S\SO

Braumahoue.

oo\o o

Vnlcurs en notes européennes.

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rrrr

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^ r mn

-Ho-

^rrrrr

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(1) L'orthographe de ces noms, donnés par le cap. Willard, est très altérée ; ces noms n'appartiennent pas au sanscrit ; ils sont bengalis.

DE LA :\rUSIQUE. 249

Chacune de ces combinaisons constitue Télément d'un rhythme régulier; les autres sont ou dépourvues de caractère rliythnii(jue , ou incomplètes dans quelqu'un des temps , et ne peuvent être considérées que comme des fragments de mesures auxquelles manquent les temps vides complémentaires. L'absence de ces signes de silences est dautant plus regrettable, qu'on n'a jusqu'à ce jour aucune connaissance de leur forme dans l'ancienne notation des chants védiques.

Les combinaisons irrégulières de signes de durée des sons ne peuvent être une conséquence des mètres de la versification , car elles ne correspondraient à aucun des pieds métriques , si ceux-ci n'avaient , comme on le croit , que les deux éléments de la longue et de la brève , puisque le tableau de ces combinaisons présente six espèces différentes de durées, lesquelles correspondent à nos rondes, blanches, noires, rondes pointées, blanches pointées et noires pointées. Ce fait seul suffirait pour démontrer l'erreur de AVillard, lorsqu'il a voulu établir que le temps musical de l'Inde est différent de celui de la musique européenne, en ce qu'il a pour base le mètre poétique. Ses renseignements lui ont été fournis par des musiciens de profession , véritables ménétriers qui ne savent rien de la théorie de l'art.

Il faut, de toute nécessité, que des combinaisons métriques destinées à être chantées, fut-ce même en simple récitatif, puissent être régularisées en mesures musicales. Or cette réalisation serait absolument impossible avec quelques-unes des combinaisons rapportées par ^yillard. Que pourrait-on faire, par exemple, de quantités métriques qui exigeraient des valeurs musicales telles qu'une blanche suivie de deux noires, dont la dernière serait pointée ? Ou de cette autre combinaison : deux noires, dont la seconde est pointée , suivie d'une troisième non pointée et d'une ronde pointée ? Évidemment il n'y a pas démesure musicale possible avec de telles combinaisons. Ajoutons qu'on ne comprend pas qu'il y ait des mètres qui les exigent.

Je crois devoir donner ici quelques exemples de combinaisons irrégulières de durées dans la musique de l'Inde , pour la démonstration de ce qui vient d'être dit :

TABLEAU DE QUELQUES COMBINAISONS IBREGULiERES DES SIGNES INDIENS DE DURÉE DES SONS.

Noms des comliinaisons.

Tchokila.

Rayvidyadhour.

Diepardhour.

Suni.

Noundan.

Mutitcha.

Bamathitcha.

Koundtchancal.

Proutap chikhour.

Tyhounipa.

Leela.

Ragpradhoun.

Untartchrirou.

Bilokit.

Signes indiens. Valeurs en notes européennes.

\\soo oo\\5rs \oh \ooè

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o\è oh oè

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T-rr

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-ff — © G-

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Il est de toute évidence que ces coml)inaisons de durées ne peuvent pas plus constituer de mesure et de rhythme dans la musique, que de pieds métriques dans la versification. On pourrait à la vérité compléter des unités de temps clans quelques-unes de ces successions de durées irrationnelles, par le moyen de silences d'une durée déterminée ; mais la mesure du temps musical proprement dit n'y gagnerait rien , car on n'en sentirait pas les divisions. Si donc de pareilles combinaisons ont reçu leur application dans le chant des hymnes ou dans toute autre musique de l'Inde , elles n'ont pu être que des suspensions momentanées de la mesure , mises en usage par les chanteurs pour l'expression des paroles et dans des moments d'exaltation.

De ce qui précède , on doit conclure que les quelques données recueillies, concernant la notation de la musique dans l'Inde ancienne, sont incomplètes et insuffisantes pour traduire avec assurance les monuments de cette musique, si l'on en découvre. Les efforts qui peuvent être faits , en l'état actuel des connaissances relatives à cet objet, ne peuvent ahoutir qu'à fournir l'indication des procédés d'analyse dont il faudrait faire usage , lorsqu'on sera en possession d'éléments plus complets, pour traduire les chants védiques ou autres, que le hasard ferait découvrir. Les essais de traduction de deux monuments de la musique indienne , remontant à une haute antiquité, et qui vont être mis sous les yeux du lecteur, n'ont pas d'autre objet, et ne doivent être considérés qu'à ce point de vue.

