrier qu* ne dura pas moins de sept mois. Enfin , après de nouveaux effort des habitants de la Judée pour recouvrer leur liberté , cette \i\ïe fot prise de nouveau, sous le règne d'Adrien, dans l'année 135, etl^ Juifs, dont la plus grande partie avait péri, furent à jamais chassés de Jérusalem, et, cessant de former un corps de nation, se répandi* rent sur toute la terre.

Tant de vicissitudes ont anéanti sans retour les monuments qui sVr raient pu nous éclairer sur ce que furent les arts plastiques , ainsi que les documents qui nous auraient fait connaître la nature de 1* musique des Hébreux. En vain le pontife Simon le Juste avait-il fo^ ft tifié le temple 320 ans avant l'ère chrétienne ; cela n'empêcha f^ f îi

[>léinée Soter de le piller et de le profaner en 315. Le roi de Syrie itiochus Épiphane le dévasta de nouveau en 170. Judas Mâchae^ fit de nouvelles fortifications six ans après ; mais elles n'artèrent pas Pompée, qui s'en empara Tan 63. Crassus, marchant ntre les Parthes, le dévasta de nouveau en 54 ; après quoi, Hérode fit démolir et rebâtir sur un plan nouveau , plus beau que l'anîn ; mais, le 10 août de l'année 71 de l'ère chrétienne, l'armée de tus le renversa de fond en comble , et les soldats d'Adrien en disrsèrent les débris , après avoir exterminé les défenseurs de Jérulem. Instruments de musique, manuscrits, tout avait été anéanti .p le fer et par le feu dans ces affreuses catastrophes. Pas un baslief , pas une pierre ne nous a transmis les formes de ces instru- Bnts.

Si l'on ajoute à ces prodigieuses calamités les guerres que se firent i Musulmans et dont Jérusalem ressentit presque toujours les tristes nséquences, puis, enfin, les Croisades, pendant lesquelles la ville inte fut prise, reprise et saccagée plusieurs fois; si l'on se souvient le cette même ville a soutenu dix-sept sièges accompagnés et suivis de structions, on comprendra que les derniers débris de son ancienne Vendeur, de son culte, de ses arts et de sa civilisation ont dû dispal^tre sans retour, et conséquemment qu'aucun moyen matériel ne nous ' offert pour donner du poids aux conjectures que la lecture de la t>le a fait naître dans l'esprit de plusieurs savants commentateurs, ticernant la musique des anciens Israélites.

lieux écrivains juifs, Philon et Josèphe, qui vécurent aux derniers Ops de l'existence politique de leur nation, donnent à la vérité niques renseignements à ce sujet, mais trop peu explicites pour *ils nous éclairent sur la nature de l'art cultivé par les anciens Hésux. D'ailleurs, à l'époque où ils vécurent, les traditions de la mu- [xxe ancienne dans le culte et dans la vie civile , antérieurement à oaptivité de Babylone , n'étaient guère moins oubliées que de nos ïjps, ainsi que cela a été déjà remarqué.

U n'y a donc qu'une source d'instruction à laquelle nous pouvons ^Bonnablement recourir, pour avoir quelques notions de ce que fut <|[iusique chez les anciens ^habitants de la Judée, à savoir les mo- Unents des peuples dont ils étaient environnés, avec lesquels ils * ^ent en relation, ou chez qui ils passèrent de longues périodes années, c'est-à-dire, ce que nous savons de la situation de cet art

chez les Syriens, les ÉgjT)tiens, les Assyriens et les Babyl enfin, la musique qui existe encore chez les Arabes (1).

Nous avons déjà fait observer que la famille de Jacob , sou- Hébreux , n'a pu porter la connaissance de la musique en Égj que le peuple dont elle fut l'origine apprit au contraire des Ég ce qu'elle sut de cet art. Lorsque ce peuple fut établi dans la ses fréquentes relations avec la Syrie et la Phénicie durent faire duire chez lui les instruments qui y étaient en usage. Certai sages de la Bible prouvent que les arts mécaniques étaient pei ces chez les Israélites. Au temps de Saill, c'est-à-dire, apr cents ans de constitution en corps politique et de possession Judée, il ne se trouvait pas de forgeron chez eux , et l'on voî étaient obligés d'aller cliez les Philistins, pour se procurer lei truments de labourage , dont ils faisaient des armes au bes Après six siècles de possession du pays, il n'y avait point par d'artiste capable d'exécuter les ouvrages en bronze dont & voulait orner le temple : on dut en faire venir de Tyr. Il' para vraisemblable qu'il y avait moins encore à Jérusalem de luthû fabriquer les instruments de musique , et que ceux qui y éta usage avaient été faits chez les nations voisines, dont l'industi plus florissante.

Plusieurs écrivains pensent qu'on pourrait retrouver c chose de l'ancienne musique des Hébreux dans le chant des p en usage chez, les Juifs modernes ; leur opinion est d'autant soutenablc , que ce chant n'est pas le même dans toutes les S gués , et que les Israélites reconnaissent l'existence de rites Certaines mélodies de leur liturgie ont à la vérité un caractère tâl et antique; maison y remarque des variantes essentielle} Cjui touche la tonalité, lorsqu'on fait la comparaison des versio tugaise , allemande, hollandaise et française avec les mêmes

(1) CeUe vérité a élc reconnue par Saalchùtz, et exprimée dans ce passage : * ^ « iiber den Werth der altcn Hehraischen Musik cincu eiuigomiasseu klarcu Begrii « woUen, so lial>eu wir zweierlei zuthiui : crstens das Verhùltuiss zu bestimmeu, in n die Musik der alten Vôlker im AUgemeinen zu der unsers Jahrliuuderts Staud odi a wiederum desjenige Verhâltuiss auszuniittela , welche die Musik der Hcbrâer zu d « dcm alten Vôlker halte. » Geschichte und Wiirdigun^ der Musik bei den Hebtae

(2) Rois, I, XIV, 19, 20, 21, 22.

chez les Juifs orientaux. 11 y a lieu de croire que la destruction des royaumes d'Israël et de Juda par les Assyriens et parles Babyloniens, et surtout la longue captivité des Israélites dans des pays où Texercice de leur culte leur était interdit, avait modifié le chant primitif , et que s'il est resté parmi eux des traditions de cette espèce, ce sont celles du second temple. Les moins altérées de ces traditions doivent se trouver en Egypte , où beaucoup de Juifs s'étaient retirés environ deux cents ans avant J.-C, pour se soustraire à la tyrannie des Séleucides, et avaient bâti un temple près d'Héliopolis , sur le modèle de celui de Jérusalem. La tranquillité dont ils jouissaient leur permit sans doute de conserver, plus fidèlement que leurs infortunés compatriotes, le souvenir des anciennes mélodies religieuses.