DES INSTRUMENTS DE MUSIQUE PERSANS ET TURCS

Il y a peu de chose à dire des instruments de musique des Persans qu'on ne sache déjà par ce qui a été dit, dans le quatrième livre de cette Histoire, concernant les instruments des Arabes, dont la plupart sont originaires de la Perse. Une observation historique digne d'attention se présente néanmoins à cette occasion , c'est que dans l'antiquité orientale il y eut deux conceptions très-distinctes des organes de la sonorité instrumentale provenant de deux races différentes, c'est-à-dire les Sémites et les Ariens, Sorties vraisemblablement de la même souche à une époque qui précéda toute civilisation ^ ces races se développèrent chacune dans une direction particulière, en vertu des modifications de leur organisation primitive, occasionnées par le climat, le mélange à d'autres races, et d'autres causes inconnues. Dans ces directions, qui s'éloignent de plus en plus l'une de l'autre , se trouve l'explication de toutes les différences qui séparent ces deux races, et en particulier de leurs inventions d'instruments de musique. On ne voit en effet aucune analogie entre les organes sonores des Égyptiens, Chaldéens, Assyriens, Hébreux, Phéniciens, et

ceux des peuples de l'Inde et de la Perse. Chez les premiers ce sont des harpes de formes variées, des trigones à cordes pincées ou frappées, des cithares, des flûtes obliques ou traversières, et de doubles flûtes égales ou inégales. Rien de tout cela chez les Ariens : des luths et mandolines ou lanhourahs de grandes dimensions , montés de cordes redoublées et munis de manches avec touches pour varier les intonations ; des instruments à archet de toutes formes ; des hautbois de diverses tailles avec de larges pavillons ; enfin, une grande variété de tambours et d'instruments de percussion.

Après les conquêtes des Perses dans l'Asie occidentale et la soumission de l'Egypte à leur empire , les Sémites restèrent fidèles à leurs goûts musicaux : ils conservèrent leurs instruments, comme les Perses et les Mèdes gardèrent ceux de leur pays, et les harpes, les cithares ne s'introduisirent pas plus chez ceux-ci, que les instruments à archet chez les autres. Ce ne fut que onze siècles plus tard que les Arabes, vainqueurs à leur tour de toutes les populations orientales, et novices encore dans la musique, reçurent des Perses une doctrine de cet art, des formes mélodiques, et de nouveaux instruments qui remplirent le vide laissé par les harpes et les cithares , ensevelies depuis longtemps sous les ruines gigantesques de l'Asie et de l'Egypte. Alors seulement (652 de J.-C), les éouds (luths), les lanhourahs, les rebabs et les kemàngehs devinrent les organes de toute la musique de l'Orient.

Cette distinction des temps, qui n'a pas été faite jusqu'à ce jour, jette la lumière sur l'histoire de la mvisique orientale, trop longtemps confuse et environnée de contradictions. Il était d'autant plus nécessaire de dissiper les ténèbres répandues sur ce point, que ce moyen était le seul qui nous fût offert pour parvenir à la connaissance réelle de la musique des Grecs, et conséquemment à l'origine de l'art européen.

De tous les instruments à cordes pincées de la Perse, Véoud (le luth) est le plus ancien et celui dont la construction et l'accord indiquent la conception la plus complète de l'art (1). On a vu dans le

(]) Kiesewetter pense que les Perses ont dû prendre pour modèle du lulli ou de Véoud l'instrument à manche monté de deux cordes qui se voit sur les monuments de l'Egypte, pendant leur domination dans ce pays (525 à 323 avant J.-C). Cf. Die Musik der Araber, p. 59. Cette conjecture n'est guère admissible , car les grandes dimensions de l'instrument persan , et la conception tonale qu'il révèle, même dans ses plus anciennes limites, réduites à quatre cordes, ne peuvent avoir rien de commun avec le petit instrument égyptien, dont les dimensions,

quatrième livre que lors((tie les Arabes reçurent cet instrument des l*ersans, il était monté de quatre cordes et (pielquefois de cinq, et qu'on en trouve la description détaillée dans le traité de musique du Farabi, composé dans la première moitié du dixième siècle. A cette époque, Yéoud n'avait qu'une corde pour chaque son; plus tard, les cordes furent doublées, le clievillier fut allongé et percé de trous pour quatorze chevilles, c'est-à-dire pour sept sons à double corde.

