DEUXIÈME PARTIE. CHAPITRE II
provincial; il composa même plusieurs ouvrages, en particulier un commentaire sur le Maître des sentences (1). Ce dernier, le seul qui nous reste , est l'abrégé du grand travail de saint Thomas sur Pierre Lombard ; cependant il n'est point dépourvu d'originalité, et nous y trouvons cette trempe d'esprit que le disciple et l'ami de saint Thomas manifestera plus tard dans le maniement des affaires. Un certain nombre, spécialement en dehors de la famille dominicaine , acceptèrent avec plus de réserve la suprématie intellectuelle du Docteur Angélique ; toutefois, ils subirent son ascendant et s'inspirèrent de ses doctrines. Nommons Henri de Gand , le plus célèbre de tous.
Goethals ou Henri de Gand, appelé dans l'école le Docteur solennel, était contemporain de saint Thomas (2). Jl étudia comme lui sous Albert le Grand, à Cologne; il reçut le titre de docteur plusieurs années avant lui ; il enseigna pour ainsi dire à ses côtés dans l'Université de Paris. Il défendit les droits des séculiers dans la querelle avec les ordres mendiants; mais il ne prit jamais une part bien active dans les discussions qui s'agitèrent au
(1) Louis de Valladolid et Laurent Pignon attribuent à Pierre de Tarentaise des Questions Quodlibétiques et des opuscules intitulés De l'unité de la forme, De la matière du ciel, De V éternité du monde, De V entendement et de la volonté.
(2) Cf. Henri de Gand. Ouvrages imprimés : Quodlibeta; Summa qua ^t. ordin.; de Script, eccl. Parmi les ouvrage non imprimés : Quodlibeta, Comment, in I 111 librus Physic. Parmi les ouvrages dont l'authenticité est moins certaine : Comment, in IV libros sent.; In XIV libros Metaphys. — Huet, Recherches hist. et crit. sur la vie, les ouvrages et la doctrine de H. de Gand; Hist. litt. de la France , t. XX; Lorenz; Ch. Jourdain, La Philos, de S. Thomas, t. II; Hauréau, Hist. de la Philos., 2e parlie, t. II; Budinszki ; Goethals, Recherches; Bulœus; Schwartz, //. de Gand; Tennemann; Franklin, La Sorbonne; Housselot.
sein des écoles. C'est en vain qu'on voudrait le transformer en chef de parti; cependant nous trouvons en lui le germe des opinions qui ont divisé l'école. Quand sa mort arriva, en 1293, il remplissait depuis quelques années les modestes et paisibles fonctions d'archidiacre de Tournay. Des historiens sérieux pensent qu'il appartenait à l'ordre des Servites.
Le Docteur solennel se plaît dans les hautes spéculations de la pensée; il aborde volontiers les problèmes de la Logique et de la Métaphysique ; mais il reste à peu près étranger aux questions débattues en Morale et en Politique. Il ne se passionne en général pour aucun système , et s'il fallait le rattacher à une école , nous dirions qu'il est partisan d'Aristote et de saint Thomas , tout en mêlant à leur doctrine des opinions empruntées à la philosophie platonicienne ; ou plutôt c'est un disciple d'Aristote , mais un disciple indulgent pour Platon : il représente une nuance assez indéfinie entre saint Thomas et Duns Scot. Telle est, du moins, l'impression qui reste après la lecture des Quodlibeta (1), de la Somme et des Commentaires sur Aristote.
Henri de Gand admet avec saint Thomas que l'homme, « par son âme et avec le secours des choses naturelles, » peut arriver à la connaissance de certaines vérités , « per animam ex puris naturalibus (Sam., q. 11); » mais il semble revenir ensuite sur cette affirmation, et il prétend que nous avons besoin d'une « illumination spéciale de Dieu » pour pénétrer jusqu'à l'essence des choses. Après avoir enseigné qu'il est « naturel à l'âme humaine de savoir ou de connaître (Ibid.) , » il traite de vanité
(1) Les Quodlibeta du Docteur solennel, comme ceux de saint Thomas, renferment des détails très-curieux sur la Philosophie du xiu° siècle. Cf. Lajard, Hist. litt., t. XX.
