O II

!' Q II j

On y remarque une seconde augmentée, comme dans la gamme des juifs du (]aire, mais cet intervalle s'y trouve entre le septième et le sixième degré, tandis qu'il est, dans l'autre, entre la quatrième et la troisième note.

Les anciens Hébreux ont eu aussi des chants dans le mode majeur; cela est au moins vraisemblable, car où trouve Tusage de oe mode répandu chez tous les peuples asiatiques, particulièrement chez les Arabes, qui en ont de formes variées dans les iiombreiises gammes ou tahaqah de leurs différents modes; or, les ffibreov •étaient Arabes. Toutefois, on remarque, dans certains chants des

(1) (>.i propositions seront démontrées dans le troisième volume de cette lûstoire.

(2) ÏA)c. vit.

{Vj Voyez livre premier de celle histoire, chap. 111, p. 228.

iyn^gogues de TÉgypte un caractère mixte, qui tient du majeur et du nineur, et qui laisse dans l'incertitude sur la formule de la gamme ; el est celui-ci, recueilli dans la synagogue d'Alexandrie (1) :

(2 ) Poco lento.

fnui\fCf\ M

K m s^in

ri^a T •

ZV) (3).

L'examen de cette mélodie ne fait pas découvrir si l'échelle de ses on s est celle-ci, descendant accidentellement à une tierce mineure n dessous de la note initiale de \tC gamme :

TrVo^o "<««:^

Ou SI c est celte autre, dont les trois premières notes sont répétées à octave :

-rr-^

4^^oi,o m» O' n

(1) Je suis redevable de la communication de ce chant à Emile Luhhert, qui avait été mon ève, et qui, après avoir dirigé l'Opéra et TOpéra-Comique de Paris, s^était fixé en Egypte, où hit chargé d^affaires. II y est mort en 1859. Voyez son article dans la Biographie uim'crsclle s musiciens, par Tauteur de cette Histoire.

(2) Bien que l'hébreu se lise de droite à gauche, j*ai cru .devoir écrire ce chai\t eu sens inrse, pour éviter au lecteur l'embarras de la lecture de la musique à rebours.

(3) « Dieu tout-puissant, construis ton temple! construis-le bientôt; construis-le dans notre temps; construi<-le! Oh! laisse voir la sainte consécration du temple à ceux qui ont foi en toi! »

Tout est donc renfermé dans le domaine des conjectures, en ce qui concerne la tonalité de la musique qui fut en usage dans le temple de Jérusalem. Il existe, chez les juifs modernes de l'Orient et de l'Europe, un certain nombre de chants traditionnels, qu'ils (A)nsidèrent comme très-anciens, et parmi lesquels il en est qui ont en effet un cachet d'originalité asiatique. Si Tonne peut affirmer que ces mélodies remontent à la haute antiquité qui leur est attribuée, il est du moins vraisemblable qu'il s'y trouve des traditions de l'époque de la dispersion des Israélites , après la destruction finale du temple. Une de ces mélodies , dont on a malheureusement perverti le caractère par un refrain dans le goût moderne, fournit un exemple du mode majeur avec un écart de modidation et une suspension de cadence ; la voici :

Aiuliinte

Jig - dal c - lo-hiin chaï

ve - jisch

r F'fir r r if'p

bach nim - zo ve-en

es el me - tzi - u - so e-

chod ve - en

chîd ke - ji

chu - do (1).

Par l'arrangement qu'on a fait de cette mélodie originale, pour la musique actuelle des synagogues , le chœur répond en harmonie au Kazan, et termine par une cadence sur la tonique fa. Si le musicien arrangeur avait compris que le caractère oriental du chant consiste précisément à n'avoir de tonique ni au commencement, ni à la fin, et à toucher à des . intonations étrangères au ton , il se serait gardé de cette finale qui le gâte. Quoi qu'il en soit, il est hors de doute que le mode est ici majeur. La formule de la gamme de ce chant est évidemment celle-ci :

4^o-*JL

(1) M. Naumbourg , Chants religieux des Israélites, comtenant la liturgie complet* dt '« synagogue, des temps les plus recules jusqu'à nos jours; p. 239.

Le mi bé(»rre de ravarit-dernière mesure n'est qu'une appogicUure. Le même chant reprend à toutes les strophes.

Un autre chant traditionnel , en forme de récitatif, tire aussi son originalité de l'absence de tonique au commencement et à la fin, ainsi« que de l'incertitude de la tonalité, majeure ou mineure, comme on peut en juger ici (1) :

lio

ruch

toh

a -do-

rf-H^rj

noi

c • lo - lie

me - lech ho - o -

m! jo - zcr o

£^yLU=4=£=H=Nf^;^;^^

u-vo-re - cho-scheho - sch scho-lora u - vo-re es hac-

- col or 0 - lo

m h'jotzer

—rr J JJ^

cha-jim o - ros me - o - fel o - mar va -je - hi. Au premier aspect, l'échelle des sons de ce chant est celle-ci :

^^n^T-O IfO " «'■ ^

Tl-«-

Mais en présence de ces formes étranges,

(1) Hume ouvrage, p. 243.

et de la finale

Aj J ^j l'unité tonale disparaît; à vrai dire,

.on ne reconnaît pas de tonique dans la mélodie.

Dans un autre* chant, qui parait d'abord avoir pour base cette gamme :

xr<y

-nra

on trouve ces phrases finales :

Lentement.

ftir J'.Jr fTf tfju$^^^iij=^U^

U-ve-ke

rev

ke-do

pirr^rfiJiw^

sehini tis - hal

loh (l).

Les trois modulations qui s'y succèdent sont si étrangères Tune à l'autre, qu'elles appartiennent, de toute nécessité, aussi bien que les exemples rapportés ci-dessus, à un système inconnu de tonalité, qui n'a pas d'analogie avec le système européen. Les éléments que nous possédons de cette tonalité sont trop incomplets pour qu'il soit possible d'en retrouver le principe et d'en refaire la théorie ; mais les singularités qui s'y font remarquer permettent d'y reconnaître le génie oriental.

Quelques autres chants traditionnels du culte mosaïque démontrent d'ailleurs cette origine par leur luxe d'ornements, ainsi que par la liberté de mesure et de mouvement que garde le Kaian dans leur exécution. On pourrait comparer ces chants à ceux 4«s mouezzen arabes , lorsqu'ils convoquent à la prière, du haut des minarets , à cette différence près que les intonations musicales sont plus déterminées dans le chant traditionnel de la synagogue. Voici une de ces mélodies, où le caractère asiatique est saisissant :

(t) Naumbourg, ouvrage cité, p. 242.

Solo. A volonté pour la mesure.

I r I j, j j, I ^UJj^^

sches me - os

uschloeh es

re miz-vos

pe-

i.'Ulb

irusch

schon u-mat - tan

^nhy-^i^jj. j' I .UjJ'Vg^^^^^

s'choron

a - mo

ros te - ho

ros me - su - ko - kos

sc'hiv - 0 - so

Jim

•ze - m - vos ka - ke

sev us -chu - nps

V5 ka - so - hov (I).

Le contenu du chapitre précédent et de celui-ci conduit à des conclusions qui ne paraissent pas avoir été aperçues jusqu'à ce jour. En premier lieu , on a vu que l'interprétation des accents toniques est différente chez les Israélites allemands, italiens, espagnols, français et anglais; ce qui suffit pour démontrer que la signification réçUe de ces signes est ignorée des juifs européens depuis une longue suite de siècles. €e fait peut s'expliquer facilement, si l'on se rappelle que la tribu de Lévi était seule en possession des traditions musicales du temple, et qu'après les soixante-dLx ans de captivité à Babylone , les désastres de la Judée , l'émigration d'une partie de la nation en Syrie et en Egypte , enfin , la cessation d'une transmission du chant authea-

(1) Naumboiii g , ouvrage cité, p. 227.

tique des lévites à leurs enfants par la longue interruption du service du Temple, toutes ces causes, disons-nous, avaient réduit à un si petit nombre les musiciens- capables de remplir les fonctions de chantres et d'instrumentistes , après la réédification du temple , qu'il ne s'en trouva plus que cent viD.gt-huit parmi les Lévites, au lieu de quatre mille, qui faisaient autrefois ce service. Les calamités qui assaillirent et accal)lèrent la Judée depuis ce temps jusqu'à l'entière dispersion de ses habitants , diminuèrent encore le nombre des enfants de Lévi, toujours plus exposés que les autres tribus, dans les sièges que le temple de Jéi-usalem eut à soutenir. Rien d'étonnant donc dans l'ignorance où tombèrent ensuite les jiûfs en ce qui concerne le sens de la notation musicale des chants de la Bible. Les rabbins essayèrent de le retrouver dans la suite , mais chacun interprétait à sa manière les signes de la notation ; de là les variétés si tranchées des accents toniques qu'on a vues dans le chapitre précédent. Or les accents toniques, ainsi traduits, étant particulièrement ceux des cinq livresduPentateuque et des Prophètes , il en résulte que le chant de ces parties de la Bible est entièrement différent d'un pays à l'autre dans les synagogues.

Il en est de même des Psaumes, dont les intonations sont différentes en Allemagne, en Espagne, en Hollande, en Angleterre et en France. Les accents toniques des Psaumes présenteïlTdes différences sensibles avec ceux du Pentateuque, et leur tradition est plus obscure encore pour la plupart des interprètes. La comparaison de deux psaumes allemands et espagnols { le XV* et le XVIIP ) suffit pour démontrer cette vérité.

Chant du XF" psaume y chez les juifs allemands (1).

pr rrr'rr rrfrr-J <^^

Lui j ,1 ■ ({• ^4=^=pfi

(1) XIV™* psaume de la Viilgalc : Domine, quis hab'Uah'U in tahernaculo tuo ?

Chant du XV" psaume y chez les juifs espagnols.

fr-Wtrfff#

f I I r rxp-^

Chant du XVIIP psaume, chez les juifs allemands (1).

fai I ir rrrn rrrr^rrr^'^

x^i'^r rrr

C^ar<i dw XVIW psaume j chez les juifs espagnols.

P4:-rfi"-irfff

TTT

TT"y

li^j^o.irrrirrrrfirr'r

rifrr'ii'fi'irrfff iiTT

De ces comparaisons , qtii pourraient être multipliées , ressort la preuve que ces chants ne sont pas les traductions des accents toniques de la Bible ; que leur caractère n'a rien de commun avec les mélodies orientales; qu'il est européen, et peut-être cpi'il indique des chants populaires appliqués à la poésie du psalmiste. On a vu précédemment les motifs qui autorisent à croire que les juifs de TÉgypte et dé la Syrie ont conservé des traditions plus vraies de la signification originale des accents toniques , et que leurs chants sont un reflet de ceux du temple de Jérusalem. Le savant musicien (2), dont les pa-

(1) XVU"* psaume de la Vulgate : Diiigam te. Domine, fortitudo mea.

(2) ViUoteau.

rôles ont été citées plusieurs fois dans oe livre, confirme notre^ opinion à ce sujet.

Mais, si les interprétations Israélites des accents toniques du Pentateuque , des Prophètes et des Psaumes , dans les diverses contrées de l'Europe , n'ont pas de valeur historique , il n'en est pas de même de leurs chants traditionnels : ces mélodies des prières liturgiques, confiées à la mémoire du peuple hébreu, ne s'en sont pas plus effacées que les chants populaires et primitifs chez toutes les nations de la terre. Dans la tradition des chants qui résonnent encore, après un temps presque immémorial, au scinde toutes les synagogues, vit le génie sémitique de l'Orient : sans rien exagérer, il est permis de les considérer comme les précieux restes d'un art qui précéda la dispersion des Juifs et l'anéantissement de leur existence politique.

Il est une autre partie de la liturgie musicale des Israélites modernes dont l'antiquité ne parait pas douteuse , à savoir les récitations , qui tiennent à la fois du langage parlé , mais fortement aocentué, et du chant proprement dit, avec quelques ornements de goût oriental dans les finales. La môme forme se répète sur tous les versets du texte. Comme exemple de morceaux de ce genre, nous donnons ici la complainte de Moïse.

bik-sehov o - nov a Ich el har ho - a - vo-rim

hc-

dîia-to schi-schcv ka-a-lo-jas sin be-hi-du- rim. g'seras das cha-

do-schou-fi-ku-dim je-scho - rim dod jcsch lo lit - ten

Pinl-

.jj urm^i ^ 1^

schi-vim bc-chu

rim

ho - es

ko - schav u-mus bo-

(1) Naumbourg, ouvrage cité, p. 231

hor a -scher at - toh o leh

vai vai,

zo-vach he • fe

mo<

a - li - joh je - ri - doh hi l'his - kal - leh

>'}^ imj

channun eeb-ro no ve - er-eh ho-hor hat-tov veham-ul

loh.

