DEUXIÈME PARTIE. CHAPITRE III

philosophes- des défenseurs avoués du panthéisme de Plotin. Pour les autres mystiques du moyen âge, la question n'est pas douteuse. Tauler et Gerson , par exemple , soutiennent sur un grand nombre de points la doctrine de saint Thomas; nous chercherions en vain dans leurs ouvrages les rêveries de maître Eckart; leur langage n'a rien d'indécis sur les dogmes qui touchent à la création et à la distinction de Dieu d'avec la créature; ils maintiennent intactes l'existence et les prérogatives de la liberté soit divine , soit humaine. Ils appartiennent à cette école mystique dont les chefs sont demeurés fidèles aux enseignements de l'Église.

CONCLUSION

La thèse que nous soutenons ressort avec évidence de tous les faits dont nous avons donné le récit. Saint Thomas, l'Ange de l'Ecole, le philosophe chrétien par excellence, ne sépare jamais la science et la révélation ; or, personne ne se montre plus jaloux des droits de la raison, personne ne s'élève plus haut dans le domaine de la pensée : « rationem, ut par est, a fide apprime distinguons, utramque tamen amice consocians , utriusque tum jura conser~ vavit , tum dignitati consultât, ita quidem ut ratio ad humanum fastigium Thomae pennis evecta, jam fere nequeat sublimius assurgere; neque fides a ratione fere possit plura aut validiora adjumenta prœstolari, quam quœ jam est per Thomam consecuta (cf. Léo XIII , Encycl. Mterni patrls.) »

Les disciples marchèrent sur les traces du maître. Us furent les vrais défenseurs des droits de la raison au

milieu des faiblesses de la décadence, et plusieurs, à l'exemple de Jean Capréole (cf. p. 165), retardèrent par leurs écrits les progrès de la révolution philosophique. Au contraire, Duns Scot lui-même, Durand de Saint- Pourçain, Guillaume d'Ockam, maître Eckart et tant d'autres ne s'écartèrent de la vraie voie qu'au détriment de la raison et de la saine philosophie; ils avancèrent pour la Scolastique la période de décadence, et ils contribuèrent pour une large part à jeter le trouble dans les esprits et à préparer l'époque dont il faut maintenant nous occuper.

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