Véoud persan n'avait pas exactement le même accord que celui des Arabes, parce que l'échelle tonale de la musique persane n'avait pas dix-sept intervalles dans l'octave, mais vingt-quatre. Son accord, dans l'instrument à sept cordes, était donc celui-ci :

Il représente la suite de notes à vide cju'on voit ici

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Pour comprendre l'effet de cet accord , il ne faut pas oublier que dans le système persan le si et le ml sont sensiblement plus bas que dans la gamme européenne.

Les cases qui divisaient le manche de Véoud persan étaient plus' rapprochées et en plus grand nombre que dans l'instrument arabe, l'échelle générale de la musique persane étant de quarante-neuf sons dans les deux octaves de son étendue, tandis qu'elle n'est que de quarante sons dans celle des Arabes, composée de deux octaves et une tierce majeure.

Les difficultés du doigter de Véoud ont été cause, sans doute, de la diminution progressive du nombre des musiciens persans qui en jouent; les guerres civiles qui ont désolé et ruiné la Perse, depuis les dernières années du dix-huitième siècle, paraissent avoir fait décliner aussi la culture de la musique dans ce pays et fait disparaître

calculées d'après la taille des personnages qui eu jouent, sont à peine celles du petit tanhuur boutghàry des Arabes, et dont les ressources tonales ne sont pas plus étendues, étant bornées à deux cordes.

l'usage du plus beau de ses instruments, car les voyageurs modernes ne mentionnent plus le luth ou Féoud parmi ceux qu'ils ont entendus ; Chardin est le dernier qui en ait parlé. Le (anbourah ou tanbour bouzoark, plus facile à jouer, et la schtâreh ou guitare sont aujourd'hui à peu près les seuls instruments à cordes pincées dont l'usage soit répandu dans la Perse.

La construction du tanbour bouzourk ayant été expliquée dans le quatrième livre, il ne peut être parlé ici de cet instrument que sous le rapport de son accord persan, qui diffère de l'arabe de même que les deux systèmes de tonalité.

Le tanbour bouzourk persan, appelé communément târ, (, "),cequi signifie littéralement une corde, est monté de cinq cordes de laiton et d'acier qui forment deux sons doubles et un simple, accordés de cette manière :

Cordes de laiton Cordes d'aciei'. Corde d'acier-

L'étendue du manche de l'instrument sur ses trois cordes et les variétés de chacune de ces cordes se voient dans le tableau suivant :

TABLEAU DE l'étendue ET DE LA VARIÉTÉ DES SONS DU TANBOUR BOUZOURK PERSAN.

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Le tanbour bouzourk est d'un usage général en Perse pour accompagner les voix ;l l'unisson et faire les ritournelles. Il est aussi employé pour certaines pièces instrumentales et pour la danse ; on l'accompagne alors avec un ou deux grands tambours de basque qui de la Perse ont passé cliez les Arabes , sous le nom de handtjiv ou bendyw. Un dessin de William Ouseley, fait d'après nature, représente. un concert de ce genre , dont on voit la reproduction ci - contre (fig.92)(l).

Le second instrument à cordes pincées des Persans est une guitare à quatre cordes doubles

dont le nom est scJilâreh (2) . C'est la qilârah des Arabes et la kuilrà des Maures. Tous ces noms sont évidemment dérivés du kinnor hébreu, xivupa grec, dont le kissar berbère est aussi une dérivation, quoique les instruments soient de genres différents, puisque les uns ont un manche poiir la formation des intonations, et que les autres n'en avaient pas. Il résulte de ces rapprochements que si les Persans ont fourni aux Arabes la plus grande partie de leurs ins-

Fic. 92.