Les chants traditionnels, et les modes de récitation accentuée et mêlée de chant, sont donc les seules parties de la liturgie musicale en usage dans lés synagogues de l'Europe qui peuvent être considérées comme dérivant de Tancienne musique du temple de Jérusalem : les traditions de tout le reste sont à jamais perdues. Les consistoires Israélites, d'ailleurs, ne reculent pas devant les innovations dans le culte , au point de vue du chant. Ainsi qu'il a été dit précédemment, l'harmonie s'y introduisit dès le dix-septième siècle, et, depuis le commencement du dix-neuvième , le style de la musique moderne s'y est établi sans contestation. On y entend des solos, duos, trios, quatuors et chœurs, parfois accompagnés de l'orgue et même de la harpe, et qui ne seraient pas déplacés dans une action dramatique. Halévy a composé quelques morceaux de ce genre pour le temple consistorial de Paris , et les recueils de Nathan , de Lov\ et de M. Naumbourg en contiennent un grand nombre, destinés à toutes les fêtes hébraïques. *

Longtemps opprimés, en butte à des persécutions incessantes et victimes de cruautés inouïes, les juifs courbèrent longtemps la tête; mais, doués en général d'une vive intelligence , armés d'une patience à toute épreuve, ayant foi dans l'avenir et possédant le génie des affaires, ces descendants des Sémites orientaux se sont fortifiés dans le silence, et, devenus puissants par leurs richesses , ils ont prouvé à notre siècle qu'ils n'étaient pas seulement d'habiles calculateurs, de grands négociants et d'ingénieux financiers, des esprits fins et déliés, mais des artistes d'une haute valeur, et surtout des musiciens qui se

476 HISTOIRE GËlSÉRALfi DE LA MUSIQUE.

sont placés au rang des plus illustres , soit dans la composition, soit dans^ Texécution. A tout jamais, les noms de Heyerbeer, de Hendelssohn, d'Halévy seront inscrits parmi ceux des héros de l'art, et toute une phalange de talents distingués , formée de leurs coreligionnaires, leur servira d'escorte dans l'histoire de la musique.

Note A.

Le créateur de l*anatomie comparée, Cuvier, a établi, d'après les résultats de ses études géologiques, que la conformation actuelle du globe terrestre montre partout les traces de grands cataclysmes , qui ont bouleversij toute sa surface, à différentes époques, jusqu'à une certaine profondeur; mais il y a lieu de croire, dit-il , que ces immenses révolutions physiques 3nt précédé la création de l'homme , car aucun fossile humain ne se mêle iux débris des générations animales qui ont disparu dans ces catastrophes (i). Les géologues formés à l'école de ce savant adoptèrent ses théories de créations successives , qui tour à tour auraient disparu, soit par l'action du feu souterrain , soit par le soulèvement spontané des mers, lesquelles, à diverses époques, auraient englouti tous les êtres animés. A ces immenses bouteversements auraient succédé de nouvelles créations, qui auraient réalisé chacune un progrès sur l'état précédent, et la dernière aurait été celle de l'homme. Ces idées furent en crédit pendant trente ans environ ; postérieurement elles ont été abandonnées. Les géologues s'accordent aujourd'hui à reconnaître, avant et après le grand déluge dont on trouve des traditions chez les peuples de l'antiquité , des transformations lentes qui se révèlent dans les couches superposées qui forment l'enveloppe du globe terrestre, à diverses profondeurs.

Il y a, comme on le verra plus loin , de l'intérêt pour l'histoire de la musique dans les conquêtes récentes de la science ; de ces conquêtes sont résultées les preuves que l'homme fut contemporain d'espèces animales et végétales éteintes depuis longtemps , et dont on trouve les débris dans les couches géologiques désignées par les noms de tertiaire et quaternaire, appartenant aux grandes époques qui ont précédé le déluge. Non-seulement des fragments du squelette humain ont été .découverts dans ces couches, ou du moins dans le diluvium, mêlés aux restes dé grands mammifères tels que les mammouths et autres éléphants, les rhinocéros, les hippopotames , les lions, les hyènes et les ours des cavernes, lesquels vécurent originairement en Europe , mais encore des produits industriels de l'espèce humaine

(1) ttLiUsTf Recherches sur lis ossements fossiles. (Discours préliminaire sur les révolution» lltff^lK'.)

ont été recueillis en nombre immense dans des gisements placés sous diverses latitudes , notamment en France , en Belgique , en Angleterre, en Suisse, en Danemark, en Amérique^ et l'on en a formé des musées (1). Parmi ces produits se trouvent des ustensiles en silex taillé, usé et poli, des couteaux, des marteaux en pierre, d'autres instruments façonnés enfonne de fer de lance , des têtes de flèches barbelées et autres, et même des essais d'instruments sonores , en pierre, en cornes d'animaux ou en os (2). Non-seulement ils fournissent la preuve de l'existence de' l'espèce humaine antérieure au déluge , mais on peut y reconnaître, jusqu'à un certain point, l'état de ses facultés et de son développement intellectuel.

Il ne peut convenir au plan de mon ouvrage d'entrer, sur ce sujet, dans des détails que le lecteur trouvera en abondance dans les livres cités ici; il sufflra de rappeler quelques faits principaux qui se rattachent indirectement à l'histoire de la musique. En premier lieu, il est bon de savoir que la science distingue trois âges dans les époques antérieures aux temps historiques, à savoir : 1° l'âge de pierre, c'est-à-dire l'âge où l'homme n'eut à sa disposition, pour fournir à sa subsistance et pourvoir à sa défense, que des ustensiles et des armes de pierre; 2* fâge de bronze; 3* rage de fer. Il . y a loin de l'âge élémentaire de pierre à l'âge de bronze, car le bronze n'est pas un produit naturel : il se compose d'un alliage de neuf dixièmes de cuivre et d'un dixième d'étain. Si le cuivre se rencontre en certains gisements à l'état natif, il n'en est pas ainsi de l'étain , métal peu commun qui ne se trouve jamais pur. Or, comme on l'a fait remarquer avec justesse (3): « Découvrir l'existence de ce métal dans son minerai, le dégager de sa « gangue, le mélanger avec le cuivre dans des proportions voulues , couler <( le mélange fondu dans un moule , en lui laissant acquérir de la dm'eté par <( un refroidissement lent, sont des opérations qui annoncent beaucoup de (( sagacité, et une grande habileté dans- la manipulation.... Le nombre et « la variété des objets appartenant à l'âge de bronze en indiquent la longue

{\) Cr. M. cil. Lyell, V Ancienneté de V homme prouvée par la géologie, traduction fnnçaisc de M. Chaper (Paris, 1864); passim. — L'Homme fossile en France; appendice à V Ancienneté de Chomme ^ \^v sir Oh. LyeU (Paris, 1864). P. C. Sr.kmerling, Bechercka sur les ossements fossiles découverts dans les cavernes de la province de Liège {Uéfit, 1833-1834). — Marcel de S&rre, Essai sur les cavernes à osse^nents et sur les causes ç«i les y ont accumulés; 3' édit. (Lyon et Paris, 1838). — M. Spring, les Hommes d'Eng'uti les hommes de Chauvaux, dans les bolletins de rAcadémie royale des sciences, des lettres et des beaux -arts de Belgique, trente-troisième année. 2* série, tome X VIII, p. 479 et suiv. W. F.-Â. Zimmermann, VHomme^ problèmes etinerveilles de la nature humaine, 6'édit, (Paris, 1865, p. 104-110).

(2) Cf. Boucher de Perthes, Antiquités celtiques et antédiluviennes (Paris, 1849). — Pictet, Traité de Paléontologie, 2* édit. (Paris, 1853, t. I, p. 146 et suiv.). — Les mémoires et notes de Mffl. de Quatrefages, Milne Edwards, J. Desnoyers, de Wybraie, Ed. Lartet et H. Chrysty, dans IMppenc^ice à l'Ancienneté de l^homme, désir Cb. Lyell, ioti*

' tulé l'Homme fossile en France (Paris, 1864).

(3) Sir Ch. Lyell, VAnciennelé de l'homme, etc., p. 10 et 1 1 .

NOTE A. 48t

durée, comme le fait aussi pressentir le contraste entre la grossièreté des premiers outils , simples répétitions le plus souvent de ceux de l'âge de pierre , et le travail bien plus soigné des armes de la dernière partie de cette période.

li La phase suivante du progrès, caractérisée par la substitution du fer au bronze , indique un grand pas dans la carrière des arts. Le fer, sauf dans les météorites, ne se présente jamais à Tétat naturel (pur), en sorte que la reconnaissance de ses minerais et la séparation du métal de sa gangue sont des opérations qui exigent de grands moyens d'observation et d'invention. La fusion du minerai exige une chaleur intense qu'on ne peut obtenir que par des moyens artificiels, et en se servant de souffleries alimentées par le souffle de l'homme, par des soufflets , ou quelque machine appropriée à ce but (1). »

La durée de ces divers âges est inconnue, mais sans doute elle a été »ngue, à en juger particulièrement par l'âge de pierre, où l'on trouve les 'aces de l'existence de l'espèce humaine dans des gisements qui apparennent à des époques évidemment très-éloignées les unes des autres. Dans uelques-uns de ces gisements, l'homme est contemporain de grandes spèces animales éteintes; dans d'autres, de beaucoup postérieurs, ces spèces ont disparu, et l'on en trouve d'autres en abondance, le renne, par semple , qui vivait alors au midi de la France , et qui existe encore, mais ui, depuis un temps immémorial , ne se trouve plus qu'à l'extrémité sepmtrionale de l'Europe , dont le rude climat paraît seul lui convenir (2) ; 'où l'on peut conclure qu'un changement considérable de position de i terre a dû s'opérer dans cet espace de temps.

Une question importante se présente relativement aux populations qui écurent dans le long âge de pierre ; elle peut se formuler en ces termes : ^ Ort'il indication d'identité de race entre les fragments du squelette humain ppartenant aux diverses époques de l'âge de pierre? Une solution négave de cette question est donnée par les hommes les plus compéînts de nos jours. Les crânes ou fragments de crânes fossiles, qu'on a comarés, ont présenté, jusqu'au moment où ceci est écrit, trois variétés trèsistinctes. La plus ancienne race , coexistante avec les grands mammifères Leints, est celle qui a été découverte par le docteur Schmerling dans les ivernes d'Engis et d'Engihoul, sur les rives de la Meuse (3). Un crâne, ont l'état de conser\'ation était meilleur que les autres , a offert les carac-

{i)Loc.cit.

(2) César parle du renne {de Bello gallico, lib. vi, 26), mais seulement d'après des renseilements Tagues recueillis de la bouche des Germains, et comme existant au-delà de la fot Hercynienne, dont personne ne connaissait les limites.

(3) Recherches sur les ossements fossiles découverts dans les cavernes de la province î lÀége.

tcres suivants : 1° dimension ordinaire; 2* forme allongée; 3° Ircs-faiblc capacité frontale ; 4° orbites très-grandes avec faible concavité du bord orbitairc; dents incisives très-grandes, enchâssées verticalement. Les signes caractéristiques de cette conformation sont la faible capacité frontale, qui indique une intelligence bornée , et la grande capacité occipitale , indice du développement des instincts grossiers. D'après les os des membres recueillis en môme temps , Schmerling attribue aux hommes de cette race. une taille moyenne de cinq pieds et demi. La seule analogie remarquée entre la tète de cette môme race et le nègre de l'Afrique est le front fuyant. Un savant anatomiste anglais (1) lui a trouvé de l'affinité avec les races sauvages de l'Australie. Un autre pense que le crâne d'Engis tient le milieu entre ceux de l'Australien et de l'Esquimau (2). Les seuls produits industriels de la race humaine d'Engis sont les ustensiles et les armes de pierre aiguisés par simple cassure, car elle ne connaissait pas l'art de polir ces instruments par le frottement. Les armes et ustensiles en silex recueillis dans le dUuvium de la vallée de la Somme, par M. Boucher de Perthes, ont le môme aspect ; ils sont contemporains et appartiennent vraisemblablement à la môme race (3).

A une époque évidemment postérieure appartient une autre race dont on a découvert les ossements en 18i2, dans une caverne de la montagne de Chauvaux (province de Namur), près de la- Meuse (4). Ces os étaient enchâssés dans une couche de sUilagmite qui ne pouvait être brisée que par le marteau; ils avaient été cassés par le milieu ou par les extrémités, pour en tirer la moelle. On v reconnaissait ceux des membres de femmes et d'enfants mêlés à des os de bœufs énormes , d'élans, d'aurochs ou bisons de Lithuanie, de lièvres , de martres, d'oiseaux. Parmi ces restes, un seul crâne entier a été trouvé ; les autres étaient fracturés et confondus avec des mAchoires brisées et un grand nombre de dents répandues çà et là. Le crâne était celui d'un jeune individu de race brachycéphale, c'est-à-dire à tète de petite dimension. Le front était fuyant, les tempes aplaties, les narines larges, les arcades alvéolaires très-prononcées, les dents dirigées oblicpiement , l'angle facial inférieur à 70 degrés. M. Spring remarque que ceb caractères sont ceux des Papous, ou populations noires de l'Océanie. Dans le grand nombre de restes d'animaux ruminants qui se trouvaient mêlés aux ossements humains, il n'y avait aucun squelette de tôte, ni cornes de bœuf, ni bois de cerf ou d'élan : les animaux étaient évidemment des produits de

(1) M. le professeur Huiley.

(2) M. Cari Vogt, Vorlesungen uéber den Menschen, t. U, p. 78.

(3) Antiquités celtiques et antédiluviennes.

(4) M. A. Spring, .Sur les ossements humains découverts dans une caverne de Ui pnrince de Namur, dans les bulletins de V Académie royale de Belgique, tome XX, f»^ 427-448.

chasse qaiavaieat été dépecés avant d'ôtre introduits dans la grotte. Il ne faut pas oublier que parmi ces débris se trouvaient des cendres , des fragments de charbon végétal, ainsi que de petites portions de briques ou d'argile calcinée. Les conclusions de M. Spring, après un long examen de tous ces objets et des lieux qui les contiennent, sont : 1° que les êtres humains de la caverne de Ghauvaux sont postérieurs au déluge; 2° qu'ils sont antérieurs aux Celtes et identiques aux Indiens occidentaux; 3** et enfin, que les ossements de cette caverne sont les restes d'un festin de cannibales.

On a objecté , contre la grande antiquité relative des hommes de la caverne de Ghauvaux, que ces restes sont ceux de la population qui s'établit dans les Gaules aux époques historiques; à cette objection, M. Spring répond d'une manière victorieuse en ces termes : « Convenons tout de suite « qu'en effet aucun intervalle ne semble avoir séparé le règne des hommes « de Ghauvaux de celui des peuples historiques qui sont venus , plus tard, M les chasser devant eux et qui les ont en partie exterminés ; mais affirmons « en môme temps qu'il n'y a pas eu de confusion entre les premiers, qui « étaient de race brachycéphale (à petite tête ), et les secoifds, qui étaient « tous de race dolichocéphale (à tête allongée). Affirmons, en outre, que, pen- « dant de longs siècles peut-être, le sol a été possédé exclusivement par les « hommes de Ghauvaux. Ils marquent une période à part dont les vestiges (( se retrouvent ailleurs (1). »

Nous connaissons donc déjà deux races humaines très-distinctes, à savoir celle des hommes antédiluviens, dont on retrouve les restes fossiles dans les cavernes d'Engis, d'Engihoul, dans le diluvium de la vallée de la Somme, près d'Abbeville et d'Amiens, dans le comté de Norfolk, en Angleterre , ainsi qu'en beaucoup d'autres lieux, et celle des hommes postdiluviens de la caverne de Ghauvaux, dont les traces se font remarquer en divers autres gisements. Les résultats importants des recherches faites par MM. Ed. Lartet et H. Christy, dans le Périgord, ont fait connaître une autre race humaine , plus ancienne que celle des hommes de Ghauvaux, laquelle fut douée d'une organisation très-supérieure et dont les produits sont les signes d'Une civilisation plus avancée (2).

Les grottes du département de la Dordogne , particulièrement de Moustier, de la Madeleine et d'Eyzies , commune de Tayac , arrondissement de Sarlat, explorées par ces savants, leur ont donné les résultats les plus importants en ce qui concerne cette race si intéressante. La haute antiquité de son existence , dans la partie méridionale de la France qui avoisine les

(1) M. A. spring, les Hommes d'Engis et les hommts de Chauvaux, bulletins de TAcadémie royale de Belgique, tome XYIII, 2* série, p. 497.

(2) Cf. V Homme fossile dans le Périgord, mémoire de MM. Lartet et Christy, dans la Reçue archéologique (iS&'t), et dans TAppendice d^ V Ancienneté de Vhomme deM.. Lyell, intitulé rjfo?7i?iie fossile en France, p. 135 et suiv.

484 APPENDICE DE L'IINTRODUCTION.

Pyrénées, est démontrée par sa contemporanéité avec le renne , dont les os sont môles aiix siens, et dont le bois est employé dans la fabrication de divers ustensiles. Cet animal, qui ne vit que dans les pays où le froid est le plus intense , n*a pu exister en France, vers les Pyrénées , que dans la période excessivement reculée appelée par les géologues posiglaciaire. Les armes et outils en silex, fabriqués par les hommes de cette race, sont taillés avec une habileté remarquable ; les ornements gravés qui les décorent accusent, par leur symétrie, un certain génie naturel chez leurs auteurs. Ces ustensiles sont aussi d'un usage plus commode que les produits d'une autre race, étant pourvus d'espèces de pçignées par lesquelles on peut les saisir, ou disposés pour recevoir un manche. Parmi les objets fabriqués avec le bois de la tôte du renne sont des flèches barbelées, des poinçons et des aiguilles. Celles-ci sont afûlées et ont la tôte percée d'un chas. Elles servaient sans doute à coudre les peaux provenant de la chasse et dont se vêtaient ces hommes d'un monde oublié. Comme font encore les Esquimaux, ils liraient le fil nécessaire à ce travail des tendons du renne fendus et finement divisés, ftinsi que le prouvent les entailles faites aux canons du renne, près de leur articulation inférieure , pour en détacher les tendons (1).

Cette même race privilégiée s'était élevée jusqu'à l'idée de représenter la nature par l'art : les savants archéologues qui l'ont fait connaître ont trouvé, dans la caverne d'Eyzies et dans une autre , à Langeric-Basse , hameau des mômes localités, des figures de mammifères gravées au simple trait , et assez bien caractérisées pour qu'on y reconnaisse l'espèce bovine; et, ce qui est plus remarquable encore, dans la môme station de Langerie-Basse , ils ont trouvé un poignard ou sorte d'épée, détachée tout d'une pièce du merrain d'un bois de renne. C'est une véritable sculpture, dont on peut voir la description intéressante avec la figure dans le mémoire de MM. Lartet et Christy (2). Des observations faites par ces sa\*ants, il résulte que la race humaine dont il s'agit n'atteignait pas la taille moyenne des populations actuelles de l'Europe.

Une quatrième variété de race humaine a laissé des témoignages certains de son* existence dans les tourbières du Danemark, ainsi que dans les immenses dépôts d'écaillés d'huîtres et d'autres mollusques comestibles qui se trouvent sur les côtes du Jutland, des îles danoises et de la Suède (3), Ces dépôts renferment aussi des ossements brisés d'animaux, des os d'oi-

(1) Cette obserTation , faite par MM. Lartet et Christy, est consignée dans une note de leur mémoire.

(2) Revue archéologique^ avril I8fi4, et dans V Homme fossile en France, appemlice de sir Ch. Lyell, p. 155-170, lig. 5, 7. 8, 10. Il nVst pas inutile de rappeler ici que ces objets ont été TUS à l'Exposition unlTerselle de Paris, en 1867^ dans la sectîoo de Thistoire da travail humain.

(3) Ces monticules, appelés dans le pays KJok'Kenma*ding, c*e8t4-^ire débris de eutsine, ont une hauteur qui varie de t à 3 mètres, et la masse a quelquefois SOO mètres de long sur 45 ou 60 de large.

seaux et de poissons , ainsi que des haches et autres instruments de silex, différents de ceux des autres races ; ces instruments sont polis et les tranchants sont affilés par le frottement , tandis que ceux des autres races sont façonnés par la percussion. Des crânes humains ont été extraits du fond des tourbières et d'anciens tumulus qu'on croit remonter à une époque ancienne de l'âge de pierre , bien que postérieure au déluge. Ces crânes sont petits et ronds ; les naturalistes danois ont constaté qu'ils ont beaucoup d'analogie avec ceux des Lapons actuels. Les os dont ils sont accompagnés démontrent que les hommes de cette race étaient de petite stature.

Les quatre variétés d'hommes dont il vient d'être parlé vivaient de la chasse et de la pêche , comme le prouvent les débris de mammifères , d'oiseaux, de poissons, et les coquilles, accumulés dans les lieux qui leur ontser\'ide demeures. Parmi les résultats des recherches faites jusqu'à ce moment, se trouve une cinquième variété, différente des autres en ce qu'elle construisait elle-même ses habitations, les mettait à l'abri des animaux malfaisants et des attaques des ennemis; qu'elle avait adopté le système d'associations par villages; qu'elle se nourrissait de végétaux et cultivait la terre. Les traces de son existence sont une des découvertes les plus récentes. « Pendant l'hiver de 1854, les eaux du lac de Zurich avaient été extraor- (( dinairement basses ; elles s'étaient retirées à une grande distance et « avaient laissé le limon du fond à découvert. Ce limon contenait un grand « nombre d'outils de pierre, des os et des cornes taillés , des poteries, des « noisettes et des végétaux divers à demi pourris. Il se trouvait, en outre, « enfoncés perpendiculairement dans le lit du lac, des pilotis au nombre « d'environ cent mille: chacun de 20 à 30 centimètres de diamètre, et tous « régulièrement disposés à la distance de 30 à 40 centimètres les uns des (( autres. L'esprit sagace de M. Ferdinand Keller, secrétaire de la Société « des antiquaires de Zurich, découvrit bientôt que ces pilotis étaient les « fondations d'un village antique antérieur aux âges de bronze et de fer, « et que lesobjets de pierre et d'os dataient d'un peuple antédiluvien. » Cette dernière déduction est peut-être empreinte d'un peu trop d'enthousiasme. Quoi qu'il en soit, «la découverte produisit une sensation immense et c( devint le point de vue de recherches auxquelles les principaux naturalistes « et antiquaires de la Suisse prirent part avec une ardeur et une intelli- « gence qu'on doit admirer. On trouva peu à peu de semblables villages (( dans tous les lacs de la Suisse, dans les lacs de la Lombardie et dans « ceux de la Bavière. Dans la Suisse seulement on en connaît déjà deux (( cents (1). »

A Wangen , près de Stein, sur le lac de Constance , existait une des plus anciennes habitations lacustres ; on y a trouvé des hachettes de serpentine

(I) M. A. Spring, les Hommes (TEngis et ies hommes de Chauvaux; Bulletin de VA* cadémie royale de Belgique, 2' série, t. XVIII, p. 500-501.

et de diorite , avec des têtes de flèches de quartz, des fragments de tiges de froment, de beaux épis d'orge semblables à ceux qui accompagnent souvent les momies d'Egypte, une autre espèce de graine , des pains ronds et plais. « Le tout, dit M. Ch. Lyell, montre clairement que, pendant là période de «pierre, toutes ces céréales étaient cultivées par les habitants des lacs, (( qui d'ailleurs avaient réduit à Tétat domestique le chien, le bœuf, le mouce ton et la chèvre (1). » Ajoutons qu'en 1862, des fragments d'étoffes de lin tissé et tressé ont été découverts dans six emplacements d'habitations lacustres.

Au milieu d'une profusion de restes d'animaux trouvés dans ces localités, on n'a rencontré qu'un petit nombre d'os humains, et jusqu'ici un seul crâne, extrait àMeilen, sur le lac de Zurich : il offre un intermédiaire entre les crânes de formes rondes et allongées et a de l'analogie avec le type dominant encore en Suisse (2).

Nous voici parvenus au point où il est possible d'aborder cette question primordiale : Quelle a pu être la natvre de la musique aux premiers jfUTS (le Inexistence de l'espèce humaine, à raison de la conformation des races et de leurs aptitudes (3) ? Un tel problème serait insoluble , si l'on ne trouvait chez certaines populations de l'âge moderne des enseignements sur ce que furent les races identiques en d'autres temps. Quiconque s'est livré sérieusement aux études anthropologiques et psychologiques , concernant le dé-

(1) V Ancienne lé de Vhomme prouvée par la géologie, ip. 21.

(2)Ruttroayer, Die Faunader Pfahlbauieninder Schwciz (Zurich, 1861, p. 181).

(3) W ii^est pas de rooa sujet d^entrcr dans la question si controversée de Torigine des rac«s humaines, ni de me ranger dans le parti des unitaires ou dans celui de leurs adversaires: je me borne à constater le fait de la variété en lui-même, sans faire dMnfructueux efforts pour remonter à la cause. M. Prichard, savant pliysiologiste et partisan décidé de runité (Porigine, a néanmoins reconnu la réalité des variétés d'aspect dans son Hisloire naturelle de Vhomme, etc. (Paris, 18i3, 2 vol.). M. de Gobineau, auteur d'un livre de grande valear, bien que trop systématique ( Essai sur r inégalité des races humaines ^ Paris, 1853-1855, 4 vol. ), s'y exprime en ces termes sur ce sujet : « Les races actuelles sont donc des bran- » ches bien distinctes d'une ou de plusieurs souches perdues, que les temps historiques (' n'ont jamais connues, dont nous ne sommes nullement en état de nous figurer les caracn tères même les plus généraux; et ces races, différant entre elles par les formes extén Heures et les proportions des membres , par la structure de la tète osseuse , par la cod- '( formation interne du corps, par la nature du système pileux, par la carnation, etc., « ne réussissent à perdre leurs traits principaux qu'à la suite et par la puissance des croi* « sements.

« Cette permanence de caractères génériques suffit pleinement à produire les effets « de dissemblance radicale et d'inégalité, à leur donner la portée de lois naturelles, et à <t appliquer à la vie physiologique des peuples les mêmes distinctions que j'appliquerai plus « tard à leur vie morale.

n Personne ne sera tenté de le nier, il plane au-dessus d'une question de cette gravité » une mystérieuse obscurité, grosse de causes à la fois physiques et immatérielles. Certaines *i raisons ressortant du domaine divin, et dont l'esprit effrayé sent le voisinage sans en devi- K ner la nature, dominent au fond des plus épaisses ténèbres du problème , et il est bien « vraisemblable que les agents terrestres, auxquels on demande la clef du secret . ne soot « eux-mêmes que des instruments, des ressorts inférieurs de la grande œuvre. » T. I, p. 225-

eloppement industriel et moral de l'humanité , sait qu'il a été toujours en aison de la conformation physiologique des races , laquelle était plus ou noins favorable à l'activité de l'intelligence et du sentiment. On ne conlaît ni la force vitale ou organique en soi, ni son mode d'action. Les phélomèncs seuls sont connus. Or, de l'analogie ou de la diversité des phénonènes, nous sommes conduits par induction à supposer des causes emblables à des effets analogues, et dissemblables à des phénomènes livers. Par l'identité d'organisation physiologique de certaines races antéliluviennes, ainsi que d'autres qui vécurent dans le long âge de pierre, Lvec les populations australiennes, nous sommes autorisés à déclarer que es chants de celles-ci nous instruisent de ce que furent ceux des premiers lommes doués des mêmes facultés. En examinant les misérables mélodies les peuples sauvages de l'Océanie, rapportées dans l'Introduction de cette listoire, on aura une notion précise de ce que furent celles que répétèrent es échos du monde antédiluvien. Les uns et les autres ont dû se former (ans les limites étroites d'une échelle de trois ou quatre sons, car Torganisaion de ces races humaines ne leur a pas permis d'aller au delà.

