O. . .0,. .O Hésedschi long
Ainsi qu'on le voit, dans un temps donné, le hésedschi rapide fait dix-sept percussions, le hésedschi léger en isiitdix, le hésedschi modéré, huit , et le hésedschi long ou lent en iaii six. Ces valeurs n'ont aucunes proportions rationnelles entre elles : elles n'indiquent donc que des mouvements plus ou moins rapides, plus ou moins lents, lesquels pouvaient repondre aux mots largo ou adagio, andante, allegretto et
(1) Le Faralji a traité du rliUhme et de la mesure du temps, au point de vue de la prosodie et de l'application du chant à la versificaliou, avec plus de développement qu'aucun autre auteur arajje. D'autres, parmi lesquels on distingne Abd-el-Kadir et Schirafi, ont extrait de son livre ce qu'ils ont donné sur cette matière, ou l'ont commenté. Une grande partie de ce livre a été traduite et commentée par M. Jean-Godefroid-Louis Koscgarten, professeur de littérature orientale à !'.\cadémie de Greifswalde en Pomcranie , dans le premier volume de l'ouviage intitulé : y^lii Hispahancnsis liber cantilenariim mngnus ex codicibus manuscriptis arabice editiis {Gripsvaldix , 18iO et an. seq. 2 tomes in-i"). La partie du livre qui concerne le temps et le rhythme est particulièrement traitée avec de larges développements.
(2^ Farabensis apud Kosegarten, t. I, fol. 131.
66 HISTOIRE GÉTs'ÉRALE
allegro de la musique européenne, ou à certains nombres de notre métronome. On ne peut donc considérer ces représentations de lenteur et de vitesse comme des éléments d'un système régulier de la mesure du temps musical ; car les dix-sept percussions du hésedschi rapide ne sont pas plus des divisions normales des six percussions du hésedscM léger, que les dix percussions du hésedschi léger ou les huit du hésedschi modéré. Toutes les combinaisons de ces quatre éléments contenues dans le livre du Farabi démontrent l'impossibilité d'établir entre eux aucune coïncidence de temps , soit par le nombre binaire (1), soit par le ternaire inégal (2) ou égal (3) , soit , enfin , par le quaternaire ik). Il ne parait pas nécessaire, pour le but de cette histoire, de rapporter ici toutes les figures de ces combinaisons, qu'on peut voir d'ailleurs dans le savant ouvrage de M. Kosegarten.
De chacun des hésedschi, les théoriciens arabes ont formé des rhythmes symétriques , applicables à la poésie aussi bien qu'à la musique. Ainsi, le hésedschi long ou grave est représenté, par le Farabi, dans une suite de percussions séparées par un certain temps, comme le battement régulier d'une cloche. Il représente ces battements à temps égaux par la répétition d'un signe arabe, que M. Kosegarten rend ainsi :
tan - tan - tan - tan
Ce qui revient à cette notation :
Des hésedschi modéré, léger et rapide, se forment des rhythmes binaire, ternaire et quaternaire, dont les formules sont représentées par
ton tan tan tan tan tan
an tan tan tan tan tan tan t
r r ^T r TT r
ou par
par le ternaire îan tan tan tan tan tan tan tan tan
ou par ■#»#r# •#■»»»■
(1) Kosegarten, p. 138.
(2) /Z-zV/., p. 1.39.
(3) Iliid., p. 140.
(i) Il?icl.,p. 142.
et par le quaternaire : tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan ou par
Ces formules sont ^celles du rhyllime égal, tel que ceux de la marche, du pas redoublé, et du pas accéléré d'un corps de soldats : un seul élément est employé dans leur formation.
Par la réunion de deux éléments , se forment des rliythmes plus variés. Les théoriciens arabes ne paraissent pas avoir compris que , pour la réunion de ceux-ci, il manque entre eux, au point de vue musical , un rapport exact de durée ; car ils les formulent comme si ces rapports existaient. Voici quelques-unes de ces formules, telles qu'on les trouve dans l'ouvrage du Farabi (2) :
tan tan tan tan tan tan
tan tan tan tan tan tan
tan tan tan tan tan tan tan tan tan tan
ta tan tan ta tan tan ta tan tan etc.
tan ta tan ta tan ta tan
m ta tan tan tan tan
tan tan tan tan tan tan ta tan tan tan tan tau tan ta
I i I I ta tan ta tan ta tan tan ta tan ta tan ta tan tan
Il parait inutile de pousser plus loin les formules du Farabi , car cesrhythmes sont connus de tous les peuples ; ils sont instinctifs; c'est
(1) Kosegarten, ouvrage cité, tom. I, p. 153.
