Voyez plus bas la leçon VHP

lence le fameux, le hardi, l'inlortuné Abélard '? On coiiiiaît les malheurs où le jeta sa passion pour Héloïse. On peut le regarder comme le père du rationalisme moderne : il est le premier qui ait appliqué la critique philosophique à la théologie, et fondé une école de libre et trop libre interprétation. En métaphysique,

1. JNé à Palais, pivs Nantes, en 1079, mort eu 1142. Nous avons donné une nouvelle et compli-te édition de tous ses ouvrages en 2 vol. in-4'', Pétri Abelardi Opeua, 1849 et 1859, et mis au jour pour la première fois ses traités de dialectique et le Sic et non., avec une introduction et des notices sur divers manuscrits du neuvième, dixième, onzième et douzième siècle, Ouvrages inédits d'Abélard, 1 vol. in-4", 1836. Nous avons reproduit cette introduction et ces notices dans nos Fr.AGMENTS DE PHILOSOPHIE scHOLASTiQCE. Qu'il Hous soit pemiis de placer ici ce portrait, par lequel s'ouvre le travail spécial que nous avons cousacré à cet aventureux génie : « Abélard, de Palais, près Nantes, après avoir fait ses premières études en son pays et parcouru les écoles de plusieurs provinces pour y augmenter son instruction, vint se perfectionner à Paris, où d'élève il devint bientôt le rival et le vainqueur de tout ce qu'il y avait de maîtres renommés : Jl régna en quelque sorte dans la dialectique. Plus tard, quand il mêla la théologie à la philosophie, il attira une si grande multitude de toutes les parties de la France et même de l'Europe, que, comme il le dit lui-même, les hôtelleries ne suffisaient plus à les contenir ni la terre à les nourrir. Partout où il allait, il semblait porter avec lui le bruit et la foule; le désert où il se retirait devenait peu à peu un auditoire immense. En philosophie, il intervint dans la plus grande querelle du temps, celle du réalisme et du nominalisme, et il créa un système intermédiaire. En théologie, il mit de côté la vieille école d'Anselme de Laon, qui exposait sans expliquer, et fonda ce qu'on appelle le rationalisme. Et il ne brilla pas seulement dans l'école; il émut l'Église et l'État, il occupa deux grands conciles, il eut pour adversaire saint Bernai'd, et un de ses disciples fut Arnauld de Brcscia. Enfin, pour que rien ne manquât à la singularité de sa vie et à la popularité de son nom, ce dialecticien, qui avait éclipsé Roscelin et Guillaume de Champcaux, ce théologien contre lequel se leva le Bossuet du douzième siècle, était beau, poëte et musi-

disciple tour à tour de Roscelin * et de Guillaume de Champeaux-, il les a vaincus tous les deux, et il a introduit, entre le nominal isme de l'un et le réalisme de l'autre, un système nouveau, le conceptualisme ^. Tl a eu tour à tour de prodigieux succès et des revers éclatants , qui tous ensemble ont puissamment contribué à répandre le goût de la théologie et de la philosophie, à multiplier les écoles autour de Notre- Dame, près du pont Saint-Michel, sur la montagne Sainte-Geneviève, à créer enfin ce grand mouvement intellectuel d'où naîtra bientôt l'Université de Paris.

Jean de Salisbury, quoique disciple d'Abélard, n'est pas un philosophe : c'est un homme d'esprit et de goût, égaré dans la scholastique, un charmant écrivain, qui se moque un peu des controverses de l'école , mais qui nous les fait parfaitement connaître^.

cieii; il faisait en langue vulgaire des chansons qui amusaient les écoliers et les dames; et chanoine de la cathédrale, professeur du cloître, il fut aimé jusqu'au plus absolu dévouement par cette noble créature, qui aima comme sainte Thérèse, écrivit quelquefois comme Sénèque, et dont la grâce devait être irrésistible, puisqu'elle charma saint Bernard lui-même. Héros de roman dans l'Église, bel esprit dans un temps barbare, chef d'école et presque martyr d'une opinion, tout concourut à faire d'Abélaid un personnage extraordinaire, etc. » Voyez encore, voyez surtout l'ouvrage à la fois si exact et si élégant de M. de Rémusat, Abélard, 2 vol., 1845.

1. Sur Roscelin, voy. Fragments de philosophie scholastique, p. 57, H9, etc.