J J3 M I J J^ IJ J I J J^ I

jJ^I.I |J7T3iJ jijJ^iJj

Cette même forme de chant se répète quatre-vingts et même cent fois.

(1) ^br. des Tratu, phiL, I. II, p. 305, où l'on trouve le rapport fait par Steele, à la Société royale de Londres, le 22 février 1775. Ce savant n'a rien compris au système de construction de ces flûtes.

(2) Abemaale, Nieu%ve rrjse door Caracasland, pi. 2, et Foyages du capitaine Cook, t. IL

Chant des sauvages de la terre d'Àrnheim [Polynésie) (1).

fraioemenf delà fnii.iank intonatinnk déterminée».

Dans les ornements de ce chant se manifeste un cas tout exceptionnel. Peut-être indiquent-ils une communication fortuite et ancienne avec une race d'organisation supérieure.

Chant des habitants des îles Mariannes [Polynésie) (2). Allegro.

P c f M fr^~l^^

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Heftain en Choeur.

j 1 1 h 1 1 II [1 II II I II ri ii|T I

ji 1 1 1 1 II I il n lïiT

Bien que ce chant s'étende à Tintervalle de quinte, on n'y voit que quatre sons employés. L'absence du cinquième son et la forme du chant rendent plus que vraisemblable une communication ancienne des Malais avec les insulaires des lies Mariannes, ainsi que cela sera établi plus loin.

(1) Narrative oftlie UnitedSiates exploring expédition, hy Capt, WUkes, t. HI, p. 397,

(2) IbiJ.

Chant des naturels des lies Marquises {Polynésie) (i).

Homme seui

ns , I Chœur.

Yate a man-o - oh

Soh

xr

1 tahu-a ta - auch - Chœur.

Ta ma - hu - ma - eh

['•y If' cr

Tau - i na - ta hoh

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Il r 'Tir rr

y a te ha -no

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eh. Tau - i hu - mah ' eh Tau - i -

^ijj^j j

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ma - te ma - i eh, a ta - hi - eh, a - mu - ha - eh, — ^ r\ /Ts

TX.

a - wu - ha - eh , a - ho - oh a - hi - ma - eh , a - oh - na-

xr

eh, a - hi - tu - eh, a - ma - u - eh, u - hi wa-

hoh, u- ha -ni -ni eh, a ho ih.

(1) Allgemeine mmikallsche Zeitang (\SOS, 7' an. n" 17).

(2) Le sens des paroles de re chant est celui-ci : . Où est celle lumière ? — Dans l'ilc Chris-

DE LA MUSIQUE, 2t

Cinq sons déterminés sont contenus dans l'espace d'une quarte diminuée pour former ce chant, si monotone par ses intonations, quoique varié dans son rbythme. La nature chromatique de ces intonations pourrait peut-être conduire à supposer que les habitants des lies Marquises ont une origine différente de celle des autres populations des nombreux archipels de TOcéanie, si, comme toutes les peuplades de Timmense étendue de cette partie du monde, ils n'étaient pas anthropophages. Us sont entièrement nus et horriblement tatoués sur le corps et sur toute la face; leur peau nest pas noire, mais olivâtre; leur crâne est moins déprimé que celui des nègres, et leur chevelure n'est pas laineuse.

Chant des insulaires de la Nouvelle-Zélande {Polynésie) (1).

Autre chant de la Njouvelle-Zélande (2).

( en terminant.)

M I r f r r ••! r '^^^mi

Ces chants recommencent, sans interruption, cinquante fois et même davantage. La fin du deuxième n'est qu'un trainement de la voix, sans intonations déterminées.

Les Papous, race primitive de l'Australie, connue autrefois sous le nom de Nouvelle-Hollande, sont, par leur conformation cérébrale, places à l'un des degrés les plus bas de l'espèce humaine ; mais leurs fréquentes relations avec les Malais, qui se sont établis sur ce continent à une époque inconnue , ont modifié leur capacité musicale , et leur ont donné une échelle de sons plus étendue que celle dont ils du-

• tinr. — Pourquoi ce feu ? — Pour rôtir les prisonniers et les morts. — Faisons aussi du feu î' « — Nous avons du feu! Nous aUons rôtir notre ennemi! Nous i*avons! — H voulait fuir; « maintenant il est mort! — Sa sœur pleure; ses parents pleurent ; ses filles pleurent ! — Pre-

* mier, deuxième dixième jour! » (on compte les jours pendant lesquels dureront le festin

^ les danses). « Le chant est fini ! » Les habitants de ces Ues se font une guerre a outrance et dévorent les prisonniers et les morts !

(1) Narrûtht of tlie United^States exploring expédition, t. UI, p. 383.

(2) Ihid.

rent faire usage à leur origine. On en peut juger par ce chant qui a été recueilli chez eux au commencement du dix-neuvième siècle (1).

c/r'ic/r

fiiui iiiui iuL '1^' i^'Ti^nîi

L'influence des Malais (autre race dont il sera parlé plus loin) sur les Papous de la Nouvelle-Guinée (Papouasie), en ce qui concerne le sentiment de la musique, est encore plus remarquable pour quiconque se livre à Tétude des origines de cet art; car, ainsi que les Malais et toute une grande race jaune dont la musique sera étudiée dans le cours de cet ouvrage, ces. Papous n'ont pas l'intervalle du demi-ton dans les successions des sons déterminés. Partout où se présente l'emploi naturel de ce demi-ton, le chant fait un saut de tierce. En voici des exemples :

Chant des Papous de la Nouvelle-Guinée (2).

Mouvement modéré.

|t~r r r M r r r ^ I r r r M r r r Qf I r i^

Ici le nombre des sons s'élève à cinq, mais la monotonie de la forme est toujours le signe caractéristique de l'infertilité de l'imagination chez ces races inférieures.

Si la conception des rapports d'intonation ne dépasse pas en général

(t) Foyage de découvertes atuc terres australes, fait par ordre du gouvernement françaiSp pendant les années 1800-1804,^* édition (Paris^ 1824).

(î) Voyage de découvertes aux terres australes, etc, (atlas).

