TROISIÈME PARTIE. CHAPITRE I

de Platon avec l'Ancien Testament (1); Paracelse, d'Einsiedlen (1493-1541), qui emprunte sa science à la Kabbale et à l'Alchimie (2); Cardan, Michel Servet , Van- Helmont, de Bruxelles (1577-1644), qui admet deux sources de connaissances , l'expérience externe et V illumination interne; Jacques Boehm, le philosophe teutonique , ou le cordonnier de Gorlitz , qui confond dans un même syncrétisme la Théologie et la Philosophie des Hébreux, des gnostiques et des panthéistes (3).

A côté de ces mystiques et de ces éclectiques , il y eut des platoniciens ennemis d'Aristote. Tel fut, par exemple, le célèbre Patrizzi, de Clissa (1529-1597), qui fît la guerre an Stagirite à Padoue même , à Ferrare et à Rome , sous les yeux du pape Clément VIII (4). Sa philosophie, qu'il donne comme une tentative de réforme, n'est autre chose que le platonisme rajeuni d'après les idées de Télésio.

Stoïcisme. — Dans cette période d'anarchie, le stoïcisme devait avoir ses partisans et ses admirateurs. Il n'eut pas, il est vrai, de représentants sérieux en philosophie; mais des lettrés et des historiens s'attachèrent aux doctrines de Sénèque et d'Epictète, parce qu'elles favorisaient leurs inclinations.

Juste Lipse (5), né près de Bruxelles , en 1547, et mort

(1) Cf. De verbo mirifico et De arte cabalistica.

(2) Cf. Paracelse, Œuvres, Strasbourg, 3 vol. in-folio; Ad. Franck, Notice critique.

(3) Cf. Les trois Principes de l'être, l'Aurore, la Naissance et la Signification des êtres.

(4) Voir la liste des principaux ouvrages de Patrizzi dans le Dictionnaire de Franck.

(o) Voir, parmi les Œuvres de Juste Lipse : Manuductio ad philosophiam stoicam; Physiolorjia sloica; De constantia; Politica; Commentaires .

en 1606, fut le premier et le principal défenseur de la morale du Portique, à l'époque de la Renaissance. Il n'avait rien dans le caractère et la conduite qui justifiât cette préférence. Il était d'une nature inconstante; en religion , il s'attacha tour à tour aux catholiques , aux luthériens et aux calvinistes; il varia dans ses opinions politiques avec la même légèreté. Mais il était versé dans les lettres; il l'emportait même sur ses amis, Casanbon et Scaliger. Il n'en fallait pas davantage pour assurer son succès. Il eut des imitateurs : par exemple, Gaspard Schoppe, de New-Marck (1576-1649), l'auteur des Elementa philosophiss stoicse moralis; Gataker, de Londres (1574-1654), qui s'occupa de l'histoire du stoïcisme et traduisit Marc-Aurèle; l'Espagnol, Quévédo de Villegas (1580-1645), qui mit en vers les Sentences d'Epictète.

III. — .A ttaqn.es contre l'autorité et la raison. — Luther ; Montaigne ; Charron.

Les hommes de toutes nuances dont nous venons de parler se sont appuyés sur X autorité des anciens et sur les lumières de la raison, pour essayer de battre en brèche la Philosophie du moyen âge. Mais les révolutions ne s'arrêtent pas en chemin. L'autorité en général et la raison elle-même rencontrèrent de hardis contradicteurs. Tels furent, en première ligne, Luther, Montaigne et Charron.

Martin Luther (1), de la ville d'Eisleben , en Saxe (1483-1546), est connu surtout comme moine apostat et chef de la Réforme ; cependant il a exercé sur les

(1) Cf. Bossuet, Histoire des variations; Audin, Histoire de la vie, des écrits et des doctrines de Luther; Ch. Walmezley, Pastorini; Martin Luther, De servo arbitrio; Heeren; ïennemann.