TROISIÈME PARTIE. CHAPITRE I
de notre volonté (Ibid., c. 5). Dans l'opuscule , De Summo bono (1. II , c. 5), il déclare que la vision de Dieu ne constitue pas à elle seule la raison formelle de la béatitude, mais qu'il faut y ajouter l'amour et la joie (Ibid.). En résumé, Lessius est moins thomiste que Fonseca, Goës et Tolet; il l'est autant que Vasquez et Suarez.
Plusieurs autres membres de la Société de Jésus , par exemple Bellarmin et Vasquez , déployèrent un zèle ardent pour la défense de la vérité. Leurs noms, comme celui de Lessius, appartiennent surtout à la Théologie; cependant la Philosophie ne leur est pas étrangère. Le cardinal Bellarmin (1542-1621), le modèle des controversistes et l'invincible champion de l'Église romaine , a laissé, sous le titre de De ascensu mentis ad Deum, un traité de Théodicée d'une profondeur et d'une solidité remarquables. Il avait professé à Louvain, avant d'occuper à Rome la chaire que Grégoire XIII lui assigna. Vasquez (1551-1604), appelé l'Augustin de l'Espagne et la lumière de la Théologie , a discuté toutes les grandes questions de la philosophie dans ses Disquisitiones Metaphysicœ et ses Commentaires ou Disputes sur la Somme de saint Thomas (1). Il enseigna dans les Universités d'Alcala et de Rome, et il s'acquit une renommée que Suarez lui-même eut peine à surpasser. Quelques-unes de ses propositions atteignent une hardiesse voisine de la témérité; il brille plus par l'éclat de l'intelligence que par la rectitude du jugement; son style est assez souvent diffus et sa pensée ne se dégage pas toujours avec la netteté désirable. Il lui manque plusieurs qualités pour être le chef d'une école. Cet honneur est réservé à un autre enfant de saint Ignace.
(1) Cf. Bellarmin, Œuvres : Controverses, Paris, 4 in-folio; autres ouvrages, Cologne, 3 in-folio. — Vasquez, Œuvres, Lyon, 10 in-folio.
Suarez : École thomiste mitigée (1). — La Renaissance n'eut pas d'homme plus érudit que François Suarez. Ce que les Vincent de Beauvais ont été au xnr9 siècle, celui-ci le fut au xvie, et l'auteur de sa biographie a pu débuter par cette phrase élogieuse : « Adeo longe, lateque P. Francisci Soarii nomen , et fama percrebuit; adeo nota multorum voluminum , quœ féliciter edidit, monumenta; ut supervacaneum pêne sit brevibus pagellis includere nomen, quod per orbem extenditur universum. » Il naquit à Grenade, en 1548, et mourut à Lisbonne, le 25 septembre 1617. Il fut contemporain de la plupart des philosophes dont nous avons parlé; pendant qu'il enseignait dans les universités de Ségovie, de Valladolid, de-Rome, d'Alcala, de Salamanque et de Goïmbre, Soto, François Silvestre et Cajétan , Tolet , Lessius et Vasquez travaillaient comme lui au triomphe de la vérité ; l'école de Padoue, de son côté, déployait une grande activité pour répandre ses erreurs; il fut témoin des luttes qui ensanglantèrent la dernière période du siècle de Léon X, et il vit poindre l'aurore du siècle de Louis XIV ; quand il descendit dans la tombe , Bacon et Descartes avaient déjà fourni une partie de leur carrière. Il joignait à la rectitude du jugement une mémoire toujours fidèle, et la sagacité de son esprit était telle , qu'il semblait se jouer au milieu des difficultés les plus inextricables; son infatigable ardeur pour le travail n'avait d'égale que son assiduité à la prière; aussi malgré les épreuves auxquelles il fut soumis à son début , fit-il de rapides progrès dans la science et la piété. Il termina sa belle et
(1) Cf. Suarez, Œuvres, Lyon, Mayence et Venise, 23 in-folio; Ignace Deschamps, Vie de Suarez écrite en latin ; Allegambe, Scriptores S. J.; Jacques Revius, principal du collège de Leyde, Suarez repurgatus ; Feller ; Schrodl.