(1) Travels in varions coiintr'ies of the East, more particularlj Pcrsia (London, 1823), t. III, p! 81, fig. 1.

(2) Ibid.,\.A\\, p. 350.

truments, ils en ont reçu leur schlàreh, car ce mot n'a pas de racine persane.

Une autre scluâreh à cinq cordes existait dans la Perse, antérieurement au quinzième siècle; Abd-el-Kadir en donne la description (p. 52 de son traité de musique manuscrit, n" 1061 de la bibliothèque de Leyde), reproduite par Kosegarten (1). Si cet instrument est encore au nombre des organes sonores des Persans, D est d'un usage peu répandu, car William Ouseley, qui, pendant son voyage , a examiné avec soin les instruments de musique de la Perse, n'en parle pas.

On trouve aussi dans la Perse l'instrument à cordes nombreuses appelé sanlijr (2), qui, comme on l'a vu dans le quatrième livre, est un diminutif du qânon arabe, n'ayant que deux cordes pour chaque note, tandis que le qânon en a trois. Lesanlyr, dérivé du tympanon de l'antiquité orientale, n'est pas d'origine persane: il a été, sans aucun doute, introduit dans la Perse par les Arabes.

La Perse a fourni aux Arabes, à tous les peuples de l'Asie occidentale ainsi qu'aux Turcs, le modèle de l'instrument à archet appelé kemàngeh ou kemcincheh , qui dans le midi de cette contrée se prononce kamouncheh. La kemàngeh persane a le corps sphéroïde dans la partie antérieure et plat du côté de la taille. Ce corps est fait en bois de merisier; son diamètre, mesuré au centre, est de 22 centimètres. La table est faite de parchemin collé sur les bords de la caisse sonore, ou d'une peau de bayàd. Le manche, appelé a'nioud, est une colonne dodécagone , large vers le chevillier et diminuant progressivement jusqu'au corps de l'instrument, dans lequel il s'emboite. Une tige de fer traverse ce manche ainsi que le corps sphérique dans toute leur longueur, et forme le pied. La tète , appelée aussi cordier ou volute, est traversée horizontalement par trois che- \illes qui tendent trois cordes de boyau, lesquelles passent sur un chevalet posé obliquement sur la table , et vont s'attacher au pied de l'instrument. L'archet est une simple baguette de coudrier, longue d'environ 80 centimètres , aux extrémités de laquelle est attachée une mèche de crins noirs. On voit page i07, fig. 93, la figure

(1) Alii hîspahanensis Ltbcr Cantllenarum magnas. Prœinium, fol. 18"

(2) Trài'els in varions count ries of the East, etc., t. 111, p. 350.

DE LA IMUSIQUE.

de rinstrument avec l'archet et la manière de le tenir.

Les meilleures la-màngeh persanes se fabriquent à Chiraz. Ces instruments ne sont pas toujours faits de la même matière ; on en voit dont le corps est une simple gourde, plus ou moins ornée de morceaux d ivoire ou de nacre. « Quel- (( quefois, dit Abd-el-Kaa dir, le corps de cet inscc trument est formé de

« l'écorce d'une noix de coco sur laquelle sont tendues des cordes <( en crin (1); mais plus souvent le corps (de l'instrument) est en « bois, et les cordes sont faites en soie (2). «

Beaucoup de chanteurs persans préfèrent l'accompagnement de la kemângeh à celui de tout autre instrument pour guider leur voix , parce que les intonations en sont plus facilement perceptibles et plus soutenues, La kemângeh persane diffère de la kemângeh a gouz des Arabes en ce que celle-ci n'a que deux cordes, et que l'autre en a trois, dont l'accord est tel qu'on le voit ici :

Fis. 93.

Corde çrave . Cnrde moyenne. Cnrde supérieure.

