DES INSTRUMENTS DE MUSIQUE DONT IL EST PARLÉ DANS LA BIBLE

Le Pentateuque, partie de la Bible qui renferme les livres écrits par ^oïse , c'est-à-dire la Genèse , l'Exode , le Lévitique , les Nombres et le I^^utéronome , ne mentionne que sLx instruments de musique , à

^voir le kinnor ou chinnor, ^lîas, Toujab, 351 J, le thophj ^ÎH , ^« mahhol, Sina, le hhatsotseroth ^ DÎnSSn , e' le schophar^ *isi^.

Dans les livres des Juges , de Samuel , des Rois , des Paralipomènes ^^ des Prophètes, on trouve de plus ceux-ci : le nebel , SsJ? la ghilhilhy

n'^ria, le tseUseUm^ D'^SsSï , le haçor^ littrj, le jo6e/, SsiS le

*^a/t7, S'^Sn, le keren^ pp, et le schalischimy U^M^'h)^. Tous

c^s noms se trouvent dans les psaumes.

Le livrede Daniel, écrit pendant la captivité des Israélites à Babylone, ^^ peu après , fournit d'autres noms , qui ont de Timportance pour démontrer les rapports des instruments de ce peuple avec ceux des

*^Utres nations asiatiques. Ces noms sont maschrokilha y Hn^OV^Xfflû^ ^ifiarosj DnD^'5 sabekùy nD3ttr, et psanleririy "|nn3DS.

Ces noms ont donné la torture aux savants auteurs de dissertations o de livres concernant les instruments de musique des Hébreux. L'é dition ne leur a pas fait défaut ; mais (jue pouvait Férudition rédui aux seules ressources des racines grammaticales ? Remarquons d'abo:

qu'il faut être circonspect dans l'usage des racines hébraïques po^^

l'explication des noms d'instruments de musique, car la plupart de ce^---^ dont se servaient les Hébreux étaient empruntés aux nations étrangèr^^^ Prenons un exemple, pour faire voir à quelles erreurs peut conduira y^ système étymologique appliqué à cette matière. Ougab est cité dan& j^ Genèse (1), dans Job (2) et dans un psaume (3), comme ayant été inven^ par Jubal . Les auteurs de la version grecque, dite des Septante y onttraduj/ ce mot par cithare ( xiGapa ) dans la Genèse, par ^«X^xoç { résonnance des cordes d'un instrument) dans /o6, et par ^pyavov (instrument de mu-

siqueen général), danslespsaumes. Buxtorf, au mot^Ji^J ( ougab ) de

sonlexique, l'explique encesmots : instrumentummtAsicumy quasiamabile

d/c/um, parce que la racine 33 j {agabh) signifie aimer. Peu importe à Buxtorf que son explication n'ait point de sens, au point de vue de la musique ; il a pour lui Fétymologie , et cela suffit. D'autre part Simonis (4.), remarquant que la racine arabe agab (souffler) semble plus propre à indiquer ce que pouvait être Y ougab , c'est-à-dire un ins- T" trument à A^ent, et voyant de plus que la racine hébraïque signifie pa^ ticulièrement la conjonction des sexes dans l'amour, en conclut que l'ougab a pu être la flûte de Pan , dont les tuyaux étaient unis par la cire (5). 11 y a mUle exemples de ces explications forcées en ce qui concerne la musique des Hébreux. I ^^

Cependant, non-seulement on a voulu expliquer à l'aide de pareilles r conjectures la nature des instruments de musique dont la Bible ï*^ fournit que les noms , mais le jésuite Kircher en a donné les figur^

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