Ibid., p

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sans outils ou moyens extérieurs d'aucune sorte : de la même façon l'araignée tire sa toile de sa propre substance, les esprits prennent des formes diverses, les grues propagent sans mâle, et le lotus se propage de marais en marais sans organes de mouvement ^» — (( Le soleil lumineux, quoique unique, réfléchi dans l'eau, devient divers et multiple; ainsi fait l'âme divine incréée en i-evétant divers modes ^. » — <> Dieu n'est ni de cette façon ni de celle-ci, car rien n'existe que lui '. »

Ces passages, fidèlement tirés par M. Colebrooke des traités authentiques du Yédanta , le contraignent, lorsqu'il prend lui-même la parole dans une récapitulation *, de définir ainsi le Dieu de la meilleure philosophie de rinde : « créateur et nature, formateur et forme, l'ouvrier et l'œuvre. »

D'une telle théodicée sort une psychologie qui y répond.

11 y a deux sortes d'âmes. Il y a d'abord l'âme individuelle qui émane de l'âme suprême, à peu près la ']^u/yi de la philosophie grecque , que l'on compare aux étincelles qui jaillissent d'un foyer enflammé, et dont le sort est celui de ces étincelles ^ Ce sort-là est bien assez pour l'individu si fort méprisé dans l'Inde. Mais au-dessus de cette âme subalterne, est une autre âme