Par des séries d'observations réitérées , on est arrivé à reconnaître dans e cerveau humain le siège des facultés de l'âme. Partagé en deux lobes lont l'antérieur paraît spécialement affecté aux fonctions intellectuelles , et lont l'autre préside à la sensibilité par son prolongement appelé moelle pinière, il est le point de départ du système nerveux, source de toute senation. Par les faits d'expérience, on a reconnu que la capacité relative du erveauest le signe du degré de développement de l'intellect. Un cerveau lont les lobes sont volumineux indique en général des aptitudes d'un ordre upérieur ; un cerveau étroit, dont le front est fuyant, dont les tempes sont léprimées, et dont la partie postérieure ou occipitale est relativement déeloppée, indique une intelligence bornée et des penchants grossiers et parfois cruels. Le crâne se moule sur le cerveau, et sa forme ainsi que sa apacité offrent des signes certains des penchants et de la portée intellecuelle de la race dont il est le type. Cette loi de conformation de l'espèce lumaine ne présehte pas d'exception dans les populations répandues sur la urface du globe (voyez la note B).

Si donc nous examinons ce qu'est la musique, ou le chant, chez certaines copulations encore existantes , et analogues ou identiques , par la forme le la tête , aux races antédiluviennes (1) ou antérieures aux temps historiiques, dont a retrouvé les crânes et des traces de l'état social , nous pour-

( 1 ) Voir, à ce sujet, les notes de M. le professeur Huxley, d'Edimbourg, à la |suite du ménoire de M. Samuel Laing intitulé Prehisioric remains of Caiihness; Edimbourg, 1866, n-S**. On y trouve d^ntéressantes obserTalions anatomiques sur les crânes des deux races intédiluviennes brachycépbale et dolichocéphale, ainsi que de curieux rapprocliements entre tes crânes et des crânes australiens.

rons, par ces rapprochements et par le nombre des spécimens, par>'enir à des conclusions probables sur ce que furent les rudiments de l'art aux premiers âges du monde. Nos études sur ce sujet nous conduiront indubitablement à la découverte de la loi de capacité musicale des races , à raison de leur conformation cérébrale. Remarquons que ce n'est pas seulement par la forme identique de la tôte que certaines populations sauvages des temps modernes montrent leur analogie avec les plus anciens habitants de l'Europe , car la ressemblance est également saisissable par la similitude des mœurs et des usages. Sir Charles Lyell a dit à ce sujet : « Les ressem- « blances entre ces anciens crânes et leurs analogues modernes de l'Aus- « tralie ont un immense intérêt pour qui réfléchit que la hache de pierre « est aussi bien l'arme et l'instrument du sauvage moderne que du sauvage ((des temps passés; que l'un utilise les os du kangouro et de l'émeu, (( comme l'autre le faisait de ceux du daim et du renne; que l'Australien (( entasse les coquilles des mollusques qui lui ont servi de nourriture en c( monticules qui représentent les amas djB débris on kjokken-moeddings dn (( Danemark ; et enfin, qu'au-delà du détroit de Torrès , une race, sœur de (( la race australienne, se trouve au nombre des rares peuplades qui cons- (( truisent encore leurs demeures sur pilotis -comme celles des anciens (( lacs de la Suisse (1). » Remarquons aussi que, semblables à l'ancienne population dont on a retrouvé les restes dans la caverne de Chauvaux, les sauvages des archipels de l'Océanie et de certaines contrées américaines sont anthropophages et fendent ou cassent les os de leurs prisonniers pour en tirer la moelle.

Concluons et disons que les races sauvages ne progressent pas, à moins que cène soit par imitation des peuples civilisés, et qu'après des milliers d'années elles sont ce qu'elles étaient à leur origine. Il y a toutefois des degrés entre elles,, d'une part, parce qu'il y a diverses nuances dans la conformation de leur crâne, de l'autre, parce que les circonstances dans lesquelles elles sont placées ne sont pas identiques. Écrasées par la rigueur du climat, certaines peuplades sont incessamment en lutte avec ses rudes atteintes et ne sortent de leurs misérables huttes qu'afin de pour\'oir à leur existence parles plus pénibles travaux. Pour d'autres tribus, les ressources d'alimentation sont à peine suffisantes. D'autres, plus heureuses, existent sous un ciel favorable à la vie et sont abondamment pourvues de toutes choses; chez celles-ci, l'intelligence paraît plus active ; leurs ustensiles sont plus ingénieux, leurs pirogues mieux construites, et leur aptitude musicale parait supérieure.

(1) Ouvrage cité, p. 9!^. — M. Lyell dit aussi, dans un autre chapitre de son livre (p. 12); a J'ai TU, aux États-Unis, dans le Massachussett et dans la Géorgie, etc., de pareilles coas- « tructions. »

Note B.

La destination fatale de certaines races humaines à l'état perpétuellement sauvage , sauf le cas de communication avec d'autres races et d'imitation de celles-ci , cette fatalité , dis-je , répugne à quiconque a le sentiment du libre arbitre, sans lequel le sens moral et la loi du devoir n'existeraient pas. Il ne faut pas moins que l'évidence universelle des faits pour combattre la possibilité d'application de la règle morale aux tribus déshéritées des avantages intellectuels dont jouissent les races supérieures. M. Ch. Renouvier, qui a traité cette question avec un talent remarquable, dans ses Essais de critique générale (1), ne voit dans les tribus sauvages et cruelles que des peuples dégénérés de leur état primitif, par l'usage môme de la liberté, qui les a jetés dans la voie des mauvais penchants. « La ré- « flexion, dit-il , la raison, la liberté, ont appartenu aux premiers hommes, (( par cela seul qu'ils étaient hommes. Mais ce sont des puissances qui, « conformément à une loi générale des fonctions humaines, n'ont pu passer (( à l'acte qu'à mesure de l'expérience, ni devenir en chaque personne des « facultés dont elle n'a clairement conscience qu'en proportion môme de (( l'exercice qui en avait été déjà fait, ni s'élever un peu haut , si ce n'est (( à la longue et après que les rapports multipliés et croissants entre des perte sonnes diverses , entre celles-ci et le monde extérieur, eurent apporté un <( contingent suffisant de connaissances, d'applications et d'épreuves. C'est (1 ainsi d'ailleurs que les choses se passent pour chacun de nous (2).»

Oui, sans doute, c'est ainsi que nous nous éclairons progressivement, mais parce que précisément l'organisation de notre race nous met en pos-, session de la faculté du progrès; qu'en peut-on conclure en faveur dépopulations qui, après des milliers d'années, se trouvent aujourd'hui dans la situation d'une race antédiluvienne, ayant la môme conformation cérébrale, et se portant aux mêmes actes de cruauté? Partisan exclusif de la liberté, nonobstant les faits que peuvent lui opposer le géologue , l'archéologue , l'anatomiste, l'ethnographe et l'historien, M. Renouvier est inébranlable dans sa foi. Il y a de l'intérêt à le suivre dans ses efforts pour échapper à cette autorité des faits, qu'il transforme parfois en hypothèses; on en jugera par cet extrait de son livre :

« En résumé, noi^s comprenons, sans avoir besoin de résoudre le problème de l'unité ou de la pluralité des races humaines, et en supposant au besoin l*unHé, que les temps les plus reculés où remonte l'induction historique nous puissent montrer d'un côté des tribus à mœurs patriarcales,

(1) Particulièrement dans le quatrième, inWivXé IntroduLcUon à la philosophie analytique deVhistoire (Paris,' 1864).

(2) Ibid,, p. 7.

comme dans la Bactriane et dans la Mésopotamie, de l'autre des hordes sauvages , semblables à ce que renferment encore TAfrique et la Papouasie. L'abîme qui sépare une famille pure d'une famille déchue n'est pas autre en sa profondeur que ëelui qu'on peut sonder journellement entre deux membres d'une môme société. Ici le goût du travail et des joies honnêtes, là là passion du libertinage et de la rapine. Là, comme ici, la liberté a fail son œuvre, et la solidarité a fait la sienne. Seulement, une tribu corrompue depuis des milliers d'années infuse dans le sang et la passion de ses (nembres des instincts de seconde nature qui exigeraient un temps proportionné pour être amendés ou détruits.

«Au reste, les tentations et les épreuves,» les conséquences diverses qu'elles peuvent avoir n'appartiennent pas aux individus seuls ; des peuples entiers y sont soumis. Les nombreuses tribus que nous voyons aujourd'hui si dégradées peuvent n'avoir pas toutes la môme antiquité dans le mal, et il s'en faut qu'elles y plongent à la môme profondeur. Plusieurs d'entre elles semblent se trouver, à quelques égards, dans un élat moral peu éloigné de celui qui dut suivre les temps primitifs. Plusieurs sont descendues si bas, que rien n'est au-dessous. L'épreuve la plus violente que les unes et les autres aient subie, avec de bien différentes issues , est incontestablement la famine Cette crise, en tout temps, en tous lieux, le

rapport de la loi des populations avec celles des climats, des saisons et des subsistances, ne cesse de l'entretenir, quoique adoucie et transformée aujourd'hui pour nous, grâce aux lois de la capitalisation et du commerce. Mais elle s'est produite jadis et se produit encore sur certains points comme une question de vie et de mort. Aucune race, aucun groupe social certainement n'y ont échappé. Remontons encore une fois à l'antiquité" la plus haute, et voici ce que nous pourrons constater avec autant d'assurance que si nous eussions été témoins et acteurs de ces scènes fatales. Certaines tribus adoptèrent pour unique solution de l'énigme de fa vie la chasse de l'homme , les guerres d'extermination, l'anthropophagie, les sacrifices humains; car, sous l'impression de l'horreur des actes, s'engendrèrent des idées religieuses en harmonie avec les pratiques : celles-là, il est douteux qu'elles aient jamais pu se relever, du moins sans un secours étranger. Certaines autres résistèrent au mal, mais passivement , et courbèrent la tôte en laissant la nature accomplir son œuvre de destruction. Les dernières souffrirent aussi avec patience , mais rien au-delà de l'inévitable, et, pensant à l'avenir dans les maux du présent , se créèrent courageusement la ressource du travail et celle des migrations. Cette triple disposition morale est encore facile à observer dans les cas analogues , môme sur un radeau parmi les naufragés, là où nul chemin ne paraît ouvert aux inspirations du devoir et de l'énergie

« J'ai fait abstraction de l'unité ou de la diversité d'oriçine des races. Ainsi le voulait mon sujet, parce que j'avais à établir dans la question du

bien et du mal quelque chose de supérieur à la race même , à la race physique primitive. Je'crois avoir fait comprendre, en effet, la formation des races éthiques dans l'humanité ; leur opposition fatale après un temps sufllsant d'exercice de la liberté. Rétablissons maintenant les hypothèses écartées. Si les races les plus tranchées sont physiquement imes à l'origine, comme elles l'ont été moralement, je n'ai rien à changer, rien à ajouter à mon analyse des premiers développements de la pas^on et de la volonté. Restent seulement des difficultés biologiques et archéologiques où les plus compétents me semblent très-embarrassés. Si elles sont physiquement diverses, au point de constituer originairement des espèces ( mais fusibles entre elles, comme il est de fait), et je suis de ceux qui le croient, la similitude morale demeurant doit être le point de départ du moraliste (1). Que l'historien prête aux races indépendantes différents degrés ou qualités de puissance, une prédominance plus ou moins marquée de la sensibilité et de certaines passions, ou au contraire, un premier état passionnel plus favorable à l'avènement formel de la réflexion (2); que pour faciliter en apparence leur tâche , les auteurs d'une soi-disant philosophie de l'histoire cherchent en dehors de l'homme la cause essentielle de ce qui lui est le plus propre et le plus intime, et, voyant la direction morale que chaque race a tracée, la qualifient à leur gré de loi géographique , il n'importe. Accorde-t-on que toutes ont été libres? Cela suffit. Libres réellement, libres également, les coefficients externes de leurs développements divers ne viendront qu'à un rang subordonné vis-à-vis des conséquences fatales de leurs premières déterminations libres. Nécessitées et prédéterminées, si elles l'ont toutes été, la question est autre, et je ne reviendrai pas sur les motifs longuement exposés de ma ferme croyance en la liberté humaine. Si enfin quelques-unes onl été libres et les autres non , celles-ci cessent d'appartenir à l'humanité dont elles se détachent par le caractère le plus cminent : l'histoire morale les ignore; l'humanité véritable n'aura pas pour elles d'autres sentiments ni d'autres devoirs que pour les animaux, esclaves naturels, incapables comme elles de la pleine conscience et du progrès qui en dépend.

« Rien ne nous autorise à déclarer certaines races primitivement dépour\'ues de l'apanage essentiel de l'homme. 11 s'ensuivrait une anomalie choquante dans les rapports de l'intelligence et des passions avec les'fonc-

(1) M. Renouvier fait ici une pétition de principe; car la similitude morale entre des races humaines dont les conrorroations pliysiques, cérébrales surtput , sont différentes , étant précisément le point contesté et l'objet de la difficulté, il ne peut Tinvoquer comme résolu dans le sens de sa thèse.