Chacune de ces cordes peut fournir les intonations par quarts de

(1) La kemângeh a gouz des Arabes est en effet construite eu iioiv de coco, et les cordes sont composées de mèches de crins noirs.

Mss. deLeyde, n" 10 Gl.

ton dans la première octave et par demi- tons dans la deuxième. Cependant il existe en Perse une sorte de kemângeh semblable à la kemàngeh a gouz des Arabes. Oaseley en vit une, près de la ville de Zérah, laquelle était jouée par un pauvre musicien qui exécutait la mélodie sur une corde pendant qu'il faisait sonner incessamment l'autre comme une sorte de bourdon. Ces cordes étaient faites de crins noirs comme celles de la kemângeh a gouz des Arabes (1).

Le rebàb est aussi un instrument à archet en usage dans la Perse comme en Arabie ; mais il ne ressemble pas à la description qu'en a donnée Villoteau, d'après les instruments de ce nom qu'il avait vus en Egypte. W. Ouseley dit, en parlant d'un concert qu'il entendit chez un personnage du gouvernement persan, que les instruments consistaient en devx petits violons de l'espèce appelée rehâh ( ., l,), et de deux guitares (2). Il est à remarquer que le rehdb des États mauresques n'a pas non plus la forme trapézoïdale de celui qu'a décrit

Villoteau ; c'est une viole, montée de deux cordes, qui se joue en l'appuyant sur le genou. L'étendue de la corde unique du rebâb de Villoteau n'est que d'une sixte mineure, parce que la forme de l'instrument s'oppose au démanché ; il n'en est pas de même du rebâb à deux cordes de l'Algérie, ni de celui des Persans. Si l'accord de celui-ci est conforme au principe général de l'Orient, pour les instruments à archet comme pour ceux à cordes pincées , il doit être comme on le voit ici :

(1) Ouvrage cité, t. III, p. 322.

(2) Two pien played on small violins of the kind called rebàh ( ' guitars. Ouvrage cité, t. III, p. 470.

), aud

DE T.A TVrUSIQUE. 409

On a ontondn cet instrument à Paris, joué par les musiciens de Tunis ;\ l'exposition universelle de 18G7.

Quelques pauvres musiciens ambulants des provinces méridionales de la Perse ont une sorte de petite viole à deux cordes, dont le corps est formé de deux tiers d'une noix de coco, et dont la table de résonnance est une planchette de bois à mailles fines. On en voit la forme page 408, fi g-. 94.

Les Persans ont un hautbois , instrument à vent et à anche , appelé zoiirnâ (1) ou zournmj. C'est le zamr des Arabes. Cet instrument parait être, d'après son étymologie, destiné particulièrement aux repas et aux réjouissances. Le nom de flûte que lui donnent les lexiques, à cause de sa terminaison nay , flûte, n'est pas exact ; car dans la flûte , c'est la colonne d'air contenue dans le tube qui vibre et résonne , et dans le hautbois ce sont les battements de l'anche qui produisent le son. Il est bon de remarquer toutefois qu'on appelait également flûte chez les Grecs l'un et l'autre genre d'instruments. On n'a pas jusqu'à ce jour de renseignements suffisants sur les dimensions et l'étendue du zournâ ou zournay , et son existence n'a été signalée dans aucune collection d'instruments en Europe.

La flûte à bec appelée nay, qui se trouve partout dans l'Orient, est originaire de la Perse. C'est un des instruments qui y sont fréquemment employés pour guider les voix. Un nay persan, qui se trouve dans ma collection, est percé de sept trous d'un coté, comme le nay arabe, et d'un huitième sur le côté opposé, lequel se bouche avec le pouce de la main gauche. Ce nay est un tube de roseau long d'un mètre 29 centimètres, et descend plus bas d'une quarte que le grand nay arabe, dont la longueur n'est que de 77 centimètres. La disposition des trous est telle, que les si et mi sont plus bas que dans la gamme européenne.

