Ibid., chap. xi

Il fait venir la volonté du désir : « ^ Les objets extérieurs, agissant sur nos sens, produisent des conceptions, et ces conceptions, le désir ou la crainte qui sont les mobiles cachés de nos actions; car ou les actions suivent immédiatement la première appétence ou désir, comme lorsque nous agissons subitement, ou bien à notre premier désir il succède quelque conception du mal qui peut résulter pour nous d'une telle action, ce qui est une crainte qui nous retient ou nous empêche d'agir. A cette crainte peut succéder une nouvelle appétence ou désir, et à cette appétence une nouvelle crainte qui nous ballotte alternativement, ce qui continue jusqu'à ce que l'action se fasse ou devienne impossible à faire par quelque accident qui survient. L'on nomme dclibêration ces désirs et ces craintes qui se succèdent les uns aux autres. Dans la délibération, le dernier désir, ainsi que la dernière crainte, s'appelle volonté. »

Aussi Hobbes professe- t-il ouvertement le fatalisme dans le petit traité de la Liberté et de la nécessité, et dans les Questions sur la liberté, la nécessité et le hasard, en réponse au docteur Bramhall.

Voici sa définition du bien et du mal : « Chaque * homme appelle bon ce qui est agréable pour lui-même, et mal ce qui lui déplaît... El comme nous appelons bonnes ou mauvaises les choses qui nous plaisent ou nous déplaisent, nous appelons bonté ou méchanceté les qualités par lesquelles elles produisent ces effets. »