(2) L'historien ne prête pas aux races diverses des degrés ou des qualités de puissance ; il constate l^élat réel des choses, et trouve shuplement, dans un fait scientifique qui ne se conteste plus, la cause patente des différences intellectuelles et morales entre ces races ; cette cause , la seule qui se présente dans ses recherches, est la conformation cérébrale.

lions volontaires , puisque nous ne saurions introduire entre les plus différents des êtres humains la moindre distinction spécifique au point de vue de ces rapports : ils ont tous le langage , les grandes affections communes, le pouvoir de prpcéder avec réflexion à la poursuite de leurs fins. Aucune hypothèse tolérable ne rendrait compte de Tétat des races les plus abaissées. On ne voudrait pas alléguer une méchanceté naturelle, car nul animal n'est méchant, n^l instinct condamnable comme tel, et le mal moral ne se comprend que dans une consciencç libre; et toutefois on ne pourrait nier chez les sauvages l'existence de ces qualités de l'acte que la liberté seule explique en nous, je veux dire la malice cruelle, le caprice en quelque sorte profond, la ruse savante et prolongée, et les éclats de per\^ersité sensibles jusque dans les jeux et dans les fôtes. Une dernière considération ne doit pas échapper à un homme de notre race : c'est que ses propres ancêtres ont touché à cet état de liberté obscurcie et de passions simulant l'instinct oii tant de tribus sont et demeurent sous nos yeux. Si la liberté les en a relevés à la longue, la liberté les y avait fait tomber. Ainsi, une puissante analogie doit nous porter à conclure que les hommes les plus dégradés sont partis primitivement comme eux de la conscience libre et de la table rase de la moralité. Si la liberté et la conscience du biea et du mal n'avaient point été données à l'origine, il ne serait plus possible de nous en représenter le commencement et d'en trouver la place au milieu de la chaîne interrompue des phénomènes (1). »

Dans cette protestation contre la destination fatale de certaines populations pour un état moral inférieur à celui d'autres races privilégiées, M. Renouvier ne parait pas attacher assez d'importance au rôle de l'intelligence dans les déterminations de la liberté. Chez les peuples dont l'origine se trouve dans la race aryenne , tous les individus ne sont pas doués de cette faculté au môme degré : il y en a chez qui elle n'est qu'à l'itat élémentaire. L'éducation y supplée, et, chez les indidivus placés dans cette catégorie, les déterminations de la conscience sont dictées par les habitudes contractées dans le milieu plus ou moins moral où se sont écoulées leur enfance et leur jeunesse. Il n'en est pas ainsi à l'égard d'une race tout entière dont l'intelligence débile n'a d'exercice que pour satisfaire aux nécessités les plus impérieuses de la vie, et pour obéir à certains penchants dont le cercle est assez étroit. Pas de libre arbitre sans la conscience du bien et du mal; or certaines tribus sauvages n'ont conscience que de leurs besoins , de leurs jouissances et de leurs souffrances. Pour tout le reste , ils n'ont d'autres guides que leurs instincts passionnés. Il résulte de la théorie de M. Renouvier, qu'il n'admet pas l'influence de la conformation cérébrale pour expliquer l'infériorité patente de certaines races : il oublie donc l'idiot? Il oublie ce que la science a constaté dans les milliers d'expériences des

(1) Introduction à la Philosophie analytique de Thlstoire, p. 78-34.

KOTE C. 493

physiologistes; il oublie enfin que ces expériences sont devenues le point de départ de la véritable anthropologie (i)?

Est-il vrai, comme le dit le philosophe dont les paroles viennent d'être rapportées , que si les races inférieures n'ont pas eu à l'égal des autres , après la création, le sens moral et la liberté, elle cessent (d'appartenir à l'humanité? Doivent-elles être confondues, comme il dit, avec les animaux domestiqujs? Non, certes, car il le dit lui-même, elles ont toutes le langage^ les grandes affeclions communes^ le pouvoir de procéder avec réflexion à la poursuite de leurs fins; entre elles, môme, il y a des degrés. Les sauvages sont donc des hommes, et nous devons les considérer et les traiter comme tels : seulement leur intelligence a moins de portée que celle des peuples civilisés , et le progrès par intuition leur est interdit.

Quant à la race perfectible dont nous descendons , elle ne peut échapper à la responsabilité morale des crimes dont elle s'est souillée et qui remplissent son histoire, car elle avait été douée des facultés nécessaires à la liberté. Mais elle avait aussi les passions^ causes actives et perpétuelles de ses égarements.

Note C.

La question de l'origine des peuples de l'Amérique est une des plus difficiles de celles qui concernent l'espèce humaine. Longuement débattue , elle a donné lieu à divers systèmes dont chacun s'appuie sur des probabilités qui ne peuvent être méconnues , mais dont aucune ne donne la solution complète des difficultés.

Le célèbre rabbin Manassès ben Israël a émis l'opinion que les habitants du Mexique et du Pérou avaient pour origine une colonie hébraïque qui, voulant se soustraire aux malheurs de la captivité , fut poussée par les vents et les courants dans l'Océan, et aborda le continent américain (2). Les arguments de Manassès en faveur de cette hypothèse sont nombreux et présentés avec habileté. Longtemps auparavant, Grégoire Garcia avait rapporté, dans son livre intéressant sur l'origine des Américains (3), une ancienne tradition espagnole conforme à l'opinion de Manassès.

(1) Le médecin philosophe J. Mùller, proresseur d^anatomie et (le physiologie à Tuniversité de Berlin, a très-bien établi que Texistence de Tâme est indépendante de la structure do cerveau, et qu^elle est déjà dans le germe fécondé , mais que ce principe vital ne déploie sa liberté et son activité que dans le cerveau, parce que là il trouve TorganisaUon nécessaire tant pour recevoir les impressions des conducteurs sensibles que pour agir sur les appareils moteurs. « La conscience, dit-il, la pensée, la volonté, la passion, ne sont possibles que dans « le cerveau, et quoique le principe duquel émanent les idées, les pensées, etc., existe à Tétat «< latent daas le germe fécondé, il faut que ce germe animé crée inorganisation entière de «l'encéphale. »> Manuel de physHilogie,\ThàvM di^ l'allemand par Jourdan, t. I, p. 715 (Paris, Baillière, 1845).

(2) Cf. le livre intitulé la Esperanza de Israël y Amstcl., 1650, dont il y a des éditions en plusieurs langues.

(3) Origen de los Indios, Valence, 1607, p. 11.

Postérieurement, d'autres écrivains, parmi lesquels on distingue MM. Samuel Stanhope Smith (1) et Adair (â), ont aussi considéré une pî^rtie de la population américaine comme descendant des Hébreux; maïs leurs obser>ations s'appliquent particulièrement à TAmérique du Nord. Déjà De Laet (3), d'après les relations des voyageurs de son temps, avait remarqué que les habitants du Canada, dans une de leurs fêtes, appelée Tabaya, chantaient un cantique dont il donne les paroles avec la musique, et dans lequel se trouve le mot alleluya, qui appartient à la langue hébraïque. De Laet rapporte ce cantique sous la forme suivante :

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Ta - meja al -le -lu -y - a ta-me-ja dou-vemhau hau hé hé.

Escorbat, cité par le môme De Laet , disait aussi avoir entendu chanter Y Alleluya par les Indiens de l'Ariiérique du Sud. Suivant le témoignage de M. Adair, ceux de l'Amérique du Nord célèbrent la fête de l'offrande des prémices de fruits par des danses religieuses et en chantant en chœur ces paroles mystiques : Yc Meschiha, Ho Meschiha, Va Meschi/ia, où Ion remarque le nom de Jehova formé par les trois syllabes initiales , et celui du Messie trois fois répété. Le môme écrivain affirme avoir entendu dans d'autres circonstances, et dans les chants religieux, le mot hébreu Aylo (Dieu), ou ces paroles de la môme langue hiwak,hiwah, et celle-ci, hydchyra (l'àme immortelle). Enfm M. Adair assure que lorsque quelqu'un n'est pas attentif aux cérémonies du culte , on lui adresse ce reproche : Tschi haksii Caîiaha, c'est-à-dire , tu es semblable au pécheur de Canaan, C'est sur ces indices que s'est établie l'opinion des auteurs qui viennent d'être cités.

Une autre opinion a donné les Phéniciens pour ancêtres aux peuples de l'Amérique du Sud. George Horn, ou Hornius, fut le premier écrivain qui établit cette origine, dans un livre rempli d'érudition (4). Cependant Horn n'est pas exclusif; car il pense que, plus tard, les Cantabres, d'autres peuples de l'Occident, puis les Chinois, les Huns, et d'autres peuples orientaux ont donné des habitants à l'Amérique. La proposition qui concerne les Phéniciens a été reprise longtemps après par M. Paul-Félix de Cabrera, écrivain de Guatemala cité par M. Mariano Edouard de Rivero, directeur du musée national de Lima, dans son livre intéressant sur les antiquités péruviennes (5). Les considérations dont on a appuyé cette opinion sont puisées dans l'habitude des expéditions lointaines qu'avait ce peuple, dans

(1) On the varleiies of the human species, p. 219.

(2) Bisiory of the American nations (p. 13-212).

(3) JS'oims orbis, p. 53, éd. Amstel., 1633.

(4) De Originibus americanis libri /!', la Haye, 1652, iii-12.

' , (5) Antiguidades peruanas, Lima, 1841, ïn-S", et Vienne, 1851, in-4^ p. 11.

quelques rapports de la langue Guichua avec les fragments de la langue punique qu'on a de Plante , et surtout dans un manuscrit dont Tantiquité remontait, dit-on, à deux mille ans, et dans lequel il était rapporté qu'un voyageur carthaginois, nommé Votan, avait visité Rome dans l'année 290 avant l'ère chrétienne, puis, continuant ses voyages, avait rencontré des vaisseaux de ses compatriotes qui l'avaient informé de l'existence du continent méridional de l'Amérique , et, réuni à eux, y avait abordé et y était resté jusqu'à sa mort avec ses compagnons. Suivant la tradition , ce manuscrit original fut brûlé, en 1690, sur la place publique de Huegetan , par les ordres de l'évoque de Ghiapa, François Nunez de la Vega; mais une copie, faite dans les premiers temps de la conquête, avait passé longtemps • après entre les mains de don Ramon de Ordonez y Aguiar, à Giudad-Réal, et don Paul-Félix deGabrera, qui en a eu communication, en a publié une partie (i).

H. Grothis a présenté une autre thèse, d'après laquelle la population de l'Amérique ne remonterait pas à une haute antiquité et serait originaire de l'Europe (2). Gette opinion, réfutée par Jean de Laet (3), a été reproduite par Georges Golùna, cité par M. de Rivero (4), lequel voit une population celtique dans les habitants primitifs de l'Amérique. En ce qui concerne l'Amérique septentrionale, il n'est pas douteux qu'elle a été visitée par les navigateurs du Nord dès l'an 980 de notre ère, et qu'ils y ont renouvelé leurs expéditions dans les siècles suivants : cela est démontré par les manuscrits Scandinaves dont M. Gharles-Ghristian Rafn, secrétaire de la société des antiquaires de Copenhague , a publié des extraits dans ses Anfiquitates Americanx (5).

Suivant de Guignes (6), le continent de l'Amérique du sud aurait été peuplé originairement par des Chinois. M. de Humboldf a retrouvé en effet le type mongol dans les débris de l'ancienne population de ces contrées, et récemment M. Paravey, par des observations faites également sur les lieux, a confirmé l'opinion de ses deux savants prédécesseurs. D'autre part, Sandoval pense que les Carthaginois ont eu connaissance de l'Amérique et y ont formé des établissements; mais qu'après la destruction de Carthage par les Romains , les renseignements qu'on avait à ce sujet ont

(1) Les habitants de la province de Chiapa, qui avaient des peintures hiéroglyphiques et des calendriers semblables à ceux des Mexicains, ont conservé la tradition de leur arrivée dans ce pays par le nord, sous la conduite d'un patriarche nommé Yotan. V. J. E. Prichard, Histoire naturelle de l'homme, t. Il, p. 99.

(2) De Origine gentium americanarum, Paris, 1642, in-8°.

(3) îioix ad dissertationem Ilugonis Grotii de Origine gentium Americanarum, cl observât iones aliquot ad meliorem inda^inem diJficilUmœ illius quœstionis. Paris, 1643, in-8^

(4) Antiguidades peruanas, p. 16.

(5) Copenhague, 1811, in-S*'.

(6) Recherches sur les navigations des Chinois du cdté de V Amérique, dans les Méni. deTAcad. des inscript., t. XXVIII, p. 504etsuiv.

été perdus. Toutefois il croit que les Carthaginois seuls n'ont pas peuplé toute l'Amérique, et il émet l'opinion qu'il a ^û s'y établir des colonies de la Taprobane ( aujourd'hui Ceylan), dans une haute antiquité (i). On peut consulter sur ces questions les écrivains modernes, particulièrement Pickering (2), D'Orbigny (3), Prichard (4) et M. de Gobineau (5).

Note D.

Dans l'antiquité , on ne trouve l'indication d'aucune nation qui aurait peuplé la Grèce avant les Pélasges. Hérodote dit d'une manière positive que ce pays portait autrefois le nom de Pélasgie (6). Strabon n'est pas moins affirmatif à ce sujet : « Quant aux Pélasges (dit-il), on est générale- « ment d'accord que c'était un peuple ancien répandu dans toute la Grèce, « et surtout dans le pays des Éoliens, voisins de la Thessalie (7). » Le scoliaste d'Apollonius de Rhodes dit que les Argiens étaient de cette nation (8). Pausanias affirme la môme chose des Arcadiens (9), et Hérodote des Ioniens (10) et des Athéniens (ii). Le passage qui concerne les Ioniens est important parce qu'il détermine l'époque où les Pélasges dominaient dans la Grèce : « Les Ioniens (dit Hérodote), suivant le dire des Grecs, furent «appelés Pélasges Égialéens (c'est-à-dire du littoral) tout le temps qu'ils (( occupèrent la partie du Péloponnèse connue maintenant sous le nom « à\ichaïe , avant que Danaùs et Xuthus y arrivassent ; dans la suite, ils « reçurent le nom d'Ioniens, d'Ion, fils de Xuthus. »

Ajoutons, pour dernière autorité concernant l'ancienneté des Pélasges et l'universalité de leur domination, ce passage de Thucydide : « Mais avant « le temps d'Hellen , fils deDeucalion, ce nom (Hellade ou Grèce) n'existait (( point encore. Les diverses peuplades donnaient leur nom pélasgique à la « terre qu'ils occupaient (12). » Les Pélasges n'habitaient pas seulement le

(1) Vida y hcchos del emperador Carloê F, lib. xiii, § 30.