juatre sons chez les nations sauvages , et ^ la monotonie des formes leurs mélodies prouve jusqu'à l'évidence les bornes étroites de leur î. magination musicale , on ne peut leur refuser un penchant très-proxioncé pour le rhythme, cartons leurs chants ont une symétrie rhyth- :raique saisissante. L'explication de ce phénomène sç trouve dans la cîifférence des facultés qui régissent la conception des rapports d-in- 'f onations diverses et le sentiment du rhythme. La conscience des x-apports de tonalité est à la fois sentimentale et intellectuelle, tandis c]ue le sentiment rhythmique n'est originairement qu'instinctif, car la plupart des mammifères l'éprouvent. Chez les nations civilisées, -on remarque que les personnes les moins initiées à la musique par leur éducation et leurs habitudes, subissent les entraînements du rh^^hme, lors même qu'ils restent insensibles aux beautés de la mélodie, ainsi qu'aux combinaisons harmoniques et sonores. Nous trou- A'ons un exemple de la puissance du rhjihme chez une des populations de la Polynésie , au moment où le grand explorateur Cook fit la découverte de cet archipel. La mieux douée de ces populations, soit par la conformation extérieure (1), soit par l'intelligence, soit enfin par la douceur du climat et la fertilité du sol, fut celle de l'Ile d'Otahiti. Les habitants de cette ,11e fortunée, mélange évident du sang de plusieurs races déjà croisées, et chez lesquels l'élément malais était dominant, savaient construire de bonnes habitations, tisser des étoffes, fabriquer les ustensiles, armes et instruments à leur usage, et, bien cjue le sens moral leur manquât, que les hommes y fussent enclins au ^'ol, qu'ils sacrifiassent des victimes humaines à leur dieu , et que les femmes, étrangères à tout sentiment de pudeur, s'y prostituassent au premier venu, ils mettaient des idées poétiques dans leurs discours et jusque dans leurs divertissements. Le capitaine Cook parle beaucoup de leur musique; malheureusement il n'y avait sur ses vaisseaux aucune personne qui eût la connaissance de cet art , en sorte qu'il n'a laissé auciin spécimen du chant de ce peuple ; mais il nous fournit les renseignements qui suivent :

(1) Let naturels de File d*Otahiti ne sont pas noirs; leur teint est olivâtre ; leur taille est au- ^nsoB de la moyenne; ils sont forts et bien faits ; leur crâne est moins comprimé que celui des M^res; leurs femmes ont de la beauté, surtout dans la période de quinze à vingt ans. Au moment de la découverte de Tile, les mœurs des jeunes filles étaient excessivement dissolues; Icun damef étaient hvem», et k»p«rolc9 d» leurs efaants obscènes.

a Tootahali (un des chefs d'Otahiti) nous donna un essai de la a musique de son pays. Quatre personnes jouaient d'une flûte qui « n'avait que deux trous (non compris l'embouchure), et par conseil quent ne pouvait former que quatre notes en demi-tons. Us jouaient i< de cet instrument à peu près comme on joue de la flûte traversière, « sauf que le musicien , au lieu de se servir de la bouche , soufflait c( avec une narine dans un des trous, tandis qu'il bouchait l'autre « avec son* pouce. Quatre autres personnes joignirent leurs voix aux « sons de ces instruments, en gardant fort bien la mesure ; mais on c< ne joua qu'un seul air pendant tout le concert (1). » Plus loin^ Cook ajoute : « Les flûtes et les tambours sont les seuls instruments « de musique que les Otahitiens connaissent. Les flûtes sont faites « d'un bambou creux d'environ un pied de long, et, comme nous a l'avons déjà dit, elles n'ont que deux trous et par conséquent que « quatre notes, avec lesquelles ils ne semblent avoir composé jusce qu'ici qu'un seul air (2) : ils appliquent à ces trous l'index de la « main gauche et le doigt du milieu de la droite.

Fig. 2.

« Le tambour est composé d'un tronc de bois de forme cylindrique,, tt creusé , solide à l'un des bouts et recouvert à l'autre avec la peau a d'un goulu de mer. Us n'ont d'autres baguettes que leurs mains « et ne connaissait pas la manière d'accorder ensemble deux tam- « bours de tons différents. Us ont un expédient pour mettre à l'u- « nisson deux flûtes qui jouent enseml)le : Us prennent une feuiUe a qu'Us roulent et qu'Us appliquent à l'extrémité de la flûte la plus « courte; ils la raccourcissent ou l'aUongent, comme on tire les tubes i< des télescopes, jusqu'à ce qu'Us aient trouvé le ton qu'Us cherchent^ « ce dont leur oreiUe parait juger avec beaucoup de délicatesse. Us « joignent leurs voix à ces instruments, et, comme je l'ai remarqué

(1) Voyages autour du monde entrepris par ordre de Sa Majesté Britannique, etc, Paris, 1774 (1*^ voyage, t. II ) ; traduction française.

(2) La monotonie de la forme fut cause vraisemblablement de Topinion de Cook que les Otar hitiens ne chantaient qu'un air. Au surplus, on a remarqué chez les peuples sauvages qu'ils re* commencent le même chant sans interruption quelquefois pendant une heure ; ce qui est aussi 4in ligne caractéristique de la stérilité de leur imagination musicale.

<c ailleurs y ils improvisent (les paroles) en chantant. Us appellent « pchai ou chanson chaque distique ou couplet : ces vers sont ordi- « nfiirement rimes ; lorsqu'ils étaient prononcés par les naturels du « pays, nous y reconnaissions un mètre (1). »

Cette délicatesse dans le sentiment de la symétrie du rhythme, ni parle le célèbre navigateur, est en rapport avec l'état relativecnt avancé des insulaires d'Otahiti; elle prouve que les progrès ns cette partie de la musique sont plus faciles à faire c[u'en ce qui concerne les rapports de tonalité des sons, puisque les chants de cette rEà^me population n'étaient composés que de quatre notes, dont les combinaisons étaient renfermées dans un seul air.

Ce qui vient d'être exposé sur la nature de la musique chez les populations sauvages est pour nous un enseignement suffisant de ce cju'elle fut chez les races analogues, dans l'âge de pierre. D'après les chants de ces peuples polynésiens qui ont été mis sous les. yeux du lecteur, il est permis d'affirmer que les races primitives n'ont eu également que trois ou quatre sons dans leur échelle tonale. Des découvertes très-récentes viennent même confirmer victorieusement nos conjectures à ce sujet, car elles ont mis entre nos mains les plus anciens instruments de musique qui aient jamais existé. Le premier de ces monuments si remarquables a été trouvé dans un dolmen ou tombeau des environs de Poitiers : c'est une flûte ébauchée dans un fragment de bois de cerf. Le dolmen où se trouvait cette flûte contenait des armes et autres ustensiles de pierre. M. le docteur Camus, de Paris, à qui M. Lartet a communiqué cette précieuse relique, a bien voulu le faire mouler pour moi, et d'après le plâtre qu'il m'a envoyé, j'ai fait faire le dessin qu'on voit ici sous deux aspects.

Fig. 3.

(1) Voyages autour du monde , etc.

Le sifflet de . rembouchiire de cette flûte , dont le biseau est bien fait, est rindication positive d'une expérience acquise de certains faits acoustiques, et d'une habileté déjà avancée dans Tart de reproduire ces phénomènes. Les trous sont placés à des distances égales qui auraient fait entendre quatre sons diatoniques , si la flûte eût été achevée, à savoir, le son le plus bas avec tous les trous bouchés, et trois sons ascendants, en débouchant successivement les trois trous.

Bien que ce précieux monument appartienne incontestablement à Tàge de pierre, il est, selon toute vraisemblance, des derniers temps de cet âge, car les dolmens ou tombeaux, dans un desquels il a été trouvé , appartiennent à Vétat social le plus avancé de ce même âge (1).

Un autre flûte à bec, qualifiée de sifflet j est plus intéressante encore , ayant été trouvée par M. Lartet dans une couche où se trouvaient des débris d'animaux appartenant à des races éteintes. Cette flûte est faite d'un os métatarsien de renne. Ces circonstances sont les signes non équivoques de l'époque antéhistorique exclusivement reculée à laquelle appartient cet organe sonore.

