MA GAZELLE
les(l).
vivnce^ pf ^ ^ .
Ah ! ah ! ma ga - zel - le !
Ah! c'est
J J h^ Jj^J r I ■ I J r I j r I J J K^^
la plus bel - le!
Sa noi - re pru - nel - le
PP
M'a dit a - mour, doux a - mour. Viens! bel-
tfi
ne, Du ren - dez - vous c'est le jour. Viens, beau - té
(I) Paroles imitées de l'arabe par M. V. Bérard,
DE LA ^lUSIQUE.
Him.
tjg==f==:f==t?i=--M^=f=^T~l -^^ ^ !>» -A-T0r^tw=t
charmai!
te, Lais - se la ten -
^ dim.
tif t>^
te,
Voi
le
soir!
Lais
la ton
te. Le ciel est noir,
Bien
noir
Ah! ah! la plus bel - le,
Ah! c'est ma ga - zel - le (1)1
Il y eut sans doute, chez les Arabes, aux beaux temps de l'islamisme, une culture de la musique plus élégante, plus soignée dans l'exécution, que ce qu'on entend aujourd'hui chez les musiciens ambulants de l'Asie, de l'Egypte, et dans les cafés chantants de l'Algérie. L'influence du goût persan s'y faisait sentir alors. Cette musique, non de philosophes , suivant l'expression de Kiesewetter, mais d'artistes célèbres, tels qu'Ibrahim de xMossoul, son fds Ishac, Mabed et beaucoup d'autres, était conforme à la théorie de la division de l'octave par des tiers de ton ; car la théorie n'était que l'exact exposé de la pratique. Elle avait aussi les ornements inséparables du chant de tous les peuples orientaux. Mais l'habileté des artistes donnait à ces choses des grâces qu'elles n'ont plus dans la bouche des chanteurs vulgaires de l'époque actuelle. Il y avait aussi, dans la poésie des chansons , une délicatesse de pensée et de forme dont on voit de remarquables monuments dans le grand recueil d'Ali d'Ispahan (2).
(1) Traduit d'une hacidah arabe.
(2) Alii Ispahaiiensis Liber canlilcnarum magniis. Ex codicibus manuscriptis arabice
L'état florissant de la musique persista plus longtemps chez les Maures d'Espagne que chez les califes de l'Asie. Avant la fin du grand califat des Abbassides, en 1258, la décadence de cet art avait déjà commencé chez les Arabes asiatiques. L'affaiblissement progressif de la puissance de ces vicaires du Prophète et les dévastations des provinces de leur empire par les croisés , pendant toute la durée du douzième siècle , puis par les Turcs et les Mongols au treizième , furent les causes véritables de cette décadence.
Les califes de Cordoue avaient à leur service des musiciens distingués qu'ils admettaient dans leur intimité , et qu'ils comblaient de faveurs et de richesses. Grâce à ces artistes et à ceux qui se trouvaient à la cour de Grena^le , la musique arabe resta longtemps dans une situation brillante. Ce fut parmi ces musiciens que se conservèrent certains chants célèbres, auxquels on donnait le nom de nouha. Ces noubas, au nombre de quatorze, étaient dans la mémoire de tous ces chanteurs musulmans. Elles étaient composées de cinq parties appelées mosadder, hetaihh, derdj, insiraf et kliélas, lesquelles se suivaient dans cet ordre. Après la prise de Grenade par Ferdinand le Catholique, en 1492, un grand nombre de Maures se réfugièrent en Afrique. Parmi eux se trouvaient la plupart des chanteurs qui avaient brillé à la cour de l'émir; ils rapportaient, sur cette terre de leurs ancêtres, les vieilles traditions de leurs noubas classiques. Longtemps encore elles se perpétuèrent dans la mémoire des musiciens mauresques, en dépit des altérations que leur faisait subir l'habitude des fioritures improvisées. Par la suite des temps, il s'en est perdu sept, et de ce nombre cinq seulement sont encore connues par leurs noms. Hussein pacha, dernier dey d'Alger, avait à son service quelques musiciens qui savaient encore les mélodies et les paroles des sept autres noubas : la plupart de ces musiciens ont cessé d'exister depuis lors ; un seul, Hamoud-ben-Mustapha, vivait encore à Alger en 1862. Il savait cas chants, dont la tradition n'est pas perdue en Syrie. M. Christianowitsch obtint qu'il les lai chantât et les nota sous sa dictée , avec d'assez grandes difficultés , parce que le chanteur arabe , nonobstant ses efforts pour faire entendre la mélodie simple , ne pouvait s'empêcher d'y jeter çà et là quelques fioritures. C'est ainsi qu'ont été recueil-
ed'itus , aJjecUique translalione adtiotdtionibusque illustratus ah Jo. God. Lud. Kosegayten. Gripesfoldiae , 1840.
DE LA IMUSIQUK. * 85
lies les sept nouLas publiées clans V Esquisse historique de la musique arabe, de M. Clii'istiaiiowitsch. Les noms de ces chants sont :
Nouba liosein.
— ghorib.
— medjenneba.
— sika.
— zeidan.
— rami.
— maïa .
Pour initier le lecteur à la connaissance de la forme et du caractère de ces anciennes productions du génie musical arabe , je transcris la nouba zeidan, dont l'originalité asiatique est la moins altérée par les simplifications de Féditeur.
NOUBA ZEIDAN.
Adagio.
Mosadder (i).
^rlr- Ml
t-llU-W
cresc
marcato.
±jii
fnaeatoso
espressivo.
(1) Texte :
« Ils ont prononcé la sentence, et leur jugement est injuste. Ils ont violé l'équité, mais bientôt leur sentence sera comme si elle n'était pas. — S'ils eussent été équitables , on l'eût été à leur égard; mais, parce qu'ils furent violents, le sort, violent à son tour, a répondu par les épreuves qu'il leur inflige. — Aujourd'hui ces épreuves leur crient : Le présent paye pour le passé ; n'accusez pas la fortune. »
as\:isa\r
cpesc
riiemito.
ahi^^ -iicrL'i^ c/incfrcj-i^
leçjando
Betaihh (1).
Andante.
tr tr tr
é ^ I Lr.tj I J ■ ^' I r r PI
leggiercimente.
(1) Texte :
» Ma bien-aimée brille entre les plus belles. — Quand elle se montre, elle captive et trouble la raison ! — Ses joues sont des fleurs vermeilles. — Sa bouche est un collier de perles rangées avec symétrie. — Le bambou est jaloux de sa taille , et la pleine lune hii envie son éclat. — Elle n'a ni pareille , ni rivale. — Elle possède toutes les grâces. — Puisse Dieu la ■garder ! Mou cœur est devenu son otage. — Pour voler auprès d'elle, il a quitté mon sein. — La vue est troublée par le trait que son œil a lancé. — Qui la voit , aussitôt est épris. — Ange des cieux, sous les dehors d'une mortelle, parmi les belles nulle ne pourrait atteindre à sa perfection. — En elle resplendit la beauté; comment l'aimer et garder sa raison.' Les constellations empruntent leurs rayons à son visage, et les étoiles du firmament brillent de ses clartés. »
E±ff 0 w^
leggierissimo.
espfessivo.
Derdj (i;
Allegretto.
{/irhÏÏrrhrf
[iTlf F
(1) Texte :
« ^ous tous, soyez témoins! Je succombe à ma peine; ma raison éperdue s'est envolée. — Je languis consumé d'amour pour une jeune vierge. 0 mes amis, à quel moyen me faut-il recourir? — Hélas! que peut faire celui que tes regards ont blessé ! — Infortuné , sa blessure est éternelle. — Je suis malade d'amour pour toi. C'est là le sort de celui qui aime une gazelle.
— Dieu m'est témoin que tu es tout pour moi! — Vainement je voudrais résister à tes charmes.
— J'aime et je succombe au tourment qui me tue. Ma raison éperdue s'est envolée. Je languis consumé d'amour pour une jeune vierge. 0 mes m à quel nioyen me faut-il recourir.' »
HISTOIRE GÉNÉRALE Insiraf [i).
Allegretfo. ^
riJiiJ n
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marcato.
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Khélas m
Lento.
r^r rir ou^
6^:rcrr'i'r-iF[;ic;crcr !''■ "'^
I» tëfW
rir a^
(1) « Je t'en prie, o ma lune! par ton éclatante beauté ! par tes joues vermeilles! par cette bouche qu'entr'oiivre le sourire ! ne prends point plaisir à fuir celui qui t'aime. Sois moins cruelle pour ton amant éperdu. Où vois-tu un amour comme le mien ? La gazelle que j'aime est la reine des belles, un trésor hors de prix, d
(2) « Les transports qui m'animent allument les feu\ de mon cœur!' — Voyez! mes larmes ont creusé des sillons sur mes joues. — Merci , ô nuit ! nuit qui nous as réunis. — Je t'en conjure, ô nuit ! prolonge ta durée, et puis reviens et reviens encore. — Malheur à toi, ô matin ! qui viens nous séparer ! Ah ! va-t'en , ô matin ! et garde-toi de revenir. »
ril.
Tempo 1°
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Il ne reste plus de traces de ces anciens chants chez les Arabes de l'Asie occidentale, de lÉgypte, ni même chez ceux de THedjaz; mais on en reconnaît encore des fragments dans la Syrie. William Ouseley a remarqué aussi, dans certains concerts de musiciens persans, chez quelques grands personnages de Téhéran et dispahan , des chants d'un caractère plus distingué que les chansons des musiciens ambulants. Ils appartiennent vraisemblablement aux mêmes temps anciens que les noubas arabes.
Les Kabyles ne sont pas Maures ; ils ne descendent pas des Berbères, mais ils proviennent de quelques autres tribus arabes qui occupèrent originairement la Mauritanie, et qui furent repoussées dans les gorges de l'Atlas lorsque les Berbères firent la conquête de la contrée.
Les chants des Kabyles ont plus d'analogie avec ceux des Arabes de l'Asie et de l'Egypte qu'avec les mélodies mauresques. La tonique y est toujours saisissable avec facilité. Il est assez remarquable que tous les chants kabyles connus sont à deux temps à divisions ternaires , c'est-à-dire en mesure à six-huit. Le spécimen suivant des chansons kabyles est emprunté à M. Salvador Daniel, comme les mélodies mauresques qu'on vient de voir.