(2) The Haces of man and iheir geographical distribution, Philadelphie, 1848» in-4".

(3) V Homme américain, 1. 1.

{k) Histoire naturelle de Vhomme, t. II.

(5) Essai sur Vinégalité des races humaines, t. IV.

(6) Aoxéci è(iot 1^ yuv^ autri TiJ; vOv 'EXXâSo;, TrpôxEfov 6è IIcÀaaYiri; xaXsvjjLévT}; zrfi «v-

•zf\z lauTTic... Lib. ii, 50.

(7) Toùc 5à TleXauTYoùc, ori {Uv àpx^î^ov ti ^ûXov xarà v^>t *£XXd2a :câaay èite^uXaoc, xoi ^â- Xioxa icapà toî; AioXeûal xoXç xarà OeaaaXîav ô(toXoYoO<nv dfnovTs; axeSôv rt. Rer. Geogr., lib.T. p. 320 (in /Î7te).

(8) Lib. m, v. 13^2.

(9) 'Anè TOUTOU Ôè p«oiXeu<ja';Toc 'Apxafiia te àvTÎ IleXa^TY»»; "h y.wp« xal àvrl IleXaaYwv 'ApxaÔe; éxXr,6r,<jav ot âvOpconoi, viii, 4, 1 .

(10) 'Iwvsç àï ôffov jiÈv xpovov év IIsXoTrovv^ac^ opxeov Ty,v vvv xoOLev|vcvT]v 'Axatijv, xad irpt^^l davaôv TE xal ZoùOov àmiîffOai i; TlEÀoirowTtcrov, wc "EXXtjvc; Xeyouat, éxaXcvvro IleXaaToi Ai- YiaX£e;,inl de 'lœvo; toû SouÔou "lœve;. Hist., lib. vu, 94.

(ll)Lib. ï, 57.

(12)... ^AXXàià jxèv Tcpô *EXXrjVo; toO Aevi/oXCuvo; xal Tcàw o05è eîvai VJ f tnxXiifftc oOtt), x«t« lOvTfj Se diX).x te xal tô nEXaoyixôv èici tcXeÎctov à?' éauxûv njv in(i)vu|iiav icapcxsoOai. lib. i,3.

îontinenl; car ils peuplaient les îles de Lemnos (1), de-Scyros (2), d'Eu- )ée (3) , les Cyclades {4), Crète et Lesbos (5), l'Asie Mineure (6), la :arie (7), TÉoIide et la Troade (8), Tlonie (9) et Cyzique (10). L'idenité des Pélasges avec les premiers habitants de la Grèce étant établie :par ;es autorités, il nous reste à mettre à Tabri de l'imputation d'hypothèse les résultats des recherches les plus récentes concernant l'origine de ces peuples, en les appuyant de témoignages antiques qui, se groupant avec les belles découvertes de la philologie moderne , dissiperont les doutes de certains esprits timides à l'égard de ce point difficile d'histoire de l'antiquité.

Suivant Éphore, historien du Péloponnèse dont il nous reste quelques fragments, Apollodore, auteur présumé de la Bibliothèque connue sous son nom, et enfin, Denys d'Halicamasse, les Pélasges seraient descendus de Pélasgus, fils d'Inachus, roi d'Argos, et père de Lycaon , roi d'Arcadie , qui vivait au temps de Gécrops; en sorte que la prétention des Athéniens et de la plupart des Grecs, d'être un peuple autochthone ou primitif, serait justifiée. Cette opinion, qui ne paraît avoir eu d'autre fondement qu'un vers d'Hésiode rapporté par Strabon, est contredite par le témoignage de plusieurs autres écrivains de grande valeur, qui les font Tenir de la Thrace, et qui les considèrent comme descendant de la race scythique.

Strabon dit positivement que les Thraces, sous la conduite d'ËumoIpe, qui institua les mystères d'Eleusis , peuplèrent l'Attique de leurs colonies antérieurement à Gécrops , et conséquemment longtemps avant les temps historiques (11). Or, parmi d'autres autorités, nous avons un passage de Trogue Pompée, dans Justin, où il est dit expressément que les Thraces , comme les autres peuples de la Macédoine, étaient Pélasges, et qu'ils étendirent leurs conquêtes dans la Grèce jusqu'en Orient (12). Hérodote affirme la môme chose. Ces Pélasges n'étaient donc pas enfants du sol grec Plutarque confirme ce fait par ces paroles dans la vie de Romulus : « On dit que? « les Pélasges, après avoir erré sur la plus grande partie de la terre , et en « avoir soumis les habitants, se fixèrent dans la contrée dont ils avaient <{ fait la conquête (13). » Cette phrase ne peut convenir qu'aux Indo-Scythes.

(1) Hérodote, VI, 137. Thucyd., IV, 109. ' (2) Steph. Byzant., De urbibus, p. 676.

(3) Schol. ApoU. Rhod., p. lOô.

(4) Dionys. Halicarn., lib. I, c. 3. —

(5) Hom. Odyss., XIX; Diod. Sic, V, 80, 81; Strab., V, 251, X, 475.

(6) Dionys. Halycarn., loc, cit.

(7) Pomp.Mela, I, 16.

(8) Strab., V, p. 221 ; Schol. Apoll., p. 15.

(9) Homer. Iliad. II; Stfabon, XÏII, p. 621.

(10) Diod. Sicul., V; Piin., V, 31; Eustath. ad Dionys., V, 537.

(11) Ub. VII, p. 322. .

(12) Lib. VII, I.

(13) Ad inii.

4W APPENDICE DE LINTRODUCTION.

Pausanms nous apprend que l'oracle de Delphes fut établi par les Scythes Hyperboréens (i). Çusèbe (2) et le Chronicon PaschaU (3) désignent les Ioniens comme les descendants des Scythes. S. Épiphane, dans le Panarium, ou livre des Antidotes contre les hérésies, dit aussi que tous les peuples des contrées situées au sud de l'Hellespont, c'est-à-dire , les Macédoniens et les Grecs, étaient d'origine scythique (4). Ajoutons , pour compléter la liste des autorités anciennes sur ce sujet, un passage des Stromates de Clément d'Alexandrie, où l'on voit qu'Anacharsis le Scythe affirmait que les Grec» étaient originaires de son pays (5). Anacharsis n'avait pu sans doute s'assurer da ce fait, lorsqu'il visita la Grèce, que par la comparaison de la langue grecque avec la sienne. Quelle était cette langue ? C'est ce que nous allons examiner, pour achever de démontrer, autant que cela est possible en des choses qui appartiennent à des temps si reculés, que les Scythes dont i/ s'agit furent ceux de la première grande migration indo-scythique.

Hérodote avoue son incertitude concernant la langue que parlaient les Pélasges. D'après certaines indications, il croit cependant qu'ils parlaient une langue barbare. On sait que, par le nom de barbares, les Grecs désignaient particulièrement les peuples de la Scythie, de la Perse , et en général les nations asiatiques. Hérodote ajoute : a Or, si tel était l'idiome de « toute la nation, il s'ensuit que les Athéniens , Pélàsges d'origine, oublièu rent leur langue en devenant Hellènes , et qu*ils apprirent celle de ce der- ({ nier peuple (6). » Le père de l'histoire se trompe à cet égard ; car les Indo-Scythes, ancêtres des Pélasges, et les Scythes du Caucase et des bords de la mer Caspienne, souche des Hellènes, avaient la même origine , et conséquemment leurs langues n'étaient pas tellement sans rapports, que les Athéniens fussent obligés d'oublier absolument l'une pour apprendre l'autre. Il y avait sans doute plus d'éléments des langues sémitiques dans la langue des Scythes caucasiens que dans celle des Pélasges; cependant celle-ci n'en était pas dépourvue ; car les polonies égyptiennes et phéniciennes , qui s'étaient fixées dans la Grèce antérieurement aux Hellènes, avaient dû y introduire des modifications.

En ce qui concerne les Hellènes, il est certain qu'ils étaient Scythes caucasiens. Ihre a reconnu (7) que le gothique et le grec ne sont que des dialectes de la même langue : or, nous ferons voir que les Goths et les Sdythes caucasiens sont le môme peuple. Hellen, chef de la tribu qui donna

(2) Cbroo. lib. I, C..24, ex éd. Maji ac Zohrabi, p. 125.

(3) Ad ann. 4727. Olymp. 1.

(4) Lib. I, 5, 7.

^5) 'E|i,ot ôè, 9r,aiv ô 'Avdxopai:, itâvrs; "ëXXtjvc^ oxuOiCouffiv. Lib. I, IC. (0) El Toîwv ^v TtôLv Toiowto t6 neXadvixov, to 'Atrixôv îôvo; iôv IIsXaaYtxôv â\UL x^ (tttfl^t i; "EXXy^vo; xal triv yXûaaav [uxé\iabi. Lib. I, 57» (7) Prœfat. ad Giossar. Sneogoth,

NOTE D. 4t»

son nom aux Grecs, était fils de Deucalion, et celuî-ci eut pour père Prométhée, roi de la Scythie caucasienne. « Deucalion le Scythe, contempo- « rain du grand déluge (dit Lucien), etc. (i). »

De toutes ces preuves tirées des historiens de l'antiquité, et auxquelles se réunissent les résultats des études modernes , résulte la démonstration inyincible que les populations de la Grèce , à l'exception de quelques faibles colonies venues de l'Egypte et de la Phénicie , étaient d'origine identique avec celles de l'Inde, de la Perse et de la Scythie, et que la langue des Pélasges fut celle de ces contrées. On en pourrait conclure, par analogie, i]ue les mœurs primitives, la religion et les premiers rudiments de la civilisation et des arts avaient les mêmes rapports ; mais nous ne sommes pas obligés de faire des conjectures à ce sujet; car, pour ne parler que de la musique » nous avons , indépendamment des preuves tirées de la nature de» choses, des autorités qui constatent la réalité de ce fait important. £n effets nous trouvons ce passage dans Athénée : u II y a donc trois modes ainsi u que nous l'avons dit, de même qu'il y a trois peuples (primitifs) dans la « Grèce. Le phrygien et le lydien, qui sont dus aux barbares, furent en- <( seignés aux Grecs par tes Phrygiens et les Lydiens qui accompagnèrent

« Pélopsdans le Péloponnèse On voit môme encore dans le Pélopon-

« nèse, particulièrement au territoire de Lacédéinone, de grands tertres, « qu'on appelle les tombeaux des Phrygiens compagnons de Pélops. C'est « d'eux que les Grecs ont appris ces harmonies (étrangères) ; c'est pourquoi « Téleste de Sélinunte a dit :

« Ce fureflt les cbmpagnons de Pélops, qui, les premiers, firent en- (( tendre avec les flûtes , aux repas des Grecs , la musique phrygienne « de la mère des monts (Cybèle) ; d'autres chantaient aussi un hymne (( lydien, en frappant les cordes de leurs pectis aiguës (2). »

Strabon confirme le fait de la venue des Phrygiens à la suite de Pélops et de sonétablissementdansle Péloponnèse; il s'exprime ainsi à ce sujet :«Hécatée u de Milet, parlant du Péloponnèse, dit qu'avant les Grecs, ce piays fut ha- « bité parles barbares; mais presque toute la Grèce fut jadis occupée par « ceux-ci, comme on peut en juger par ce qui nous reste des traditions ((anciennes; car Pélops, qui donna son nom au Péloponnèse, peupla ce « pays de Phrygiens qu'il avait amenés avec lui (3). » Or ces Phrygiens

(1) Aeuxoùîuiva t6v IxvOsa èicl tov t6 7coX/.6v OStop éyiveto. De Dea Sijria, 12.

(2) Tptî; oOv autai xaOàicep iÇapx^; eîwo(iev elvai dpaovia;, ô<xa xal xi êôvr)* tt^jV Se 4»pvYioTlx»l Ti^vAuS(<TT(,9capàTCtfv t)ap6âp(i>v oOaa;, Y^''>'^^J^*''Pûî;*'EX).Ti«jivà7tàTÛv ovv IW.oni xare/.Oovnov el; Tr,v IIc>.07c6vvY)9ov <Ï>&UY<^^ *»^ Ai»ôwv.... lôoi; ô*àv xai lîi; IleXoirowTjaov navraxoO, (xâXrara B*i>^ Aa/.£oaî(AOvi, x.*^\UK,':ot (UY>Xa, & xoXoûcri xà^ou; xûv (isxà IIé).oico; 4>puYâ>v' {laOâv ovv tô; dp- (lovio; TaOtfli< Toù; "EiXriva; nowà toutwv ôiô xai Te>.CffTr,ç ô SeXivoOvcio; çri^îv

n np&xot icopà xpaT^ipa; 'EXXiqvwv iv aOXot; ouvoicaool né).OTro; Marpô; oseia; 4>puYiov &siaav vôfiov* Toi 8* 6Çuf(dvoic 7cr|XT{o(i>v <|/a>.(xoT; xpéxov Aûdtov u{ivov. » Atben., lib., XIV, C. 5.

(3) 'ExaTOÛo; jièv oîvô MiXiQffto; r,t^\ tt); IlsXoicovvin^o'j çri^v, ou izjO tûv '£XXi^v(dv (pXT|<Tav

étaient Pélasges, c'est-à-dire Indo-Scythes, comme les habitants primitifs de la Thrace et de la Thessalie.

