JOC

Elle correspond avec la vingt-sixième circulation (mode uaoua des théoriciens arabes, mais surtout avec le quatrième mode de l'ancienne musique des Égyptiens, avec lequel elle est identique (1). Ce mode est celui des mélodies de la plupart des chansons d'amour de l'Algérie, parmi lesquelles on remarque celle qui commence ainsi : Mûda djeridi. C'est aussi dans ce même mode que se joue l'air de la danse lente et voluptueuse connue à Constantine sous le nom de chahali.

Le troisième mode arabe de l'Algérie se nomme cdzcil : sa gamme a pour note grave fa et a le demi-ton placé entre le quatrième et le cinquième degré, de cette manière :

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M. Daniel dit que ce mode correspond au cinquième ton du plainchant; il tombe en cela dans une erreur commune à beaucoup d'auteurs modernes de traités de plain-chant : cette gamme n'est pas celle du cinquième ton, mais bien la gamme du douzième mode primitif. L'échelle du cinquième ton a la quarte juste avec sa tonique;

(1) V. livre I de cette histoire, ch. III, p. 23G.

c'est pourquoi elle était appelée gamme par hémol, dans la méthode des nuances. Sa forme est celle-ci :

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On chercherait en vain, dans les quatre-vingt-quatre circulations de la tonalité arabe de l'Asie , de l'Egypte et de l'Espagne , une gamme qui correspondit au mode edzeil de l'Algérie, le quatrième degré de toutes les formes des modes étant invariable, et la quarte de la tonique étant toujours juste.

Le quatrième mode est appelé djorka : il correspond, dit M. Daniel, au septième ton du pîain-chant, ayant pour base le sol; mais il n'en donne pas la gamme , et il y a évidemment confusion dans les idées de l'écrivain, car il dit que ce mode semble résumer en lui les qualités de Yirak et de V edzeil, dont on a quelquefois peine à le distinguer (1) ; puis il ajoute : « Dans le plain-chant , on confond journel- « lement le cinquième ton avec le septième , quant aux rapports des « intervalles (2). » On se demande d'abord comment il serait possible de trouver un rapport entre cette gamme :

et celle du mode iralc, puisque les trois premiers degrés de celui-ci forment une tierce mineure, tandis que cette tierce est majeure dans le mode djorka ; puis quelle analogie il peut y avoir entre ce même mode djorka, dont le premier tétracorde forme une quarte juste, et le mode edzeil , dont le caractère consiste dans la quarte majeure que forme le premier tétracorde? Il n'est pas plus facile d'expliquer comment on pourrait confondre, dans le plain-chant, le cinquième ton avec le septième , puisqu'il n'y a qu'un demi-ton entre les septième et huitième degré , dans le cinquième ton , et qu'il y a l'intervalle d'un ton entre ces mêmes degrés, dans le septième ton. Il est de toute évidence que M. Daniel confond encore ici ce dernier ton avec le quatorzième mode.

(1) La Musique arabe, p. 32.

(2) Ibid.

DE LA JMUSIQUE. 59

Les quatre modes inférieurs du chant arabe de rAlgérie sont les cinquième, sixième, septième et huitième. Le cin(|uième mode est le l'sain : il répond, dit M. Daniel, au deuxième ton du plain-chant, ayant pour hase le la. Il résulte de cette explication que la gamme de ce mode est identique avec la quatorzième circulation (mode naoua) des théoriciens arabes , et que sa forme est celle-ci :

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Le sixième mode, appelé saika, correspond, suivant M. Daniel, au quatrième ton du plain-chant, ayant poiir base le si. L'erreur de cet auteur est commune à tous les écrivains sur le plain-chant : cette fausse gamme, qui offre d'une part une quinte mineure avec la note grave, et une quarte majeure avec le huitième degré, n'est pas le quatrième ton vulgaire du "plain-chant, mais le onzième mode. Voici cette gamme :

Le nom du septième mode arabe de l'Algérie, méïa, rappelle le mode mayah des théoriciens arabes , mais n'a aucun rapport avec lui , pour la nature des intervalles. M. Daniel le considère comme le sixième ton, ayant pour base tU ou (/o. S'il entend par le sixième ton celui de la tonalité invariable de la position des demi-tons, la gamme serait celle-ci :

Dans ce cas , ce ne serait pas le sixième ton , mais le treizième mode du plain-chant, et le mode méïa serait complètement analogue à la constitution de la première circulation du mode o'chak des théoriciens arabes , laquelle est celle-ci :

1 ton, 1 ton, 7 ton; 1 ton, 1 ton, I ton, ^ ton.

Quant au sixième ton vulgaire du plain-chant, qui est le plagal du cinquième , sa gamme est aussi par bémol , et doit être celle-ci :

Le huitième mode arabe de l'Algérie, appelé rasd-edzeil, fait souvenir du quatrième mode arabe de l'Asie, de l'Egypte et de l'Espagne, dont le nom est rast. Leur constitution serait la même , sauf les deux altérations du tiers de ton qui, dans la quarantième circulation, tiennent la place de demi-ton. La gamme du mode rasd-edzeil, est celle-ci :

Ce n'est pas , comme le pense M. Daniel , l'analogue du huitième ton vulgaire du plain-chant, mais le quatorzième mode (1).

Bien que l'auteur qui me sert de guide pour les modes arabes de l'Algérie ait déclaré que ce*s modes sont au nombre de quatorze, néanmoins il n'en décrit que douze. Le neuvième , appelé rummelmeia, a la gamme du rasd-cdzeil , dont le cinquième degré est élevé d'un demi-ton ; sa forme est celle-ci :

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