Si l'on songe à ce qu'il a fallu d'intelligence et d'obser\^ation pour imaginer l'embouchure de ces flûtes, ou le sifflet, et pour avoir compris que le souffle , en se heurtant sur le biseau , devait faire ré-

(1) M. Worsauc, antiquaire danois très^disliugiié, a fait remarquer que les dolmens ne se trouvant pas chez les Finlandais , il faut eu attribuer la constructiou à une autre race. D'autre part, M. Alexandre Bertrand, à qui l'on doit un judicieux travail sur cette classe de monuments, a montré que la distribution des dolmens eu Europe est peu favorable i Thypothèse qu'ils aient été élevés par les Celtes; ils doivent appartenir à une race qui, du littoral occidental de l'Europe , a remonté dans Tintérieur par les grands cours dVau. Il est en effet à constater qu'on ne rencontre pas les monuments mégalithiques dans les contrées danubiennes que les Celtes ont occupées ou traversées avant de pénétrer en France , ni dans la Gaule Cisalpine , où ils émigrèrent plus tard. D'ailleurs M. Ad. Pictet , dans ses études comparatives sur les langues indo-européennes , a fait voir que les populations issues des souches aryenne et iranienne , dont la race parlait la langue celtique lorsqu'elle pénétra en Europe , connaissaient déjà les métaux. Les dolmens de l'âge de pierre doivent conséquemment avoir été l'ouvrage d'une population antérieure quelles Celles ont anéantie ou subjuguée , en s'amalgamant avec elle. C'est à cette race qu'appartient vraisemblablement la flîîte à trois trous trouvée dans le dolmen des environs de Poitiers.

sonner la colonne d'air d'un tube , puis pour imaginer que des trous ouverts sur ce tube , à de certaines distances l'un de l'autre et mis en communication avec l'air résonnant du tuyau, pouvait former des intonations différentes, on ne pourra douter que les hommes capables de tels efforts d'esprit, dans l'enfance du genre humain, n'aient eu une organisation supérieure à celle des sauvages habitants de la grotte de Chauvaux (Voy. la note A), et qu'ils ne soient de la même race que ceux dont on a vu les dessins, les sculptures et les ornements, à l'Exposition universelle de 1867.

Si nous quittons l'Océanie pour passer en Afrique, nous y trouvons la race nègre ou éthiopienne, dont la peau est d'un noir plus ou moins foncé. Ce trait caractéristique n'est pas le seul par lequel <»tte race se distingue de la race blanche, car elle a l'angle facial aigu, le crâne comprimé, le front déprimé, le nez épaté, les pommettes saillantes , les lèvres épaisses et les cheveux laineux. Les physiologistes ont d'ailleurs reconnu que le bassin, chez les individus de cette race, présente certains caractères d'animalité qui les rapprochent de la brute (1).

La race des nègres occupe une des cinq grandes régions de l'Afrique. Divisée en un grand nombre de royaumes et d'empires soumis ides despotes, la Nigritie compte parmi ses principales populations les Yolofs, les Mandingues et les Foulahs dans la Sénégambie; les Achantis, les Dagoumbas et les Fantis dans la Guinée; l'empire de Boumou et les habitants du Congo dans l'Afrique centrale; dans l'orientale les Gallas, oppresseurs actuels de l'Abyssinie , et les habitants du Monomotapa. Dans l'Afrique australe , on compte les Boschiniens, famille abrutie et méchante, les Hottentots, reconnus * pour les plus laids de tous les nègres , et les Cafres, dont le crâne est dans de meilleures conditions physiologiques , et dont la peau est plutôt bnine que noire. '

(1) M. Prichaitl, Histoire naturelle de l'homme, traduite de Taiiglais par le docteur Roulia, ••î, p. 167-170.

Soumis, comme toute Tespèce humaine, aux lois de la conformation cérébrale , les nègres, livrés au développement de leurs propres facultés, dans la partie de l'Afrique qu'ils occupent et particulièi-ement au centre, se montrent inférieurs en intelligence aux deux autres grandes races dont l'histoire de la musique est l'objet principal de ce livre. Condamnés à une perpétuelle enfance sociale, ils sont aujourd'hui dans la situation où ils durent se trouver il y a quelquesmilliers, d'années; car l'esclavage dans lequel végètent les troisquarts de la population ne leur permet pas d'en sortir. Cette race n'a ni histoire, ni littérature, ni arts qui méritent ce nom. On cite cependant quelques tribus qui, mieux douées que les autres, semblent se placer au-dessus, sinon par le sens moral, au moins par des dispositions plus industrieuses. Tels sont les Achantis et les Fantis, dont le sort est moins misérable. Le territoire qu'ils occupent est fertile et contient des mines qu'ils exploitent, bien qu'imparfaitement. Us ont bâti des villes d'une certaine importance ; leurs maisons sont commodes et bien construites; enfin, ils tissent et teignent les étoffes de cotoiî dont ils sont vêtus.

Un nombre très-considérable de tribus , plus ou moins modifiées, dans la couleur de la peau comme dans la conformation de la tète, se rencontre dans l'immense étendue de la Nigritie. On y trouve des familles noires comme le jais, d'autres dont la teinte est grisâtre^ d'autres d'un brun rougeàtre comme le marron , et chacune de ces teintes se présente sous diverses nuances. De ces familles, la noire parait la plus primitive ; les autres ont été plus ou moins métisées par le contact des Berrebères, des Arabes, des Abyssins, et même des. Européens.

Au point de vue moral, le nègre est au dernier degré de l'espèce humaine. Le capitaine Burton, Anglais d'une grande distinction d'esprit, qui a passé les années 1857 à 1859 dans l'Afrique orientale, et qui Fa traversée tout entière, dit des nègres, dont il a fait une étude approfondie : u La moralité, dans son acception la plus large, n'existe « pas chez les membres de ces peuplades : ils ignorent la bienfai- « sance...... Chez eux, la voix de la conscience ne se fait ji^mais en-

« tendre; la seule émotion qu'ils éprouvent, lorsqu'ils ont commis « un meurtre , est la peur d'être hantés par le spectre du mort. Us- « volent avec l'assurance de l'individu qui fait bien. Dépravés à « l'excès, ils donnent à la débauche la plus grossière tous les.mo-

<c ments qu'ils ne passent pas à boire (1). » Les efforts des missionnaires anglais, pour instruire et moraliser ces populations, ont été infructueux, et les résultats de la dernière mission de Mombas ont été déplorables.