AYilliam Jones a donné, dans son intéressant mémoire sur les modes musicaux des Hindous, le fac-similé de la notation de deux airs antiques de l'Inde, d'après le manuscrit du Ràgaribodhâ de Sôma, avec la traduction en notation européenne. Nonobstant le respect que m'inspirent le caractère et les travaux de ce savant, je dois déclarer qu'il s'est complètement égaré dans l'interprétation de cet important monument. D'abord il en a modifié quelques endroits pour y ajuster des paroles tirées du poëme pastoral, Gitagovinda : or le morceau reproduit dans le manuscrit est un air de danse pour les instruments. Ce monument de l'histoire de Fart est reproduit dans la planche ci-contre.

W. Jones a bien reconnu que le mode du premier air dont le facsimilé ci-dessus offre la notation archaïque est le vasanta ou vasanti; mais sa traduction fait voir qu'il a pris ce mode tel que les Hindous modernes le connaissent, et non tel qu'il est dans la théorie de Sôma et des autres didacticiens de l'Inde ancienne. 11 en résulte que le caractère de l'air est complètement altéré dans la traduction du savant président de la société de Calcutta. De plus, il s'est trompé sur quelques signes de la notation indienne dont les formes ne sont pas assez nettement accusée. Voici cette traduction.

^2-fr^

ff C S g

r//^pp g;;ig gpp sç\y pn--^

La-li-ta-la van-gala ta-pe-ri si - laua co-mala ma-la-ya-sa

tf^Js|Ji>ggs-r:iW^

mi re ma(lliiic;ira ir-ca-ra-ca ranihita co - cila cu-jita ciinja-cu-

O^tT^tijux^ffpr r^M^F?^

ti re Vcliarati ho-ri-ri-lia sa-ro-sa-va san-te mit ya-ti ya-va-ti - ja

prft^ pf+H p ? P y p l-^r^-^

ne ua-sa man-sa-chi vi-ra-hi-ja na-syadu ran - te (i).

Voulant ensuite faire comprendre la tonalité de l'air, W. Jones écrit cette gamme , dont la forme tonale est moderne.

Ci)

Cependant il n'existe pas un mode hindou qui soit exactement conforme à cette gamme , ainsi qu'on le voit dans la série suivante des modes dont les gammes complètes commencent par la note sa (/a) :

Mode tacca.

fj o

Mode bengali.

fj Q

Mode vasanti.

:#ii:

-tOu

Mode ramacri

(1) « Pendant que le doux vent de Malaya répand les parfums de la magnifi([uc girofle, et que « le murmure de chacpie arbre fleuri s'accorde avec les doux sons du cuciln, mêlés au Ijouidonne- « ment des aheilles, Héri danse, 6 mon hien-aimé, avec une troupe de jeunes filles, dans « cette saison printanièie, saison pleine de délices, mais douloureuse pour les amants séparés. » (Extrait du poëme G/'/aD-iJt/wf/rt ) W. Jones, ouvrage cité, p. 87.

(2) Ibid.

Mode varati. ^ i. o <* ^^

-O Ql

Mode netta. 7H <j t>o #^*

Il L

Mode bhairavi. ^ ci »o ^* *^ " "^ =|

On voit que pas une de ces gammes n'a le troisième , le sixième et le septième degré diésés en même temps ; la traduction de W. Jones n'est donc pas exacte, au point de vue de la tonalité. Ici se présente cette question : laquelle de ces gammes doit être adoptée pour Vancien air hindou noté par Sôma ? La notation même de l'air fournit la solution de ce problème. Nous y voyons des tendances ascendante et descendante marquées par des lignes allant d'un signe à un autre , à savoir, l'une ascendante du ni au sa supérieur {sol ^ k la), l'autre descendante du ri au sa inférieur {si à la). Or ces tendances résultent des altérations des notes ni et ri, lesquelles ne se trouvent réunies que dans le mode vasanti, troisième gamme des sept modes ci-dessus.