Pline attribue l'invention du mode lydien à Amphion le Thébain (1); mais ce fait mythologique , rapporté par plusieurs autres auteurs , peut être contesté, car Amphion fut un des Argonautes, dont l'expédition est placée par les chronologistes vers 1330 avant J.-C; il naquit conséquemment vers le temps où Pélops arriva dans le Péloponnèse. Or, on a vu que les compagnons de celui-ci avaient introduit ce mode chez les Grecs plus de trente ans «ivant qu' Amphion eût pu l'inventer. D'ailleurs, le nom même du mode prouve qu'il était venu de la Lydie dans la Grèce et que, selon l'expression d'Athénée, il était dû aux barbares. D'après VOnomasticon de Pollux, Olympe, né dans la Mysie , en Asie Mineure, et qui vécut vers l'an 1350 avant l'ère chrétienne, aurait inventé le mode phrygien, etMarsyas, fils d'Hyagnis, né comme lui en Phrygie, aurait été l'inventeur du mode lydien (2) : nous ferons voir ailleurs que ces modes n'étaient que des formes du système tonal en usage dans l'Inde et dans la Perse , et que les habitants de l'Asie Mineure avaient dû les connaître avant la naissance des musiciens à qui on les attribue. L'usage plus fréquent ou plus habile qu'ils surent en faire est sans doute la cause qui les a fait considérer comme inventeurs de ces modes.

A regard du mode dorien, son invention est attribuée à Thamyris ou Thamyras par Pline (3) et par Clément d'Alexandrie (4). Ces auteurs disent qu'il était Thrace de nation, et Suidas affirme qu'il était né à Brinches, ville de cette contrée (5); mais Thamyris était fils de Philammon, poêle musicien qui était de Delphes , ainsi que sa mère Argiope. Or, Delphes fut une des villes que possédèrent les compagnons de Deucalion dès leur établissement dans la Grèce. Thamyris était donc de la race hellénique, venue de la Scythie caucasienne; d'où l'on doit conclure que les deux races indoseythc, ou pélasgique , et scythe hyperboréenne ou hellénique, ont^ à des époques différentes, concouru à la formation de la musique des Grecs comme à celle de leur langue.

Si l'on se reporte aux époques reculées où les Phrygiens et les Lydiens introduisaient leurs modes musicaux dans la Grèce ; si l'on se souvient d'ailleurs que les Lydiens et les Phrygiens sont des Indo-Scythes, etconséquemmentqu'à cette époque leurs modes, non encore altérés ou modiflés,

àuTi^jV pâp6flipoi'9XESàv Se T£ xal V) cui&icaaoi *Ë>.Xàc xaroixCa pi^opcov Oicijp^s tô icotXaiôv' Hâono; |ùv è/. Tf}; <X>pYioi; cnaYOpisvou Xaov cI;to^ &7c* aOroû x).v]Oetffav Ile).onôvvv)(rov. Lib. VU, p. 321,

(1) Lijdios modulos Amphion, Hist. natar., lib. VII. 57.

(2) Nb(ioi ôè 'OXûpiicov xal Mapvuou ^puyioi xal Avctoi. Lib. IV, c. 9.

Segm. 79, ex edit. Amstel., 1706, 1. 1^ p. 393. >

(3) ^oc. cit, (4)Strom., lib. 1/16.

(r>) Voc. Thainyiis. *

NOTE E4 60ê

devaient avoir conservé le caractère de la musique des peuples, dont ils tiraient leur origine; si, enfin, on examine avec attention ce que les anciens ont dit du genre enharmonique en usage au temps d'Olympe , contemporain du règne de Pélops, on ne doutera pas que la musique primitive des Grecs ne fût analogue à celle que les théoriciens les plus anciens de l'Inde nous ont fait connaître. De ces faits et de ces considérations jaillit la lu* mière qui dissipe les ténèbres dont les diverses phases de la musique grecque ont été environnées jusqu'à ce moment. Nous établirons cela en son lieu dans le. cours de notre histoire. Nos incursions dans l'histoire des peuples et des langues n'ont pas d'autre objet que de parvenir à la connaissance de la vérité en ce qui concerne les origines de l'art, objet spécial de nos études.

Note E.

La nécessité de donner toute la vraisemblance possible à certaines origines de la musique européenne dans les temps environnés d'obscurité qui s'étendent depuis le cinquième siècle de l'ère chrétienne jusqu'au dixième^ et de justifier nos opinions en ce qui touche ces origines , nous oblige à entrer dans la discussion de plusieurs questions concernant l'histoire , des peuples du nord de l'Europe , leurs langues et l'état de leur civilisation ; questions controversées encore par quelques savants, bien que les monuments historiques publiés dans ces derniers temps aient dissipé beaucoup d'erreurs. Dans ces recherches, où nous sommes entraînés afin d'avoir un point de départ bien connu pour nos hasardeuses excursions dans le champ des conjectures, nous serons aussi brefs que la nature du sujet le permettra.

D'après les traditions recueillies par quelques historiens du dix-huitième siècle , les Scandinaves seraient venus de l'Asie sous la conduite d'Odin, au premier siècle de l'ère chrétienne, en sorte qu'ils auraient formé une troisième migration de Scythes en Europe; car on sait qu'ils étaient Goths ; mais cette opinion ne peut se soutenir en présence des inscriptions runiques ou gothiques citées ou rapportées par Olaiis Worm (i), Sperling (2), et surtout par le savant Hickes (3), lesquelles seraient antérieures% de plusieurs siècles à l'époqtie indiquée, bien que cette antiquité ait été contestée.

A l'égard du récit de Jornandès, qui fait sortir les Goths de l'île de Scanzia (qu'on croit être l'île de Fyen, en Danemark), pour peupler une partie de l'Asie, la Scythie proprement dite, et la Germanie , et qui pré-

Jl) Runica seu Danica lUler. Qntiquiss., p. 44 et suiv. (2) De Daniœ lingux et nominisi an tiqua gloria; Copenliague, 1694. (3} Àntiqux liiteraiurx sepîentrionalis libri II; Oxford, 1703-1705.

sente cette ile comme ic berceau de la plupart des nations (1), Pinkertona fait une réfutation solide de cette erreur (2).

On ne doit pas laisser cependant en oubli l'opinion de quelques autres auteurs favorables à celle de Jornandès, et qui considèrent aussi l'Europe septentrionale comme ayant fourni la souche des Scythes asiatiques. Quinte- Gurce dit en termes précis : « Le Tanaïs coule entre l'Europe et l'Asie; et a l'on ne doute pas que les Scythes, par qui fut fondé l'empire des Parthes, o ne soient venus, non des rives du Bosphore , mais des contrées euro- <c péennes (en passant ce fleuve) (3). » Marsham semble avoir voulu conci* lier les diverses opinions concernant l'origine des Scythes, en les formant d'un mélange de Perses, de Goths et de Germains. Pinkerton cite de lui ce passage , que nous n'avons pu retrouver dans le Canon chronicus du savant anglais: Scythx sunt lam Persx quant Golhi Germanique. Il est assez singulier que Pinkerton approuve cette phrase de Marsham qui est en opposition directe avec la thèse de l'origine indo-perse des Scythes et des Goths, dont la défense était l'objet de son livre.

S'il y a eu des Goths dans la Scandinavie av^nt la deuxième grande migration d'Orient en Occident, ils n'ont pu être que des Scythes qui y seraient venus des côtes occidentales et septentrionales de la mer Caspienne, à une époque inconnue. Ce fait, s'il étiit possible de l'établir historiquement , expliquerait certaines différences qui se font remarquer entre les langues Scandinaves et les autres langues germaniques, dont l'origine était analogue. Les savants qui se sont occupés spécialement de ces langues du Nord y ont reconnu l'existence de quelques centaines de .racines étrangères à l'allemand, dont plusieurs tiennent à l'esclavon, d'autres au lithuanien et au letto-pruczien. D'ailleurs, les langues Scandinaves ont un passif et une déclinaison du nom défîni, et ces formes ne se trouvent pas dans les autres langues germaniques. Les circonstances qui ont fait naître ces différences sont çt demeureront vraisemblablement toujours inconnues; mais les analogies de toutes les langues germaniques n'en sont pas moins évidentes.

Que les Gètes soient venus de la Scythie au sud du Danube , et conséquemment qu'ils aient été Scythes , cela est démontré par les passages des auteurs anciens qui tantôt les nomment Scythes y et tantôt les appellent Gètes (4). Que les Goths, les Gètes et les Scythes aient été le même peuple,

(1) Ex hacigitur Scanzia insula quasi officina gentium, aat eertcTelut vagina natkmon, cum rege suo nomine Bcrig^ Gothi quondam memorantur egressi. De rebut Geiieis, II.

(2) Recherclies sur Vorigine et les divers établissements des Scythes ou Gotks^ p. S8 ^t suiv.

(3) Lib. VI, c. 2, 14.

(4) Cf. Hérodote, lÎT. IV, 118; Ovide, Pont., lib. I, epist. 2. Voyez aussi PinkerUm, Rscherches, etc., p. 8*. Peyssonel a tout brouillé sur ce sujet dans ses Observations hisiorUpus et géographiques sur les peuples barbares gui ont habité les bords du Danube et du Pont» £uxin; Paris, 1765, in-4*».

NOTEE, . 6HI

cela n'est pas moins évident , d'après une multitude d'autorités parmi lesquelles nous choisirons celles-ci : 1® dans un passage de Philostorgius, on lit : (( Les Scythes, que les anciens appellent Gèles, et les modernes , « Goths, etc (1). » 2" Georges le Syncelle dit aussi : «Alors les Scythes, qui sont (( appelés Goths dans leur langue, etc, (2). » 3® Et enfin , Procope est aussi explicite dans cette phrase : « Toutes les autres nations gothiques, qui (( étaient aussi appelées SetjUies, dans les temps anciens, etc. ^). m

D'autre part, que ces mêmes Goths, Gètes ou Scythes, après avoir passé le Danube, aient petiplé là Germanie , et plus tard aient vaincu les Romains , cela est constaté par le témoignage de quelques-uns des historiens byzantins les plus estimés , notamment par ce passage de Georges le Syn* oeHe : h Lorsqu'un grand nombre de Scythes , qui sont appelés Goths, eu- (( rent passé le fleuve Ister (aujourd'hui le Danube), au temps de Décius, « ils ravagèrent l'empire romain (4)'. » Ammien Marcellin appelle aussi ces peuples Scythix gentes, dans le récit de la mort du même empereur, qui périt dans une bataille contre les Goths, ou Gètes (5).

Enfin, que ce soient ces Gètes, Goths, ou Scythes, venus des contrées voit»ines delà mer Noire, auxquels on a donné le nom de Germains, cela est de toute évidence par un grand nombre de faits et de témoignages antiques, entre lesquels nous] choisissons ceux-ci. Dans les Dits mémorables de Socrale^ écrits par Xénophon environ quatre cents ans avant l'ère chrétienne , on lit : « Les Scythes dominent en Europe (6). » Un passage de Pline est plus décisif encore ; le voici : u Le nom de Scythes est partout « changé en ceux de Sarmales et de Germains; et l'ancienne dénomination « n'est restée qu'aux peuplades les plus éloignées , lesquelles sont presque « inconnues au reste des mortels (7). m

Ces peuples germaniques étaient séparés en deux grandes divisions dont la Yistule marquait les limites ; mais parmi les nations transvistuliennes se trouvaient des tribus slaves qui n'ont point été distinguées par les anciens. A l'égard des nations germaniques proprement dites, c'est-à-dire celles qui descendaient directement des Scythes, on peut les diviser d'une manière plus exacte en plaçant entre l'Elbe , le Rhin et le Danube les moins civilisées , telles que les Francs, les Alemanni , les Ghérusques , les Cattes ou

(1) SxuOûv ùO^ ol |ùv itakti rcToc, ol Se vvvrorrou; xa/.oO<n. Âp. Pholit Biblioth.

(2) TÔTenâXtvol SxuOat xal rotrot )jty6\u^i iictxebptoi. Chronog., p. 382, B.

(3) Kaixà &X)à FoTTtxà yivi) {û(xica*/Ta, ol Se xal ZxûOai iv toî^ àvco xpovotc èicixaXoOvrai. Ub. IV, c. 5.

(4) £xu9at, 7cepaici>0cvT8; ot /CYÔ^evoi Fortoi, tôv 'Iittocv ffoxafjiov, li;t 8e|iâc, icXctffTot; lûv 'Pwitaiûv èTCixpotTeiav xatev^^ovro. in Ànast,

(6) Lib. XXXI.

(6) *l^v 8è T^ EOfcûirv)- SxvOai |iiv âçiy omoi. Lib. II, 10.

(7) Scytbs^ruin notnen usquequoque transit in Sarmatas atque Germanos. Nec aliis prisca illa durairit appellatio, quant qui , extremi gentium harum, ignoti prope cœteris inortalibus degnnt. Uist. nal., lib. IV, 25.

Ghàttes, les Marses, les Sicambres^ etc.; entré l'Elbe elle Weser, et dans les terres resserrées du Holstein, de la Frise et de la Hollande, les peuples plus civilisés, à savoir, les Saxons, les Angles, les Gimbres ou Gymri, les Ghauques et les Frisons; entre le Weser, la Yistule et la Baltique, lesLongobards ou Lombards, les Burgundes, les Bastarnes, les Marcomans, etc., dont. la civilisation était relativement avancée; et enfin, dans le Danemark, la Suède et la Norvi'ége^ les peuples Scandinaves auxquels on a appliqué particulièrement le nom de Goths, et qui, plus tard, furent eoiinus sous celui de Normands ou Northmans, Ceux-là étaient les plus civilisés de tous ces peuples : ils cultivaient la poésie et la musique avec passion ; leur mythologie formait tout un système ; leurs exploits guerriers avaient un caractère gigantesque, et c'est chez eux qu'on trouve les premières notions de l'amour au point de vue du culte de la femme ; notions inconnues à toute l'antiquité , et qui, répandues plus tard dans toute l'Europe , ont donné à la constitution sociale des peuples modernes une physionomie qu'on n'aperçoit pas avant le moyen âge. Il est important de ne pas perdre de vue la classification qui vient d'être faite des peuples septentrionaux; car c'est par elle que seront expliquées dans notre histoire les causes de la grande transformation de la musique dans des temps de barbarie, et les premières tendances qui ont abouti à l'art moderne.