Suivant la loi de capacité musicale , basée sur la conformation du com'eau, la conception des rapports d'intonation des sons ne peut exLÎster que dans les limites les plus étroites chez une race si peu favorisée de la nature. Ne nous étonnons donc pas de trouver le pas- ^scijsre suivant dans la relation du voyage du capitaine Burton (2) : « Rien de plus mauvais que la musique de cette région. Admirable- <c Tuent doués à l'égard du rliythme, les indigènes, dépourvus de <c toute sensibilité d'oreille, trahissent leur impuissance musicale en « se montrant satisfaits des sons les plus monotones qu'ils ne cher- « chent ni à varier, ni à combiner entre eux. Ils manquent dans cet « art , comme en toute chose , du souffle créateur, du moindre esprit « d'initiative, et n'y font aucun progrès. 11 est cependant impossible « de ne pas remarquer la joie que leur procure la musique. Le ca- « notier accompagne d'une chanson les mouvements de sa pagaie , « le porteur chante en marchant, la ménagère en écrasant son grain ; « et le soir les villageois , assis autour du feu , répètent pendant des << heures, avec un plaisir toujours nouveau, les mêmes notes et les <t mêmes paroles qui n'ont aucun sens. »

Dans un autre endroit, M. Burton dit encore : <( Passionné pour la

« musique, il (l'Africain) n'a su inventer que le sifflet : tous les ins-

* truments dont il se sert lui viennent de l'étranger. 11 adore le chant,

« et n'a pas deviné la versification : il improvise quelques mots qui

« n'ont pas plus de rime que de raison, et les répète à satiété sur un

^< mode traînant où chaque phrase se termine par un son fortement

^ nasal. Comme les Somalis, il a des airs spéciaiLx pour différentes cir-

« constances, telles que la moisson, la chasse, ou la plainte. Dans ce

« dernier cas surtout, la niélodie prend une forme particulière (3). »

(1) Voyage aujT grandi lacs d:' V Afrique oriental t\ par le capitaine Burton, traduit de l'aii- ?iaî$liw'M'»«H. Loreau; Paris, Haclielle, 18G2, p. 639.

(î) Ibid,, p. 002.

(3) Ibid., p.- Cil. Suivant Topinion plusieurs fois exprimée par M. de Gobineau {Essai sur l uifgalitê des races humaines, livre II, ch. l"" et 3' ), un des caractères de la race noire est une ^^fïâine déposition pour les arts ; rexpérience démontre cependant quVllc n*a réussi ni dans u pdature, ni dans 1 architecture, ni dans la musique.

La supériorité d'organisation psychologique des Achantis et des Fantis sur les autres tribus de la Nigritie se manifeste dans leur musique, aussi bien que dans leur civilisation relative. Ainsi que leurs congénères de l'Afrique orientale , ils tiennent de l'étranger les instruments dont ils font usage; mais il y a entre eux cette différence que les Fantis et les Achantis en ont tiré la connaissance de quelques sons de plus, cpi'Us se sont assimilés et dont ils ont conscience. Chez les Fantis, l'échelle musicale a cinq sons diatoniques ; chez les Achantis, le nombre des sons s'élève à sept; mais les premiers ont un meil* leur système tonal , car ils ne font pas entendre dans leurs chants deux sons' en relation de quarte majeure qu'on remarque dans les mélodies des Achantis. La différence des chants de ces deux familles^ sous ce rapport, est rendue sensible par les deux airs suivants (i) :

Air des Fantis.

Mouvement vif.

ii^'^ N't/

Air des Achantis.

}\)\\nin >jLfjnjn-jgH

A-ganka oshoum noufa O boï bec oshouni noufa A-ganka oshoum noufa

we-ki-ria,we ki-rie, oï-iïvgou,we-ki-ric, we-ki-rie we-ki-ria oïmigou (2).

(1) Mission from Cape Coast Castle to Mfiantee, svith a statistical Account of that Kingdom, and geographical Notices of otiter parts of the interior of j4frica, h' T. £. Boivdich, Londres, Murray, 1810. — Cf. The Harmonicon, a journal of Mtuic, vol. 111, p. C, et vol. II, p. 197.

(2) Ces paroles signifient :

« L'orphelin crie la ouit, « OboîWe crî«* la nuit, « L'orphi'lin cric la nuit .

• I)onnez-mni quoique chose, )

• Je suis triste. »

a fois.

Un des instruments en usage dans la Nigritie est le sanko ou sanjo, ^ont Torigine est arabe. C'est un abrégé du canon qu'on trouve en ^^ypte et dans quelques parties de l'Arabie. Dans la Nigritie orien- -ftale, on donne à une variété de cet instrument le nom de kinanda. Mjb sanko est une boite étroite creusée dans une planche d'une cer- -ftaine épaisseur. La partie creuse de l'instrument est couverte avec mine peau d'antilope ou d'aUigator, qui en forme la table d'harmonie. f n chevalet, posé sur cette table, supporte huit cordes, lesquelles sont accordées de cette manière :

Les Achantis, instruits par quelque hasard de la résonnance de cet instrument , qui leur fit entendre des tierces , en remarquèrent l'effet liannonieux et, seuls entre tous les peuples de l'Orient, mirent cet effet en pratique dans les airs qu'ils jouent sur le sanko. Voici l'air le plus ancien de ces nègres, recueilli par M. Bowdich avec les passages harmonisés par eux (1) :

Allegro.

J^l JJ^'Jj j-^

Au point de vue du but de la musique, chez les nations civilisées, cet air est sans doute mauvais et fort déplaisant, car ces suites de notes n'ont aucune signification , et le sentiment de la tonalité y est blessé

(1) yiUsion from Cape C4MUt CastU to ÂsUantee, etc. — Cf. Tlœ Harmonicon,X, II, p. 197.

par les fausses relations de quartes majeures; cependant, lorsqu'on le compare aux chants des autres familles nègres, on est obligé d'y reconnaître une assez grande supériorité, d'un côté, par une plus grande étendue de l'échelle des sons, de l'autre , par l'harmonie des tierces , fait unique dans les contrées orientales, et, enfin, parce qu'on n'y trouve pas la monotonie de forme, si fatigante dans les chants des autres familles de la Nigritie , ainsi qu'on peut le voir dans le spécimen suivant (1).

Air des Mandingues.

Presto.

Cependant les Mandingues, qui habitent dans l'Ouest de l'Afrique, sur les côtes de TOcéan , sont une des populations nègres les plus avancées dans la civilisation, à cause de leurs fréquentes relations avec les Européens et les Arabes. Us sont à la fois cultivateurs , pasteurs, pécheurs, et se servent avec adresse des armes à feu. Leur langue , douce et sonore , est celle du commerce sur toute la côte de l'Afrique occidentale. Ils ont une espèce de tympanon, originaire de l'Europe, qu'ils nomment balafo. Cet instrument se trouve aussi chez les autres tribus delà Sénégambie, contrée qui s'étend sur les mômes côtes, ainsi que dans la Haute-Guinée. Il est vraisemblable que ce t^Tnpanon , dont le nombre de cordes varie , a été introduit dans cette partie de l'Afrique par les Portugais au commencement du dix-septième siècle , car il est accordé dans le mode diatonique de l'ancienne tonalité. J'en ai vu deux qui étaient accordés comme on le voit ici :

Balafo de Sénégambie,

»rrrrrrrjf,jjjjJrrrrffi

(1) H, Rooke, Rrize na tle Kost ra/t ^frica; Amsterdam, 1750.