La notation archaïque de l'air extrait du Ràgavibodhâ fournit un renseignement non moins important à l'appui de ce qui a été dit dans le deuxième chapitre de ce cinquième livre (page 209), concernant l'altération de certaines notes des modes , laquelle n'a lieu que lorsque ces notes suivent leur destination ascendante ou descendante ; dans le cas contraire , ainsi qu'on l'a vu précédemment, l'altération de la note ne se fait pas. Nous voyons en effet que ri {si) montant à ga {ul^) n'a pas de ligne de tendance , tandis qu'il en a partout où il descend à sa (la), parce que son altération est descendante. De même ni {sol Jf ) n'a de ligne de tendance que lorsqu'il est suivi de sa {la), parce qu'il n'a son altération ascendante que dans ce cas; cette altération n'existe pas lorsque cette note est suivie de dha {fa). Soit ascendante , soit descendante , l'altération a pour objet de diminuer l'intervalle d'une note à la note voisine , ce qui dénote une grande sensibilité d'organes chez les Hindous.

La traduction de cet air en notation européenne par W. Jones est non-seulement inexacte par la tonalité, elle l'est aussi par l'interprétation des signes que ce savant n'a pas toujours bien distingués. La

cause de ses erreurs se trouve dans les irrégularités de formes des caractères du très-ancien manuscrit de l'ouvrage de Sôma dont il s'est servi, manuscrit unique et qui n'a pu conséquemment être collationné. Dans cette antique notation de l'air, les lettres sa et ma (sa et ré) sont si souvent mal formées qu'elles peuvent se prendre l'une pour l'autre , ce qui est arrivé en effet plusieurs fois au traducteur. Quelquefois aussi il y a eu inattention de sa part; c'est ainsi qu'en plusieurs endroits il a pris le dha [fa] pour le pa [nu], qui ne peuvent se confondre. Il n'a pas compris l'effet de la ligne droite qui surmonte les lettres ni [sol) et sa (la), laquelle montre que ce la est à l'octave supérieure de la première note de la gamme. Enfin , il a mis dans sa traduction des silences de temps que rien n'indique dans l'original.

Ajoutons que le signe U, qui se trouve au-dessus de quelques lettres, indique un petit trille qui a été exprimé par Hamilton Bird dans sa collection des mélodies de l'Inde , et que Jones a négligé. Le dernier signe de la notation de Sôma est la fleur de lotos ; il marquait toujours la fin de l'air. Plusieurs autres signes se font remarquer dans le fac-similé de l'air; les uns sont des indications de temps; la signification des autres ne nous est pas connue jusqu'à ce jour : peutêtre se rapportent-ils à certains ornements du chant.

11 m'a paru qu'une transcription de l'air en caractères sanscrits ordinaires était nécessaire , pour qu'on put la comparer avec la traduction que j'en ai faite dans le mode vasanli, ainsi qu'avec le fac-similé ci-joint de l'original. Voici cette transcription :

(1) Cette lettre ^ n'est pas connue dans la notation des degrés de la gamme ; elle représeate donc une note appartenant à un son en dehors des limites de l'octave. Il m'a paru que le si était la meilleure note pour la mélodie ; mais ce n'est qu'une sim[)le conjecture.

(2) Les signes accessoires , indiquant des altérations de notes et des ornements du chant, n'existant pas dans la série des caractères typographiques sanscrits, les lecteurs ne pourront les vérifier que sur les fac-similé.

Traduction en notation européenne.

Mode vasanti.

ji^uUrtlîi^'mnffirfrr^

f rr^'^^i^^^niLriLiU"^[:[;ir ri

Un deuxième air se voit dans le fac-similé tiré du Râgavibodhâ : sa gamme est incomplète , car on n'y aperçoit ni le ri (si), ni le pa (mi). Cette gamme appartient au mode dhanyasi; sa forme est celle-ci :

sa X ga mn

dha ni ^"

Cette gamme n'a qu'une note altérée qui est le ga ( ut {J ), et l'altération est facultative. De là vient qu'on ne voit pas dans la notation de ce deuxième air les barres de liaison de deux notes qui se font remarquer dans le premier. La note initiale et la finale sont le sa [la] comme dans le premier air.

(1) Il n'y a qu'un sa au commencement de cet air ; cependant W. Jones met deux la dans sa traduction, pour ajuster la mélodie aux paroles qu'il y avait adaptées.

DK LA ISlUSIQUi:.

W. Jones croit que ce deuxième air est écrit dans le mode Idndola, lequel est aussi dépourvu des notes ri et pa, mais dont la note ga est de deux srouti ou environ un demi-ton plus bas que dans le mode dlianyâsL La gamme du mode hindola a cette forme :

X (iha ni

(ja ma

Des signes de valeur de temps et d'autres signes accessoires , dont la signification est inconnue , se combinent dans cet air comme dans le premier, sauf les signes de petits trilles qu'on n'y rencontre pas. Le plus singulier de ces accessoires est celui qui modifie le sa de la sixième mesure : Soma n'en indique pas le sens , qui probablement

IIISI. DE LA Ml>IVU:. — T. II.