(2) Ibid., t. I, pp. 151-17G.
même la seule partie de la musique qui soit commune à toutes les races humaines (1).
Au-dessus de la loi naturelle des rhythmes musicaux , les théoriciens arabes placent les exigences de la prosodie , lesquelles ne sont pas faciles à saisir dans l'union de la versification et de la mélodie; car, suivant la manière dont ces théoriciens marquent par des nombres de points la durée de chaque syllabe des mots, on remarque des longues de diverses dimensions , tandis que les brèves conservent la même durée , c'est-à-dire un point correspondant à une fraction de la mesure musicale qui reste invariable. Ainsi, l'on voit des longues de deux points, d'autres de trois, de quatre, de cinq, de six, et même de huit points. Pour éclaircir par un exemple ce qu'il y a d'obscur dans ce sujet, je crois devoir rapporter ici un ancien chant, tel qu'il a été noté par le théoricien persan Abd-el-Kadhir, et qu'on a déjà vu dans l'introduction de cette histoire, en notation moderne (t. I, page lil). Dans le manuscrit, se trouve au-dessous de chaque mot un nombre de points destinés à indiquer la valeur des syllabes , et sous ces points, le chiffre attribué à chacun des quarante sons dont se compose le diagramme du système arabe. Voici cet exemple :
Kâd lèsâât hâjét êlhàvâ hébédi felâ thâbïb léhâ
AVëlâ râk ïllâ âl liâblb êllésl schëfâât bïhî
Fé an dùhû râUjëttI Avé tërjâkï.
lô
Kiesewetter, voulant traduire cette notation , s'est persuadé que la mélodie doit être soumise à la nécessité de rendre toutes les nuances des syllabes longues indiquées par Abd-el-Kadhir, et n'a pas trouvé d'autre procédé pour les exprimer dans la notation moderne , que de
(1) LV'mhanas de Kiesewetter est extrême dans l'exposé du système de la mesure et du rliythmc des théoriciens aral)es {D'ie 3Iusil< der Araher, IV Ahschnitt, pp. 49-S4 ) : évidemment il n'en avait pas saisi le sens. Kosegarten fait à ce sujet la remarque suivante : Vocahula artis arabica et j)ei'sica Kiese\\-etterus non omn'ia hene explicuit (p. 19.3).
changer la mesure musicale presque à chaque mot, ainsi qu'on le voit par sa traduction, reproduite ici (1) ;
m rj
FprTT=}
Kad le-sa-at
ha - jet el - hawa
hebedi
fe-Ia
thabib le -ha we-la
rak
il - la al habib cl -le -s:
schefa-at bihi Fc an dului rak-jet-ti ' wc ter - jaki.
A aucune époque, chez aucun peuple, il n'y a eu de chant mesuré de cette manière, ni une négation de rhythme aussi complète. Les mélodies recueillies en Asie par Gore Ouseley et Layard , en Ég^qDte par Villoteau et Lane , et chez la population arabe et mauresque de l'Afrique septentrionale par M3I. Salvador Daniel et Christianowitsch, ont toutes l'unité de mesure. Il n'est même pas de peuplade sauvage de FOcéanie où cette unité ne se soit trouvée, sauf de très-rares exceptions dans lesquelles une mesure était incomplète ou surabondante. On a beaucoup parlé d'une gamme diatonique donnée par la nature , et qui aurait été commune à tous les peuples , dans tous les siècles, erreur que l'histoire vraie de la musique met au néant; mais, à l'égard de la mesure et du rhythme, il n'y a qu'un sentiment, manifestation extérieure de la régularité des pulsations dans la circulation du sang. Disons donc , ce qui sera démontré par les mélodies arabes recueillies en Orient, que la traduction, faite par Kiesewetter, de l'air noté par Abd-el-Khadir, est fausse en ce qu'elle a pour but de réaliser en musique des nuances de prononciation qui
(1) Die Musik der Araher, pi. V. Il est à remarquer que Kiesewetter a écrit sa traduction une tierce trop haut, et qu'il s'est trompé sur la signification tonale du chiffre 10 , qui doit être baissé dun demi-ton, ainsi que sur le chiffre 22 , qui répond à une note plus élevée d'ini ton.
y sont antipathiques (1). Il n'y a pour le musicien compositeur ou chanteur qu'une espèce de longue et une espèce de brève, en quelque langue que ce soit; car ce n'est qu'à cette condition que la mesure est régulière, et que l'existence du rhythme musical est possible. Les variétés de durée des sons, dans les airs, qui semblent faire des syllabes plus ou moins longues ou plus ou moins brèves, ne sont relatives qu'au sens de la phrase musicale.
