Aristote, Métapliysique, I, 4; de l'Ame, I

tinuellement en mouvement, et par conséquent en perpétuelle émission de quelques-uns de leurs atomes; ces émanations des corps extérieurs en sont des images, zïSoAv. : c'est pour la première fois, je crois, que ce mot paraît dans la langue de la philosophie : ces images , en contact avec les organes , produisent la sensation , et la sensation produit la pensée. De là une morale dont l'unique but est le bienêtre, lequel ne se trouve que dans la tranquillité de l'àme, sùOujxia ^ De Dieu, pas un mot: pour l'école ionienne, dans son second âge comme dans le premier, il n'y a pas d'autre Dieu que le monde; le pantliéisme est propre à toute cette école. Qu'est-ce en effet que le panthéisme? La conception du tout, to rav, comme uniquement existant, comme se suffisant à luimême et s'expliquant par lui-même, c'est-à-dire comme Dieu. Toute philosophie naissante est une philosophie de la nature, et incline au panthéisme ; mais le sensualisme ionien y tombait nécessairement, et le panthéisme à parler sincèrement, n'est pas autre chose que l'athéisme.

Si vous voulez me permettre un rapprochement qui n'est pas une hypothèse, je vous dirai que, dans l'histoire générale de l'esprit humain, l'école ionienne est l'analogue du Sankhya de Kapila, le Sankhya sans Dieu \

Passons de l'Ionie sur les côtes de l'Italie et en Sicile,