258 HISTOIRE GÉiMaiALE

est celui cVun ornement de la mélodie. L'étude attentive de ce monument démontre l'exactitude des renseignements fournis par cet auteur, concernant la constitution des modes à notes altérées et à notes supprimées de l'ancienne musique de l'Inde. Celte même étude m'a donné pour résultat la traduction suivante du deuxième air :

Andanie.

Efei

Lci;ir

f=tw-

Si la supposition de W. Jones, que le mode de cet air est Vliindoîa^ était adoptée , la notation européenne serait la même, à l'exception de la note ut, qui ne serait pas diésée. L'air serait donc comme on le voit ici :

p ^irrircfi^^i^ri^

et ainsi du reste. Dans cette version , la mélodie n'a pas le caractère de gracieuse mollesse attribué aux danses de l'Inde. Sous ce rapport, l'autre interprétation parait préférable.

Les deux airs qu'on vient de voir sont les seuls monuments connus de l'ancienne musique de l'Inde. Suivant les appréciations de W. Jones, concernant l'ancienneté du traité de Sôma, ils appartiendraient à nne haute antiquité. Toutes les recherches pour en découvrir d'autres ont été infructueuses jusqu'au moment où ceci est écrit. «Quand « je lus pour la première fois, dit W. Jones, les chansons àeJayavéda, « dont chacune porte en tête le nom du mode dans lequel elle était « chantée autrefois, j'espérai de me procurer la musique originale ; « mais les panJils du sud me renvoyaient à ceux de l'ouest, et les

DE LA MUSIQIIK. 259

<• brahmanes de l'ouest au nord, tandis que ceux-ci m'auraient, je <( pense, indiqué un des autres points cardinaux, les brahmanes du u Nepaul ou du Cachemire déclarant qu'ils n'avaient aucune mu- « sique ancienne , et pensant que si les chants notés du GilagovinOa « existaient quelque part, ils devaient être dans une des provinces « méridionales, où le poëte était né. Ue tout cela, je conclus que « l'art (de la muwque), qui fut florissant chez les Hindous dans une « haute antiquité, a dégénéré par défaut de culture, etc. (1). »

Oui, l'ancienne musique indienne a péri; il est à craindre que, nonobstant les recherches et les efforts de quelques savants , on ne retrouve rien des chants védiques , épiques , dramatiques et lyriques des anciens temps, dans leurs formes primitives ; car l'ancien usage d'écrire et de noter sur des feuilles de palmier, matière très-fragile, a fait périr une immense quantité de manuscrits : les védas , leurs commentaires , les rituels , les œuvres des poëtes , et les écrits des philosophes et des grammairiens, ne se sont conservés que parce que les copies en ont été multipliées et souvent renouvelées. De l'ancienne notation , il ne reste de traces que dans les anciens traités de musique et dans les rituels : il est douteux qu'il existe de nos jours parmi les musiciens hindous quelqu'un qui possède la connaissance du système de cette notation, et puisse chanter ou jouer d'un instrument d'après ses signes. L'auteur européen d'un livre choral hindoustani (2) dit à ce sujet que les Hindous n'ont aucun système de notation musicale en usage aujourd'hui (3).

Au reste , il ne faut pas exagérer la perte des anciennes mélodies védiques, car il existe aujourd'hui même un chant des hymnes qui est connu et chanté par les Hindous : or il ne faut pas oublier la puissance des traditions parmi les populations orientales. En dépit des causes d'altérations énumérées précédemment , il doit rester quelque chose des mélodies primitives transmises ainsi d'âge en âge, comme on le verra dans ce qui suit.

(1) W. Joncs, ouvrage cité {Jsiatic Researclies , t. IIJ, p. 84).

(2) M. Parsons, à qui l'on est redevable du recueil intitulé : The Hindustani Choral Book, or swar sangrali : containing the tunes to those hymns in the Gitsangrali, which are in natuc mètres {Benares, printed and puhlishcd hy E. J. Lazarus and C°, 18C1 ; 1 vol. in-8°).

(3) The natives of Hindoostan having no s)stem of musical notation current amon" them, etc.