Balafo des Mandinaues,

Le balafo est un instrument de même système que ceux auxquels m donne les noms de sanko et de kinanda, dans Tintérieur de l'Afrique méridionale ; mais l'échelle de sons de ceux-ci est moins étendue, et le dernier est composé de lames de bois sonore. C'est un instrument originaire de l'Inde et de l'Indo-Cliine. Bien qu'en possession de ces insti*uments, les Nègres n'en connaissent pas les ressources, et les voyageurs initiés à la musique n'ont jamais pu démêler un sens mélodique dans les sons qu'ils en tirent au hasard. La sonorité et le rhjihme suffisent aux jouissances musicales de ces peuples.

Air des Fonlahs (1).

Chanson des Gallas.'

Andantp.

AuclantÎQO.

Air des Mal louas (2).

(1) IhU.

(2) MUsion from Cape Coast Castle to As/tantee, etc., hy T.-E, BosmUcU,

Chœur.

Chanson (TEmpoungoua (1).

Allegro.

Ce dernier air se joue sur un instrument appelé inchambi, sorte de mandoline qui parait particulière à Empoungoua. Elle est grossièrement fabriquée avec cinq morceaux de bambou, auxquels sont attachées cinq cordes de fil de palmier. La sonorité en est très-faible.

Le capitaine Burton confirme le principe que j'ai posé, à savoir que le sentiment du rhythme est simplement instinctif, lorsqu'il .dit que les nègres sont bien doués à l'égard du rhythme, et dépourvus de toute sensibilité d'oreille en ce qui concerne les rapports d'intonations des sons (2). Suivant l'erreur commune, il attribue à l'oreille des fonctions cpii se font dans le cerveau , car Voreille n'est qu'un organe de perception ; toutefois il n'en constate pas moins l'incapacité d'appréciation des rapports des sons chez les nègres, au-delà des combinaisons les plus élémentaires. En général leurs chants ne sont composés que de quatre sons : ceux qui en ont un plus grand nombre se font entendre sur des instruments introduits en Afrique par les Arabes.

La répétition des mêmes sons et des mêmes combinaisons de ceux-ci , dont la durée est quelquefois de plus d'une heure, est également un signe caractéristique du peu de portée des facultés musicales de cette race. On a vu précédemment que les mêmes faits se présentent sans exception chez les populations sauvages qui, pour la plupart, présentent, à l'examen de la tête, des conformations peu

(1) Mission from Cape Coast Cas t le to Asluintce.

(2) Voyage aux grands lacs de l'Afrique orientale^ p. G39.

Favorables à l'intelligence intuitive ainsi qu'au pi'ogrès, au-delà de certfdnes limites plus ou moins étroites.

Us combinaisons du petit nombre de sons dont les sauvages de l'Océanie et les nègres ont conscience ne présentent jamais un sens mélodique proprement dit; ce ne sont que des successions de sons faites an hasard , dont la seule signilication se trouve dans un rhythme élémentaire de temps. Le rhythme supérieur de la régularité de Dombre dans les mesures, pour la formation des phrases; la symétrie de celle»H:i dans la période , d'où résulte le rhythme périodique ; enfin, la correspondance des périodes, qui complète la mélodie, tout «la leur est inconnu ; ils y sont même insensibles lorsqu'ils entendent les chants arabes ou européens. Cependant tes navigateurs anxquelson doit la découverte du nouveau monde de l'Océanie, ainsi que les hardis explorateurs de l'intérieur de l'Afrique , constatent la vivacité du plaisir que fait éprouver aux populations de ces contrées leur musique nidimentaire. Les élans d'enthousiasme que nous inspirent les œuvres les plus belles de nos plus illustres maîtres n'égalent pas les transports de l'Africain pour ses monotones successions de sons, dépourvues de toute apparence d'art. Le rhythme matériel du tambour est pour lui la jouissance la plus vive, surtoutquand il marque rinvitation|& la danse.

Tambours de la danse des nègres.

Les nègres ont des iambours de diverses formes : le pltis grand est le ngoma-kou, fonné d'une bille de bois tendre creusée, laquelle est terminée par un cylindre qui lui sert de pied et qui est planté dans le sol. Haut d'un mètre à un mètre et demi, le ngoma-kou a une circonférence d'un à deux mètres : un filet formé de grosses cordes de lianes environne ce lambour. Un parchemin grossier, fabriqué de peau de veau, est tendu à la partie sui>érieure; le fond est couvert d'une peau brute, appliquée lorsqu'elle est fralcbe, et qu'on fait sécher en l'exposant au feu. Ce tamlK>ur, dont on voit ici la forme, est frappé par les poings, ou par de grossières baguettes.

Figure du ngoma-kou, tambour des nègres. ,

Diverses variétés de tambours appartiennent spécialement à certains royaumes ou provinces de la Nigritie : un des plus singuliers est le ttmbrel ou lahret, d'une longueur d'environ trente centimètres et que recouvre une peau d'iguane : il a la forme d'un sablier. Ce tambour est semblable au darAhoukkrh des Arabes, et, comme celui-ci, il se tient sous le bras gauche ; il se bat avec les doigts de la main droite. Les nègres ont aussi des espèces de timbales, lesquelles consistent en grosses gourdes, qui rendent des sons lorsqu'elles sont frappées avec des baguettes.

Parmi les instruments de musique des nègres, dont la plupart sont originaires de Madagascar (1 ) ou ont été importés par les Arabes , on remarque , dans la catégorie des instruments à cordes, outre le sanko, dont on a va la description précédemment, une variété plus grande appelée kînanda; sa forme est une boite longue de trente-trois centimètres sur douze ou quinze de largeur et cinq de profondeur. Cette boite est creusée dans une planche etconséquemment d'une seule pièce. Onze ou douze cordes sont tendues sur l'es^iace creux. On pose l'instrument sur tes genoux et les cardes sont pincées avec les deux mains. Cet instrument-

(I) l'uyage aur grands laci de r^frijue orienlaU, par le capiUine BurtOD, p. 60Î.

DE LA MUSIQUE, diffère du sanko en ce qu'il n'a pas de tablé d'harmonie : de sulie sa faible sonorité.

Analo^e au rebâb des Arabes, le zizé bu iianjo est composé d'une courge ouverte par -le bas. A sa partie supérieure est attaché un :ffragment de gourde triangulaire fendu dans sa longueur, pour recevoir le manche qui se 2>rojette à angle droit. La longueur de ce Knanche, fait d'un bois léger, est de ciu- «juanteà. soixantecentimètres. Trois touches, formées chacune de trois entailles, divisent le manche, et une seule corde, en fibre de raphia, est placée au-dessus, s'attache à la -f^éte du manche et passe sur un chevalet formé d'une plume courbée qu'on élève ou qu'on ^Uiaisse pour avoir des sons plus aigus ou plus graves. Cette corde se modifie dans ses ■ntonations par les doigts qui l'appuient sur l«s touches ou dans les intervalles: elle peut fvroduire , dans ces limites , six intonations «Ufférentes. Quelquefois une deuxième corde ^st attachée à côté du manche et accompagne l'autre en bourdon (fig. 7).

