DEUXIÈME PARTIE. CHAPITRE III
nous nous contenterons de citer Marsile d'Inghen, qui professa d'abord à l'Université de Paris , fut ensuite un des fondateurs du collège de Heidelberg, et mourut en 1396 (cf. Fabricius); l'anglais Robert Holcoth; les augustiniens, Thomas de Strasbourg et Grégoire deRimini; le cistercien, Jean de Méricour; Jean de Monteson, qui fut condamné en 1387; Pierre d'Ailly (1), né à Compiègne, en 1350, et Gabriel Biel, qui florissait à Tubingue, au milieu du xve siècle (2). La plupart de ces philosophes soutiennent des erreurs qui ont été reproduites dans les temps modernes. Ainsi, d'après Robert Holcoth, Dieu a le droit de se servir du mensonge pour arriver à ses fins, et une chose peut être vraie en philosophie et fausse en théologie (// Sent., q. 2, a. 8); Pierre d'Ailly, malgré sa modération habituelle, enseigne que la raison est impuissante à démontrer avec certitude l'existence et les attributs de Dieu.
Les tentatives de cette école aboutirent à un double résultat : elles secondèrent le mouvement qui s'opérait contre les doctrines traditionnelles , et elles amenèrent une réaction en faveur du mysticisme.
III. — IVEysticisme. Tendances vers le panthéisme. — Eckart ; Taviler; IPétrarqne ; Gerson.
Les nominalistes limitent « l'intuition » aux phénomènes de l'ordre contingent, et parla ils se condamnent à Y empirisme; les mystiques étendent « l'intuition » au
(1) Cf. R. Holcolh , In I sent.; Fabricius; Mazonius. Robert Holcoth mourut en 1349.
(2) Pierre d'Ailly fut chancelier de l'Université de Paris, évêque du Puy et de Cambrai , et cardinal ; il mourut en 1420. Gabriel Biel, né à Spire vers 1430, mourut à Tubingue en 1495. Cf. Ulysse Chevalier et Frédéric Morin.
domaine de l'absolu ou de l'infini , et plusieurs d'entre eux manifestent des tendances vers le panthéisme. L'Angleterre a été le foyer principal du nominalisme; c'est en Allemagne que le mysticisme trouvera ses plus hardis partisans; la France, l'Italie et l'Espagne, sans cesser de donner asile aux saines doctrines, ont fourni et fourniront encore des auxiliaires à ces écoles dissidentes.
Quatre noms résument l'histoire du mysticisme au xivc et au xvc siècle : Eckart, Tauler, Pétrarque et Gerson.
Maître Eckart (1), de l'ordre de Saint-Dominique, était allemand d'origine. Après avoir enseigné à Paris avec éclat, il se rendit à Rome, à la demande de Boniface VIII, et reçut le titre de docteur en 1302; trois ans plus tard, il fut nommé provincial de la Saxe. Il mourut en 1328, une année avant la condamnation de sa doctrine. Il n'épargna rien pour répandre ses idées : il entretint des relations avec les Béghards, prêcha dans plusieurs villes et enseigna successivement à Strasbourg et à Cologne, qui étaient alors les deux principaux foyers du mysticisme allemand.
Eckart eut un grand nombre de disciples. En tête figurent le poète Henri Sitso , mort chez les Dominicains d'Ulm, en 1365; Henri de Cologne, Ruysbroeck , Henri de Lowûain et surtout Jean Tauler, ou le Docteur illumine' (2).
(I). Cf. Pfeiffer, Les mystiques allemands; Schmidt, Étude sur les myst. ail. ; Martensen , Maître Eckart; J. Bac, Maître Eckart, le père de la spécul. ail.; Vacherot, Hist. de la philos. d'Alex., t. III; Jundt, Essai sur le mysticisme spécul. de maître Eckart ;E. Charles; Ch. Jour, daia; Heidrich; Lasson ; Preger; Quétif-Echard.
(2) Cf. Tauler, Œuvres; les auteurs cités pour Eckart, en particulier M. Schmidt, Mémoires de l'Académie des Sciences morales, 1847, t. II, Savants étrangers. A. Touron, t. II, p. 33i.
