Ibid., p

4. Ibid., p. 177. (( iNoli mœrere ! divina sorte natus tu es, o Panduida! »

PHILOSOPHIE OKIE.NTALE. 87

Le résultat de celte théorie morale est un absolu quiétisme, une complète indilTérence, le renoncement à l'action et à la vie ordinaire, et l'immobilité dans la contemplation. « Délivré de tout souci de l'action, le vrai dévot reste tranquillement assis dans la ville à neuf portes (le corps), sans remuer lui-même et sans remuer les autres ^ » Il se recueille en soi, « comme une tortuç qui se retire en elle-même ^ ; » il M est comme une lampe solitaire qui brûle paisiblement à l'abri de toute agitation de l'air '; » « ce qui est la nuit pour les autres est la veille du sage, et la veille des autres est sa nuit *. %

Telle est la vraie sagesse, la vraie dévotion, la vraie sainteté qui se termine à l'union avec Dieu. Aussi on appelle ce système yoga (union), et yogui celui qui le pratique. Le véritable yogui est mouni et sannyassi, c'est-à-dire solitaire et anachorète. Parmi les attributs de la sagesse est le parfait détachement de toute affection pour quoi que ce soit, pour sa femme et pour ses enfants ; il n'est pas même question de patrie. L'yogui est indifférent à tout. « Le brahme plein de sagesse et de vertu, le bœuf, l'éléphant, le chien et

1. Schlegel, p. 177. « Cunctis operibus aiiimo dimissis commode « sedet temperans mortalis in urbc novem portis instructa, neque ipse « agens nec agendi auctor. »