Les instruments à. vent sont 1° le naï, tlùte a.Tabe composée d'un seul tuyau de roseau p«rcé de six trous d'un côté, et d'un septième trou placé du côté opposé : on joue cet instrument avec une embouchure en forme de bocal , qui s'adapte à l'extrémité supérieure du tube {voy. fig. 8). 2' Le d'kété ou W((è , petite flûte à bec faite d'une tige de soi^ho, et percée de quatre trous à son ex- Ifémité. La sonorité de cet instrument est faible, mais assez agréable. 3" Le tangi, petite gourde percée d'un grand nombre de trous et traversée par un petit tube; on souffle par une des ouvertures, en appli^nant les doigts sur quelques autres, et l'on obtient des sons aigus ssseï semblables à ceux de l'ancien fifre militaire (toi/, fig. 9). Il y a Usa un instrument de la Nigritie appelé zanzé, qui est d'espèce dif-

férente : il est pomposé d'une caisse en bois sur laquelle sont implantées des tiges en boiâ ou en roseau, qu'on fait vibrer en les frap-

Fig. 8.

Fig. 9.

pant avec une baguette. Le nombre de ces tiges sonores est aussi variable que leur accord. Dans le Congo, le zanzé 3'appelle vissandtschi. 11 est aussi connu sous d'autres noms en diverses parties de l'Afrique. 4** Le barghoumi , corne d'oryx ou de coudou , percée , à six ou liuit centimètres de la pointe, d'une entaille longitudinale qui sert d'emlx)uchure. On en tire quelques sons qui, de loin, ont de l'analogie avec le cor européen {voy. fig. 10).

Figures des instruments de musique des Gallas.

Les^ nègres Gallas, qui avoisinent le cours du Nil, sont plus avancés ou moins grossiers que les autres populations de l'intérieur de l'Afrique. Le capitaine Speke , quia passé plus de deux ans chez ces Gallas dans soti voyage aux sources du Nil (1860-1862), parle de leurs concerts comme étant moins barbares que ceux des autres nègres, l'ne gra\iire de son livre représente un de ces concerts à la cour du

DE 1,A MUSIQirE.

Karagoué : on y voit un joueur de flûte à bec assez semblable au d'hitéy mais plus grande (voy. fig. 11 ); un dutre musicien joue du harghoumi , et un troisième frappe avec deux baguettes un énorme tambour; deux enfants frappent aussi quatre petites timbales. Mais les. instnmients les plus intéressants de ce concert sont une harpe à sept cordes dont la base se pose sur les genoux de l'exécutant ( voy. fig. 12), et une sorte de tympanon ou de sticcadOy composé de quinze lames de bois sonore, placées horizontalement sur une espèce de châssis, et qu'on fait résonner en les frappant avec des baguettes (r.oyfig. 13). La forme de la harpe a beaucoup de ressemblance avec le même instrument représenté sur les monuments de la haute Egypte.

On vient de voir ce que peut être la musique chez les races sauvages^^ et chez les peuples dont l'organisation physiologique retient dans un cercle étroit l'action de l'intelligence : il est plus que vraisemblable qu'il en fut de même pour les races dont la conformation fut identique, aux premiers temps de la création de l'homme. Mais s'il est des races chez lesquelles le progrès s'arrête après les premiers pas dans la civilisation , il y en eut d'autres dont les traces ont été récemment retrouvées dans les entrailles de la terre , et qui , dans les débris de leurs productions, ont laissé des témoignages d'une intelligence plus développée, à l'examen desquels le doute n'est pas permis sur les facultés progressives dont elles furent douées. Tels furent, à une époque antérieure de plusieurs milliers d'années aux traditions historiques, les habitants des cavernes du Périgord explorées par MM. Lartet et Christy (1).

Ainsi qu'il a été dit précédemment, une température froide devait être alors celle de la région avoisinantles Pyrénées, puisque le renne, qui vivait dans la même contrée et fournissait à ses habitants des moyens de subsistance, ne se trouve* plus aujourd'hui qu'à l'extrémité septentrionale de l'Europe, où le froid est excessif. Une longue série de siècles dut s'écouler pendant laquelle la teippérature

(1) Voyez à ce sujet le $ 111.

DE LA MUSIQUE. 4f

passa par degrés du froid le plus intense à la chaleur du climat actuel de la France méridionale. Ce fut sans doute dans une progression semblable que le renne disparut des mêmes provinces pour chercher d^autres climats plus convenables à sa nature. La raison permet de supposer que la retraite de ce précieux animal entraîna à sa suite la trsLce humaine dont il était la ressource nécessaire ; et si cette migration collective s'est continuée jusqu'à l'extrémité nord de l'Europe, on en pourrait conclure que la population actuelle de la Finlande descend de cette race primitive. Il ne faut pas se dissimider pourtant l'il y a contre cette hypothèse , présentée ici pour la première fois, assez grand nombre d'opinions contraires. On croit que les Finlatndais sont les anciens Finnois ou Fenni de Tacite (1) : l'opinion la plus répandue aujourd'hui les fait venir des monts Ourals, chaîne de montagnes qui s'étend de l'océan Glacial à la mer Caspienne et sépare l'Europe de l'Asie (2). Une opinion contraire les confond avec les Hunset trouve leur berceau à la Chine (3), et par cela même on les a fait congénères des Turcs et des Magyars ou Hongrois. D'autres leur ont donné pour origine les tribus d'Israël emmenées de Samarie en Assyrie [k) ; enfin, on a confondu les Finnois avec les Jotes ou Jutes (5) , opinion plus probable , en ce qu'elle place les Finnois dans la Jolionde, qui , plus tard , prit d'eux le nom de Finlande. « D'où venaient <^ ces Jotes? demande un écrivain moderne (6). Cette question resterait « encore à résoudre. » Eh ! quelle est la question d'histoire primitive qui soit résolue? 11 n'y a, il ne peut y avoir dans les recherches sur ces choses profondément obscures que des conjectures, des hypothèses plus ou moins probables. Au reste les historiens du nord ne reculent pas devant la (Question posée par cet écrivain ; l'un d'eux, s' appuyant sur ces vers d'une Saga, où la prophétesse Vala dit dans ses visions :

Je me souriens des Jotes nés au commencement : Eux, jadis, ils m*ont enseignée (7),

(1) Germania, 46.

(2) Kbproth» jlsia polyglotta, p. 183.

(3) IJeguigoes, Histoire générale des Huns, tomel, part. II, p. 213, 218, 225.

(4) Aretopolitanus, Dissertatio de origine et religione Fennorum, Upsala, 1728. — Bilmark^ Dr origine Fennorum, Aboa, 1764.

(5) Geyer, Histoire du peuple de Suède, ch 1.

(6) Lcouzon «Leduc, La Finlande, t. I, p. XXIX.

(7) Ek man lotnaar af borna Pà-ërfordum mik frtedda hofdu.

Bergmann dit en propres termes : « Les Jotes sont nés au coramen- « cernent du monde (1) », ce qui peut s'appliquer à la race qui, postérieurement au déluge , habitait les cavernes du Périgord.

Au surplus , que la race blanche d'où sont issus les Finlandais soit allée d'un point ou d'un autre dans la région septentrionale qu'ils occupent depuis une longue suite de siècles , cela est de peu d'importance pour le sujet de mon livre; mais ce qui est digne d'intérêt, c'est que ce même peuple présente dans sa mythologie, dans sa cosmogonie, dans sa poésie et dans sa musique, une originalité saisissante (2). Nulle trace des idées orientales ni des fictions grecques dans ses créations. Si la civilisation des Finlandais, en ce qui tient à l'agrément de la vie, n'est pas en rapport avec leur intelligence, et surtout avec leur imagination, la rude contrée qu'ils habitent, son sol infertile, l'àpreté d'un climat où l'hiver a une durée de huit mois, et où le froid atteint de 35 à 40 degrés du thermomètre de Réaun^ur, fournissent une explication suffisante de cette contradiction apparente. Les difficultés se multiplient pour satisfaire aux besoins les plus essentiels, pour l'alimentation, l'abri contre les rigueurs de la température , pour les communications plus ou moins lointaines ; elles absorbent la plus grande partie du temps en occupations matérielles, et les distances considérables d'un lieu habité à un autre sont un obstacle permanent aux relations indispensables pour le progrès social.

Il semble que le Finlandais ait compris qu'il n'a rien à attendre , pour son. bonheur, de la nature rebelle avec laquelle il est en lutte , et qu'en lui-même seulement il doit chercher les sources de ses jouissances purement intellectuelles et sentimentales. La vie de famille, l'amour, la poésie et le chant font le charme de son existence. Possesseur d'une langue mélodique et flexiWe , il est éminemment poète. ' Dès la plus haute antiquité , il y eut dans la Finlande des bardes ap-

(1) Lcou£on-Leduc, Im Finlande, p. XXX.

(2) Acerbi {Voyage au Cap^ Nord, par la Suède, la Finlande et la Laponie ; Paris, 1804, 3 vol. in-8° et atlas) n*hésite pas à considérer les Finnois de la Finlande comn\|e un jieuple primitif; M. \ycitzmann, qui a également étudié ce peuple dans le pays, au point de vue du chant populaire, professe la même opinion , généralement répandue chez les savants du Nord. H est certain que les Finlandais n'appartiennent pas à la race jaune, dont ils n'ont ni la conformation physiologique ni le teint. Us sont blancs et n'ont cependant pas de rapports avec la race aryenne par affmités de langues , ni par les traditions , ni |)ar les idées , ni enfin par la musique.

pelés runoiay c'est-à-dire chanteurs de runcu, mot qui signifie à la fois la poésie chantée et la mélodie du poëme chanté. « On a dit du peuple dislande que c'était un peuple d'écrivains de sagas; on pourrait dire du peuple finlandais que c'est un peuple de chanteurs de rùnas. En effet , parcourez les régions de la Finlande , partout vous entendrez la runa ou chant poétique moduler ses doux accents. Il semible que chaque habitation soit un sanctuaire où le génie de la poésie se plaise & rendre ses oracles. Pendant les soirs d'hiver, quand les familles sont réunies dans leur chaude tupa^ que le bruit des traîneaux a cessé au dehors, que les animaux fatigués reposent, alors les enfants, les femmes, les hommes font silence, et le rôle des runoia commence. Ce sont, pour l'ordinaire, des vieillards. Us se mettent à cheval sur un banc, deux à deux, vis-à-vis l'un de l'autre, se tenant par les deux mains. Là ils se balancent le corps, chantent en mesure, répétant et alternant les strophes , et improvisent ainsi , quoique à deux , des poèmes longs et presque toujours parfaitement suivis.

« Les femmes aussi sont poètes. Elles composent d'ordinaire en travaillant. Avant l'introduction des moulins en Finlande , on écrasait le blé dans un mortier ou entre deux pierres. C'était là l'ouvrage des femmes. Elles chantaient alors une sorte de chant élégiaque qu'on appelait Jouhorunot (chant du moulin). Les nourrices finlandaises, comme les noumces de nos provinces, bercent les petits enfants en chantant. Quoi de plus gracieux et de plus doux que ce fragment d'un chant de berceau :

« Dors , dors , doux oiseau de la prairie ; prends ton repos , rougejrorge, prends ton repos; Dieu t'éveillera dans son bon temps : il t'a disposé un joli rameau pour t'y reposer : un rameau agréablement voiUé avec des feuilles de bouleau. Le sommeil est à la porte et dit : Nya-t-il pas ici un petit enfant, un petit enfant endormi dans son l)erceau, un petit enfant emmaillotté , un petit enfant reposant sous une couverture de laine (1)? »

Les poètes chanteurs de la Finlande n'écrivent pas leurs vers; ainsi que les anciens Scaldes Scandinaves, ils les gardent dans leur mémoire et les transmettent aux générations suivantes , qui en conservent avec soin le dépôt (2). Leurs runas ou chants sont ou traditionnels, ou im-

(l)LéoiizoD-Leduc, La Finlande, t. I, cxxviii et suiv.

(2) C'est ainsi que s*est consené le Kaiewala , grande épopée dont l'antiquité remonte à

44 HISTOFRE GÉNÉRALE

provisés. Eux-mêmes composent la mélodie de la runa qu'ils improvisent. Leur voix est accompagnée par un instrument qui ne se trouve qu'en Finlande , dont le nom primitif est kantèle , et qu'on nomme aujourd'hui harpu. C'est une petite harpe à cinq cordes, ou plutôt une sorte de psaltérion; car l'instrument a une table de résonnance dont le plan lui est parallèle. Les cordes de la kantèle étaient faites autrefois avec des crins de la queue du cheval : elles sont maintenant en fil de cuivre; ce qui a fait donner à l'instrument le nom de vaski-kantèle. La kantèle est faite en bois de bouleau; on la couvre de peintures. Sa longueur est d'environ 57 centimètres; sa largeur de 15. La partie supérieure forme un angle d'environ 15 degrés. Les cordes, attachées à une des extrémités par des œillets fixés à des pointes métalliques, sont tendues au c0té opposé par des chevilles de bois de chêne : elles sont soutenues par un chevalet.

Le musicien qui joue de la kantèle est assis; l'instrument est posé sur ses genoux, ou bien il le tient dans une position inclinée , le corps de l'instrument appuyé contre sa poitrine, et la partie inférieure posant sur le genou gauche. Il pince les cordes des deux mains.

Figure de la kantèle ou harpu.

Fig. 14.

La tonalité primitive de la musique des Finlandais n'était composée que de cinq sons diatoniques caractérisant le mode mineur. L'échelle de ces sons se présente sous cette forme :

Les cinq cordes de la kantèle sont accordées de la même manière , mais une octave plus bas , comme ici :

répoque où la Finlande était encore païenne , et plusieurs poëmes modernes recueillis de la tradition populaire par le docteur Lœnnrot , savant philologue finlandais , et publiés par lui dans la langue originale à Helsingfors. Le KaUwala parut en 1835, 2 vol. in-8*^, et le recueil des poëmes modernes, sous le titre de Kanteletor (chants de la kantèle), en 1841, 3 vol. La kantèle est la harpe à cinq cordes deia Finlande. Le Kalewala h été traduit en français par M. Léouzon- Leduc ( Paris, 1845, 2 vol. in-8° ). Le héros de cette épopée fabuleuse est Wainœmonien, dieu du chant de la Finlande , qui , par la puissance de son art, est le dominateur du monde.