(1) f''ij} ou plutôt ^__c;LJ,a*« sourndy, ce qui signifie flûte des festins ou des noces, de \y^' sour, festin, noces, et de i3"'> ""V > ^'^^^^'

Échelle du nay, flûte persane.

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Il existe en Perse plusieurs nay s plus petits, sur lesquels on n'a pas de renseignements.

Parmi les instruments à vent de la Perse, on rencontre assez fréquemment une cornemuse bien construite, appelée naij ambànah (1). Une outre à laquelle sont attachés deux tubes percés de six trous chacun, avec un tube inflateur qui renouvelle le vent dans Foutre, composent cet instrument.

Les détails de sa construction se voient fig. 95.

William Gore Ouseley, qui entendit le naij ambànah accompagné par les battements d'un petit tambour, dans le midi de la Perse, a donné la représentation du groupe des deux musiciens que l'on voit page 411, ï\^. 96 (2).

Ouseley donne le nom de dohl ( J^i ) au tambour qu'on voit dans cette figure et qu'il décrit ainsi : « un cylindre de bois, couvert de « parchemin aux deux extrémités ; un de ces parchemins est si « tendu, qu'il sonne une octave plus haut que l'autre. «

Les instruments métalliques à tubes ouverts, du genre des trompettes, existent dès longtemps en Perse, car Abd-el-Kadir, qui vivait dans la première moitié du quinzième siècle, les mentionne dans son

Fis. 95

(1) De j-> , roseau, tuyau, etc., et A-)Loi , sac fait d'une peau de mouton entière.

(2) W. Ouseley, ouvrage cité, t. \", pi XIV.

DE LA IMUSIQUK. 411

traité de musique; mais les voyageurs n'en ont pas parlé, et l'on n'en connaît jusqu'à ce jour ni la forme ni les dimensions.

Fig. 96.

La classe des instruments de percussion persans se compose de crotales, qui ne sont en usage que pour la danse, et de tambours. Les crotales sont les cymbales et les castagnettes. Les cymbales, appelées , J^, Icâs, ont la même forme que les cymbales turques et européennes. Leur matière est un mélange de cuivre, d'étain et de bismuth, mis en fusion, puis travaillé au marteau. Leur diamètre, pris au centre, d'un bord à l'autre en passant au-dessus de la cavité, est de 25 centimètres. Lorsqu'on les frappe l'une contre l'autre, en les séparant avec rapidité, elles produisent un son éclatant qui résonne longtemps. Il y a aussi de plus petites cymbales, dont le diamètre n'est que de 1 i centimètres, et dont les plateaux sont fort minces. Elles ont Ijeaucoup d'analogie avec les cymbales des bayadères indiennes. Les castagnettes, dont le nom est ^ji^L^— , soggât, sont de petits disques en métal ou en bois, percés au centre de petits trous, pour y passer un cordonnet qui s'attache aux doigts des danseuses. ,

Le nom générique du tambour de basque est dâireh ( ï .j \:> ) ; mais

chez les Persans il désigne particulièrement le tambour de basque de dimension moyenne, tel que celui qui est en usage chez les Européens. Le handyr est le grand tambour formé d'un cerceau en bois, couvert cVune peau de chèvre préparée, dont il a été parlé précédemment. Ce tambour a toujours intérieurement quatre ou cinq cordes de boyau, lesquelles sont adhérentes à la peau tendue et en renforcent la sonorité. Le dohl des Persans a la forme de nos tambours d'enfant. Tous ces tambours sont musicaux, en ce qu'ils se com])inent toujours avec les autres instruments et se battent avec les mains, ou simplement avec les doigts, pour marquer les temps de la mesure et le rhythme. Les grands tambours des cérémonies persanes sont d'une autre espèce : leur diamètre est d'environ 80 centimètres; la caisse n'en a que 35 de hauteur. Ce tambour se met à plat sur le dos d'un porteur, suivi de celui qui frappe sur la peau tendue de l'instrument avec de fortes baguettes, comme on le voit dans ce groupe d'un fiancé et de ses compagnons :