Voici les noms des plus célèbres nominal istcs

Durand, de Saint-Pourçaiu, en Auvergne, évêque de Meaux, mort en 1333, Doctor resolutissimus.

Jean Buridan, de Béthune, professeur à Paris, perfectionna la logique; grand partisan du libre arbitre, mort en 1358.

Robert Holcot, général de l'ordre des Augustins, mort en 1349.

Grégoire de Rimiui, mort en 1358.

Pierre d'Ailly, chancelier de l'Université de Paris, cardinal, mort en 1425.

Gabriel Biei, élève d'Occam, professeui- à Tubingen, mort en 1495.

fond lui-même, c'est-à-dire la théologie; le scepticisme ne pouvait donc tomber que sur la forme, c'est-à-dire sur la philosophie scholastique. De là le décri de la scholastique auprès de tous les bons esprits du quinzième siècle, et de là encore la formation d'un nouveau système, de ce système que nous avons vu jusqu'ici sortir, après le scepticisme, de la lutte du sensualisme et de l'idéalisme, à savoir le mysticisme.

Sans doute, au moyen âge, il y avait toujours eu plus ou moins de mysticisme mêlé à la théologie. Au douzième sièle, saint Bernard ^ Hugues - et Richard^ de Saint -Victor inclinent au mysticisme. Au treizième, saint Bonaventure lui donne un caractère déjà plus prononcé. Mais c'est au quatorzième et au quinzième siècle, après les débats ardents du nominalisme et du réalisme , et dans la décadence de la scholastique , que le mysticisme, se séparant de tous les autres systèmes, acquiert la conscience de lui-même, s'appelle par son nom et expose sa propre théorie. Les hommes les plus éminents de cette époque sont presque tous des mystiques, comme le dominicain Jean Tauler, prédicateur renommé à Cologne et à Strasbourg *, et

1. Opp., éd. Mabillon, 2 vol. in-fol. Paris 1690. Il y a un parfum de sobre mysticisme dans le Traité de la considération. Voyez la traduction française de Dom François de Saint-Claude, Paris, 1672, in-ri, dédiée à madame de Longueville.