DE LA IMUSIQUE. 4 S

Dans cette échelle de sons, il y a trois intervalles d'un ton chacun, qui sont sol-la^ si b-utj ut-ré, et un intervalle de demi-ton, la-si b. Cette tonalité diffère essentiellement, par le demi-ton qu'elle renfenne , de la tonalité d'une grande race dont il sera parlé dans la suite, qui est aussi composée de cinq sons ou notes, mais non diatoniques, et dans laquelle il n'y a pas de demi- ton.

Le caractère du chant runique ne consiste pas seulement dans sa tonalité : il est aussi dans son rhythme exceptionnel. Le chant de la plupart des populations est basé sur la mesure binaire , qui se divise en deux temps égaux, ou sur la mesure ternaire , dont la division se fait en trois temps égaux, ou en deux temps inégaux, sauf certaines exceptions très-rares de chants où il n'y a aucune mesure déterminée de temps. Le rhythme des runas, essentiellement' original et de la plus haute antiquité , est à cinq temps , comme on peut le voir dans ces chants runiques , qui jouissent d'une grande popularité.

Ka-vy kas-ky tai-va - has - ta , ka - vy kas - ky ta! - va - lias - ta , (1 )

kuiken louondon Hal-di - al - la, kaiken louondon Haldi - al - lai. (2)

Cette mélodie runique, base de toute l'ancienne poésie chantée de la Finlande , a plusieurs variantes , dont voici les plus usitées :

•> Antlanle.

?iouko nouko pi - co lin - to , vc-ni ve-ni vester e - ki (3)

{\)MrlodUn aus Finnland, herausgegehen Ton C. F. H'eitzmann (dans le Zeitsc/irift fiir Musik, t. XXXIV, n» 22).

(2) Traduction ; Un commandement nous vint du ciel; dans tout le monde il est retenu» (î) Acerbi , Voyage au cap Nord, etc., allas, pi. I de musi(|ue. — WelUmann, loc. cit.

Andante.

y ft ^ Jp p-pp r T

jA ^fiffççm

ti Lent

Mi - le ni minum te ke - vi , etc.

é^}}fj!!fi

En réalité le rhythme à cinq temps des chants runiques n'est qu'une combinaison du rhythme ternaire et du rhythme binaire : il est composé d'une mesure à trois temps alternant avec une mesure à deux. On peut le noter de cette manière :

Au surplus le rhythme binaire parait avoir été connu dès longtemps chez la race finlandaise , car on le trouve uni au rhythme à cinq temps dans la mélodie d'une runa très-ancienne , que voici :

VioF on * van-hammat tas-sa, etc.

(1) Acerbi, pi. 2, n" 4.

(2) Weitzmann , loc. cit.

(3) Ibid.

(4) Ibid,

DE LA iAirSIQUE.

if ►' ' " ' I I M I [ I I I I

La même combinaison de mesures se trouve dans cette danse ranique exécutée par la harpu ou kanlêlè :

Allegro.

La musique runique fut la seule que connut la population de la Finlande jusque vers le milieu du dix-septième siècle ; alors soumise à la domination de la Suède, elle lui emprunta quekpies mélodies ori- ^naires de la Norwége : telle est la ballade Sven i Rosengard^ dont le cbant est populaire en Suède (3) :

Andiinte grave.

Possédée plus tard par la Russie, la Finlande a vu s'introduire dans son chant populaire quelques mélodies de l'Ukraine, parmi les(|uelles on remarque ce chant si connu, dont les Finlandais ont fait une chanson d'amour qui commence par ces mots : Minum KuUami Koukana. Voici ce chant accompagné de Tharmonie qui y est souvent ajoutée par les Zingani ou Bohémiens ambulants :

Lento.

({;" i" rrrircJ M' If f rr ir rr"'

^tn^rf I if f

(1) WeitzmauDy loc. cit.

(.1) Ibiil.

^;'ii:rr ffif'Kp

L'introduction du violon en Finlande , dans la seconde moitié du dix-septième 'siècle , y a fait connaître la danse pour laquelle les Finlandais ne semblent pas faits , car aujourd'hui même ils y portent un sérieux imperturbable et y sont dépourvus de grâce. Les ménétriers ou joueurs de violon finlandais , pour la danse , sont pour la plupart aveugles. Leurs airs de danse sont traditionnels et ne subissent pas les influences de la mode. En voici un qu'Acerbi nous a fait connaître (1).

Allegro.

Lifri'''B

La plupart des géographes ont confondu les Finlandais avec les Finnois, peuples métis de la race mongole, originaire de l'Asie septentrionale , avec lesquels ils n'ont d'analogie ni par la conformation physiologique , ni par les mœurs , ni par les idées , auxquels , enfin , ils sont d'une incontestable supériorité. Par une conséquence inévitable de cette erreur, on a établi entre les Finlandais et les Lapons une parenté de race , faisant seulement de ceux-ci une espèce particulière ; mais le plus léger examen suffit pour démontrer qu'aucun rapport n'existe entre ces peuples. La taille des Finlandais est moyenne ; les Lapons sont des nains de quatre pieds. La langue finlandaise est harmonieuse; l'idiome lapon est rude et guttural. Les Finlandais ont

(1) Voyage au pdle Nord , atlas , pi. de musique C.

des habitations simples , mais bien tenues et propres ; la saleté des Lapons est repoussante et leurs demeures sont ou des tentes ou des J>ouges dont Taspect inspire le dégoût. L'amour du chant est général en Finlande; il s^unit toujours à une poésie pleine d'imagination ^ gracieuse, élégante. La kantêlCy instrument de musique qui résume fout le chant runique, est une création originale des Finlandais. Ils ont aussi une flûte à bec dont la tonalité est analogue, et un cornet fait en bois de bouleau. Les lapons ne connaissent aucun instrument de musique et ne chantent jamais. Acerbi n'obtint qu'avec peine des Lapons dont il s'était fait accompagner, dans son excursion au cap Nord , de lui faire entendre un chant , ou plutôt une suite de cris dont les intonations étaient si peu déterminées, qu'il ne put les noter qii>n les ramenant à une unité tonale inconnue chez ce peuple. Voici lin des exemples qu'il en donne (1) :

f-^J'f J'f pf J'f Jt

Dans l'exécution de ce chant rudimentaire , les Lapons d'Acerbi ne mettaient, dit-il , ni mesure ni rhythme, et les paroles qu'ils prononçaient étaient aussi vides de sens que les successions de sons étaient Ijarbares. I^s conjectures antéhistoriques par lesquelles on a prétendu rapprocher l'origine de deux races si différentes, s'évanouissent en présence de Tablme qui les sépare.

Dans ce qui précède , la conception des rapports de sons s'est trouvée à l'état le plus primitif, chez les sauvages de l'Océanie , ainsi que chez les nègres d'Afrique. On a vu que parmi les populations où le principe noir est à peu près intact, ou du moins domine , le nombre des sons est borné à quatre dans le chant, lorsque des influences étrangères ne sont pas venues modifier ce chant ; que le sentiment

(1) forage au cap Nord, t. Il, p. 318, et atlas, |>l. 7 de musique.