DEUXIÈME PARTIE. CHAPITRE III

species in intellectu, quia potentia intellectiva est de se in potentia ad actum intelligendi et recipiendi fantasma, cum intellectu agente ad ipsum creandum; pro nihilo ergo poneretur species (Quodlib., III, fol. 178). » Saint Thomas ne parle point ce langage; il dit en maintes circonstances que l'âme ne peut former son verbe sans le secours de « l'espèce intelligible. » Ajoutons pour ne pas dépasser les limites de la vérité, que le religieux du Mont-Carmel est d'une parfaite orthodoxie sur tous les autres points de la théorie intellectuelle.

3°, Humbert de Prulli et les Cisterciens (1). — Les moines de Cîteaux étaient plus influents que les Carmes, et le triomphe du Thomisme dans leurs monastères devait avoir un retentissement plus considérable. Le premier qui se déclara pour le Docteur angélique , fut l'abbé de Prulli, au diocèse de Sens. Nous avons peu de détails sur sa vie. Il se nommait Humbert; il était de Gendrey, dans le Jura; il reçut la crosse abbatiale en 1296, et mourut le 14 mars de l'année 1298. On lui attribue des commentaires sur les Sentences, sur la Métaphysique et le de Anima.

Humbert, comme il dit lui-même dans sa Métaphysique (cf. Bibl. de l'Arsen., n. 746), se sert beaucoup des travaux d'Albert le Grand et de saint Thomas; il leur fait même de nombreux emprunts. Il connaît aussi les Arabes , et il cite Avicenne et Averroès. Ce serait pourtant une injustice de ranger ses ouvrages au nombre des compilations , et de lui refusjer tout mérite personnel.

(1) Cf. Humbert de Prulli, Œuvres; Hauréau , Hist. de la Philos, scol., 2° partie, t. II, p. 129, ch. xxi; Ch. Jourdain, La Philos, de S. Thomas, t. II, p. 124; Visch, Bibl. cisterc; Hist. litt.} t. XXI; Oudin; Jôcher ; Leclerc.

Deux faits principaux se détachent de cette vie , dont les détails sont malheureusement trop peu connus. Les disciples de saint Benoît et de saint Bernard semblaient destinés à grossir les rangs des philosophes mystiques (cf. t. I, p, 313); mais Humbert leur donna un exemple qui porta des fruits : un grand nombre d'entre eux employèrent leur talent à étudier et à propager la doctrine de saint Thomas. Ainsi, au moyen âge ce fut la vérité qui triompha , et non point l'esprit de secte ou les préjugés d'éducation. D'autre part, l'abbé de Prulli appartient encore à cette époque où la Métaphysique et la Psychologie sont en honneur, grâce aux encouragements d'Innocent IV (cf. Bull, de 1254) et aux travaux d'Albert le Grand , de saint Thomas et de leurs disciples. Un demisiècle plus tard, nous trouverons dans l'ordre de Cîteaux un Jean de Méricour absorbé , comme tant d'autres , par l'étude raffinée de la Dialectique et de la Morale. Il donnera son appoint à l'œuvre de la décadence.

III. — Le Thomisme et les docteurs séculiers de l'Université de Paris : Godefroid des IPontaines * .Pierre d'Auvergne, Girard de Nogent , Siger de Brabant.

Pendant que la Philosophie chrétienne pénétrait dans le cloître sous l'égide de l'Ange de l'école , la Sorbonne oubliait de plus en plus ses anciennes rivalités ; la condamnation de 1276, malgré la ratification d'Etienne Tempier, ne produisait pas les effets que plusieurs en avait attendus, et même, après la canonisation solennelle de 1323, elle dut être rapportée (cf. p. 129-130); enfin, les docteurs séculiers, à l'exemple des religieux, ne se contentaient plus de subir l'ascendant de saint Thomas , ils se transformaient en défenseurs de son système. Les