Quelles que fussent les circonstances qui eussent ainsi divisé les popula-, tions , et les eussent modifiées par des changements successifs de position, par des croisements ou par des progrès inégaux (circonstances qui seront toujours ignorées), il est ui\ fait d'évidence que rien ne peut ébranler, e'est-à-dire l'origine commune et asiatique de tous ces peuples , origine rendue plus que vraisemblable par les caractères' physiologiques de leur conformation, par les affinités des langues, et par les traditions .consenées chez les écrivains de l'antiquité. .

. Plusieurs savants danois et suédois de Tépoque actuelle ont adopté Topinion que non-seulement la mythologie et lès langues Scandinaves sont originaires de l'Asie, mais que les anciens caractères runiques qui étaient en usage pour ces langues ont la même origine. Sjœborg a publié sur ce sujet une dissertation spéciale (1), et M. Édélestan du Méril, dans son savant Mémoire intitulé Essai sur l'origine des runes (2), s'exprime catégoriquement en ces termes : « A défaut de preuves formelles que le temps a « détruites dans presque toutes les questions qui remontent à une haute «antiquité, des rapports significatifs indiquent clairement que les runes « avaient une origine orientale. )> A l'égard des analogies avec le sanscrit et le zend qui fourmillent dans les anciennes langues du Nord , elles ont été

(i)Litterx gûthicis in Asiawundx. Stralsund, 1812, m-4^ (2) Paris, 1844, in-8*».

NOTE F; ;;; î 506

si bien établies parBurtpn (1), Boxhorq (2), Ihre (3), Eichhoff (4) et d'àutreS) qu'il serait surabondant d'insister sur ce point.

Note P.

Lorsque nous avons fixé l'attention du monde musical sur les notations dont l'usage commence à se faire apercevoir dès le septième siècle de l'ère chrétienne, l'existence de ces mêmes notations, dont l'importance sera démontrée dans notre histoire, était ignorée de tous les musiciens, sans en excepter les plus érudits. Les livres de chant notés par ces signes restaient ensevelis dans les dépôts de manuscrits des grandes bibliothèques, sans que personne songeât à les en tirer, pour essayer de pénétrer les mystères de cette langue inconnue.

Cependant l'éveil avait été donné depuis*longtemps au monde savant sur ce sujet intéressant : ily a donc lieu de s'étonner de l'indifférence avec laquelle les premières indications furent accueillies. Michel Praetorius parait avoir été le premier, parmi les écrivains modernes, qui parla de ces caractères de musique (5), et qui en offrit des exemples, d'après un missel de la bibliothèque de Wolfenbiittel. Par une erreur singulière, il les 'confondit avec les signes de la notation du chant de l'Église grecque , dont l'invention est communément attribuée à saint Jean de Damas. Au surplus, il déclare qu'il serait difficile, ou plutôt impossible, de conjecturer quels sont ces signes , et quelle fut leur signification ( Quinam verà et quales ht fuerunt eharacteres, conjectvrare difficile, itnà impossibile est).

Les questions relatives aux notations dont il s'agit sont du petit nombre de celles que le jésuite Kircher n'a point abordées dans sa Musurgie universelle; et depuis Praetorius jusqu'à la publication du livre du P. Jumilhac (6), on ne rencontre aucun scrutateur d'antiquités musicales qui se soit occupé de Cet objet. Jumilhac n'a pas essayé d'expliquer les extraits qu'il donne de quelques manuscrits des abbayes de Ripouille , Jumiéges et Saint- Denis (p. 319). Ces exemples ont néanmoins une assez grande importance que nous apprécierons lorsqu'il en sera temps.

Après Jumilhac vint Jean- André Jussow, savant allemand, qui parle de ces mêmes signes de notation dans sa dissertation sur les chantre^ dans les temples de l'Ancien et du Nouveau Testament (7). On ne voit pas qu'il se soit occupé de leur origine : il se borne à essayer d'expliquer leur si-

(1) De veteri lingua persica (passim).

(2) Prxfatio ad Orai. Dornin, à Chamberlayne.

[z) Prœfat , aà. Gloss, Sueo'goih, *

(4) Parallèle des langues de V Europe et de l'Inde^ p. 50.

(5) Syntagma musicum, 1. 1, p. 12 et 13.

(6) La Science et la pratique du plain-chanf, Paris, 1673, m-4^

(7) De Canioribus ecclesix V. et N. T.; Helmstsedt, 1708,ia-4°.

gniiication (p. 43), mais par des tâtonnements plutôt que par une bonne * analyse critique. Ses connaissances en cette matière avaient si peu de solidité, qu'il n'a pu donner qu'une traduction absolument fausse (p. 44) d'une antienne tirée d'un manuscrit dont il était possesseur, bien que la notation, 'qui était du treizième siècle, ne présentât pas les difficultés qu'on rencontre dans des temps antérieurs.

Nicolas Staphoi^t, prédicateur de Hambourg, a publié un fragment analogue, dans' son Histoire de l'église de Hambourg (i), et a également essayé de le traduire en notes de la musique moderne ; mais il n'a pas été plus heureux que Jussow dans son interprétation. Plus habile, mieux initié aux secrets de la paléographie, et doué d'un esprit méthodique, le savant philologue Jean Ludolf Walther a compris que des traductions plus ou moins hasardées de morceaux entiers ne conduiraient pas à la connaissance exacte de tousles signes, et qua le but ne pouvait être atteint que par la décomposition de ceux-ci. Il a donc entrepris ce travail d'analyse dans son Lexique diplomatique (2), planche 6 ; mais sa traduction est à peu près illusoire, car il s'y est borné à imiter avec des notes sans portée, sans précision de différence dans les degrés, et conséquemment sans intonations déterminées, les courbes de signes de liaisons de sons. Rien n'autorise d'ailleurs les différences de longues et de brèves que Walther y a introduiles. Forkel dit avec raison (3) que les traductions de Walther ne sont pas plus aisées à déchiffrer que les originaux. Ajoutons qu'elles manquent d'exactitude, même à l'égard de la forme des signes représentés par des notes ; qu'elles n'ont pour objet qu'une seule variété des notations en usage dans les siècles de barbarie et du moyen âge, et qu'elles ne s'appuient que sur des manu- ' scrits des onzième, douzième et treizième siècles, bien moins énigmatiques que ceux des deux siècles précédents. Hawkins (4) et Forkel (5) se sont bornés cependant fi reproduire les exemples de Walther, avec ses essais de traductions, sans y ajouter le moindre éclaircissement Forkel y a joint seulement quelques fragments des anciennes notations empruntés à Martini et à l'abbé Gerbert.

Le premier de ces auteurs , savant musicien qui possédait une érudition immense, n'a pu, à la vérité, découvrir l'origine ni la nature des notations dont il s'agit, et n'a pu les définir qu'en disant que leurs caractères sont composés de points tantôt simples, tantôt combinés avec des queues qui les réunissent, et qui sont droites ou tortueuses comme des hiéroglyphes (!); tantôt sans lignes, et tantôt avec une ligne, deux ou trois (6) ; mais du moins,

(1) Hamburffische Ki rchen-Geschichie (i.lll, p. 337). Hamboorg, 1723-19, 5 vol. iii4*. {7)Lexicon Diplomaticum, etc.^ GœttÎDgae, 2 parties in- fol. (a. d.) gravées.

(3) AUgemeine Geschichte der Musik^ i II, p. 348.

(4) A General History ofthe science and practice ofmusic^ t. llf, p. 43.

(5) Loc. cii„ et tab. f , 2, 3, 4, 5.

(6) Storia délia musica,t I, p. i83.

dans les quatre fragments qu'il rapporte, d'après d'anciens missels et bréviaires, Martini ne s'est trompé que sur la signification de quelques signes du premier exemple, plus difficile que les autres. Quant aux trois derniers fragments ,. qui lui offraient le secours des lignes et des clefs, il en a donné une traduction exacte (i), à l'exception des signes de liaisons as- * cendantes et descendantes, qu'il a confondues.

' L'abbé Gerbert a publié (2) une table des formes et des noms d'une des variétés des notations du moyen âge, d'après nn manuscrit de l'abbaye de Saint-Biaise, ainsi que plusieurs fragments qui offrent des variétés de ces notations appartenant à des époques différentes (3). Ces monuments ont de l'intérêt ; mais Gerbert n'a pais même essayé d'en faire la moindre explication. Suivant lui, les signes de ces notations étaient vagues et incertains avant que Guido d'Arezzo leur eût appliqué le secours des lignes pour . déterminer la position des notes et les intonations qu'elles représentaient (4). Il oublie que, s'il en eût été ainsi, les chantres des églises de tout l'Occident auraient été dans l'impossibilité d'exécuter ce qu'ils avaient sous les yeux dans les livres de chant, puisque pendant près de six cents ans il n'y eut d'autres notations que dans un très-petit nombre de localités et par exception , ainsi que le prouvent les douze ou quinze cents manuscrits qui nous en restent, sans compter ceux qui ont été détruits , et dont on retrouve des fragments aux gardes d'un grand nombre d'autres manuscrits. L'abbé Gerbert oublie aussi qu'après l'invention des lignes qu'il attribue à Guido d'Arezzo, quoique ce moine du onzième siècle en parle comme d'une chose existante et n'en réclame pas l'honneur, Gerbert oublie, disons-nous, qu'après cette invention, qu'il croit indispensable, on n'a pas moins continue à noter pendant environ trois siècles un très-grand nombre de missels , d'antiphonaires , d'hymniaires, et d'autres livres de chant, sans l'addition des lignes.

Les futiles objections de Gerbert ont été répétées souvent dans ces derniers temps, parce que ceux qui les ont faites n'ont pas connu l'usage de certaines indications qui, dans les livres de chant dont il s'agit, déterminent le ton de la pièce et donnent ainsi la clef des signes et de leurs intonations. Tout cela sera démontré dans notre histoire.

L'année qui suivit la publication de l'Histoire du chant et de la musique d'église, par l'abbé Gerbert, vit paraître en Espagne un livre digne d'intérêt pour l'objet de cette note : ce livre est le bréviaire gothique, à l'usage

(\) Sloria ddla musica, 1. 1, p. 184.

(2; DetCantu et musica sacra a primo ecclesix xiate usque ad prœsens ienipvs. T. II, tab. 10, n** 2.

(3) Ibid., tab. U, 12, 13. 14, 15, 16, 17.

(4) Quales (notas) Tuenint incertaB et vagœ antequam Guido Aretinuft lioeas, qoibus bodie utimur, adderet, ad certain siiigulis notit sedem ac tonuindelermioandum.

y. Scrlpiores ecclesiast, de musica, t. I, p. 228.

des églises qui suivent le rit mozarabe (1), dans lequel D. Jérôme Romero, maître de chant à l'église cathédrale de Tolède, a fait une exposition des règles particulières du chant mozarabe appelé chant eugénien ou mélodique {i). Il y donne un exemple du chant eugénien noté dans la variété gothique des notations du Nord, et l'accompagne d'une traduction en notes modernes, d'après la tradition de l'église de Tolède restée en vigueur jusqu'à l'époque actuelle. De cette tradition comparée avec l'original résulte la preuve que la connaissance des signes s'est effacée parmi les chantres de cette église , et que la tradition, altérée par le temps, est seule restée ; car Romero attribue des significations différentes à des signes évidemment semblables, et des signiûcations identiques à d'autres signes différents. Néanmoins ce document a de l'intérêt pour certaines circonstances dont nous parlerons.

Tel était l'état presque négatif des connaissances relatives aux notations musicales des temps de barbarie et du moyen âge .dans la seconde moitié du dix-huitième siôcle. A l'époque où nous commençâmes à nous en occuper, personne n'en savait plus rien ; car, à vrai dire , l'existence même de ces notations était ignorée de toutes les personnes qui écrivaient sur certaines parties de l'histoire de la musique. La publication du premier volume de la Biographie universelle des musiciens fut comme une révélation qui mit en émoi les amateurs d'archéologie musicale. Le Résumé philosophique de l'histoire générale de la musique, placé en tête de ce volume , renferme quelques pages dans lesquelles nous rappelions l'existence de ces notations, leur attribuant une origine septentrionale , les distinguant en divers systèmes, et présentant en deux planches un essai de traduction de leurs éléments principaux, mais avec la brièveté exigée par le cadre étroit où nous étions renfermés. C'en fut assez pour que l'attention de quelques musiciens érudits ou aspirant à l'être fût éveillée, et pour qu'on se livrât à des recherches sur cet objet d'études nouvelles. Ce mouvement de curiosité a eu de bons résultats par la publication de beaucoup de fragments plus ou moins intéressants de manuscrits, lesquels offrent des variétés nombreuses de formes et de dispositions des signes, dans les deux systèmes principaux de notation. Les interprétations erronées, les faux jugements, et les raisonnements basés sur des autorités mal comprises,^ n'onl pas manqué dans tout cela ; mais il y a eu aussi des travaux importants sur cette matière, faits avec une sagacité remarquable. Nous les analyserons lorsque, dans notre histoire, nous traiterons d'une manière spéciale ce sujet dont l'intérêt ne peut être méconnu. Nous nous bornerons, dans cette note,

(1) Breviarium Gothicum secundum regvlam Beoiissimi Isidori, eic; ad ysHmsacelli Mozarabum, Matriti, 1*775, in-fol.

(2) Nous ferons connaître en son lieu l'origine de ce chant, sa oonstitotion primitiTe et ses variations. ^