Ibid

d'un ordre supérieur, qui n'est pas individuelle, et n'est pas seulement sensible mais intelligente, qui gouverne le corps sans être corporelle, qui est universelle, incréée, immortelle ^ C'est à peu près le vo-j; d'Anaxagore, de Platon et d'Aristote.

Mais cette âme qui gouverne le corps est elle-même gouvernée par l'âme suprême. Elle est active, mais son activité ne lui est pas essentielle -. C'est l'âme suprême qui la fait agir conformément aux instincts bons ou mauvais qui lui ont été donnés; elle n'est point libre. Et comment le serait-elle? a La relation de l'âme au suprême ordonnateur n'est pas celle de serviteur et de maître, de gouverné et de gouvernant; c'est celle de la partie et du tout ^ Les Yédas disent : Tous les êtres constituent un quart de lui, les trois autres quarts résident impérissables dans le ciel. Et en d'autres monuments védantiques il est positivement déclaré que l'âme qui anime le corps est une partie de l'essence suprême. »

Le Védanta est plein de la doctrine de la transmigration des âmes qui emportent avec elles la peine et la récompense de leurs œuvres dans les formes successives qu'elles traversent ; doctrine essentiellement orientale, qu'on retrouve dans les représentations égyptiennes, et qui d'Egypte, nous le verrons, a passé en Grèce par Pythagore.

Aiïranchir l'âme de la nécessité de ces transmigrations successives et lui obtenir le bonheur éternel par

i. Colebrooke, «6«L, p. 353.