ROSELLINI, P
5 RoseLLiNI. Là même.
T WiLkiNsox. Manners and customs, elc., t. IX, p. 248, fig. n° 165.
8 Jean-François Lesueur, ou plutôt J, F. Sueur, né à Drucat-Plessiel (départ. de la Somme), le 15 janvier 1763, est mort à Paris, en octobre 1837.
ques églises catholiques de France , servait jadis aux services funèbres de l'Égypte, et avait été chantée aux funérailles de Sésostris !.
Les prêtres étaient les seuls que l’on ne pleurât pas, la loi le défendait expressément, et ordonnait au contraire d'accompagner leur mort de réjouissances, de louanges et de bénédictions; les Égyptiens pensaient que les prêtres, consacrés dès l'enfance à la divinité, ne quittaient la terre que pour passer immédiatement à une vie meilleure”.
On ne sait si les Égyptiens avaient une musique militaire proprement dite, mais assurément ils faisaient usage de la trompette droite, et plusieurs monuments représentent des scènes militaires où les trompettistes sonnent de leur instrument ?. Quant au tambour, Rosellini ne l’a jamais vu en action dans un pareil cas; mais Clément d'Alexandrie dit positivement * qu'ils en faisaient usage à la guerre ; Wilkinson, sans citer précisément l'autorité d'anciennes peintures ou sculptures, chose étonnante dans un écrivain aussi exact, ajoute que, dans les corps d’armées en marche, les tambours se tenaient d'ordinaire au centre, à la queue, ou bien derrière les étendards ; fa place des trompettes était à la tête du corps, excepté quand elles sonnaient la charge. IL dit de plus que, si des troupes défilaient ou se formaient en bataille, les tambours étaient en avant-garde où mêlés aux autres musiciens , ainsi
{ 1 EzwART. Quelies sont les causes qui ont donné naissance à la musique
religieuse? Pourquoi s'est-elle écartée de son but, et quels seraient les moyens de l'y ramener? Dans le Congrès historique de 1838. Paris, 1839, p 388.
2 HéLronors. Éthiopiques, liv. VII, ch. 8.
3 ROSELLINI. J monumenti dell’ Egitto, t. INT, p. 219.
* CLÉMENT d'Alexandrie. Pédagogue, ch. IV, p.164.
que dans nos armées modernes !. Dans cette hypothèse, les Égyptiens auraient donc possédé une musique militaire proprement dite; mais sur quelles preuves l’auteur appuie-t-1l cette opinion?
La musique faisait partie des fêtes publiques, et l’on employait en ce cas un genre de chant tout spécial ?. C’est encore au bruit des fanfares, aux chants retentissants de l’Arabe *, que s'ouvre au Caire le canal irrigateur qui porte les eaux du Nil dans une partie de la basse Égypte, et il est indubitable que les cérémonies et réjouissances qui accompagnent l'ouverture de la digue, par où s’échappe le fleuve nourricier du pays, remontent à la plus haute antiquité.
Ne voit-on pas, d’ailleurs, dans cette fête d’une magnificence vraiment incroyable, donnée par Ptolémée Philadelphe, et dont la description nous a été conservée *, figurer deux corps de musique extrêmement nombreux : l’un, composé de six cents satires entonnant au son des flûtes leurs chansons bachiques ; l’autre, formé par un chœur de six cents musiciens, trois cents chanteurs et trois cents guitaristes, dont Les couronnes et les instruments resplendissaient de dorures.
Les cérémonies triomphales à la suite d’une victoire ou de l'entrée de quelque personnage important, étaient toujours accompagnées de chants que faisaient entendre ceux qui entouraient le héros de la fête ÿ. Ces mémes chants, accompagnés de battements de mains et du son des instruments, se reproduisaient dans de petites proportions en certaines circonstances de la vie privée :
1 WiLkiNson. Manners and customs, t. ITI, p. 268. ? PozLux. Onomasticon, lib. IV, cap. 10, seg. 186. 3 CLor-BEey. Aperçu général sur l'Egypte, t. I, p. 39.
# CALLIXÈNE, dans ATHÈNÉE , Dipnosophistes, 1, V, ch 3. 5 Héziop oRE, EÉthiopiques, liv, IX, ch. 5. D
ainsi, un particulier, revenant après une longue absence, était accompagné de la sorte jusqu’à ce qu’il fût entré dans son habitation 1.
Parmi les personnes attachées au service des rois, il y avait des chanteurs : les inscriptions funéraires conservées dans les tombeaux ne laissent aucun doute à cet égard. On y fit:
