‹ Histoire générale de la philosophie ou supplément à l'ouvrage du même auteur intitulé: Philosophia scholastica (volume 2)Chapitre 85 sur 230 · HISTOTRE GÉNÉRALE DE LA PHILOSOPHIE · texte numérisé non relu

HISTOTRE GÉNÉRALE DE LA PHILOSOPHIE

JEgidius Romanus est un de ces philosophes chrétiens dont la vie et l'influence sont trop peu connues à notre époque (1). Issu de la noble famille des Colonna , il entra dès son jeune âge chez les ermites de Saint-Augustin ; mais les honneurs qu'il fuyait, s'attachèrent à sa personne. Après qu'il eut fait de brillantes études, à Paris , sous la conduite de saint Thomas et de saint Bonaventure, il enseigna lui-même à l'Université avec distinction, et mérita le titre de Doctor fundatissimus et de Princeps theologorum. 11 fut prieur et général de son Ordre , précepteur du prince qui devait être Philippe le Bel, archevêque de Bourges et primat des Gaules. Il mourut à Avignon , en 1316. Un chapitre général , réuni à Florence , décida que toute la congrégation suivrait sa doctrine (cf. Gandolfo, I, 21).

Ce moine, philosophe et grand seigneur, suffirait à lui seul pour venger le moyen âge des injures que l'École moderne ne cesse de lui prodiguer. Il est très -instruit; il sait Vart d'écrire ; il use largement de cette sage liberté qui n'a aucun rapport avec le servilisme ou la licence (2).

Les nombreux ouvrages d'^Egidius nous attestent l'é-

(1) Cf. iEgidius Colonna, Œuvres; Civilta cattolica , 1859; Courdaveaux , JEgidii Romani de regimine principum doctrina; Amat ; Baluze; S. Talamo, l'Aristotélisme de la scolastique; Bellarmin-Labbe ; Brunet; Budinszky; Bulaeus ; Cave; Crescimbéni ; Delisle, Cabinet Mss , 1874; Dupin; Fabricius ; Franck, Diction, et Réformateur de l'Europe; Hauréau; Jourdain, Un ouvrage inédit de Gilles de Rome; Lelong ; Melzi; Naplone; Ossinger ; P«.aynaldus; Tiraboschi; Trithemius.

(2) M. Fouillée a prononcé ces mots, qui étonnent dans la bouche d'un déterministe : « La lutte des scotistes et des thomistes dura pendant tout le moyen âge : les premiers se montrèrent plus novateurs et moins esclaves de l'autorité : ils avaient un sentiment plus profond , quoique bien imparfait encore, de la liberté individuelle. » Hist. de la Philos., 1882, p. 212.

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