DEUXIÈME PARTIE. CHAPITRE III

quoi nous devons dire avec l'Ange de l'école que les œuvres de Dieu ad extra relèvent avant tout de l'intelligence (Quodlib., VIII). Il faut conclure de cette théorie que l'universel ante rem n'existe point en lui-même séparé des idées divines ou des exemplaires éternels. Il n'est pas non plus dans les choses sinon en puissance, à l'état de fondement; c'est un « prédicament, » ou une nature communicable à plusieurs individus. Envisagé post rem, il n'est plus qu'un « prédicable, » c'est-à-dire, un « être diminué, » une entité logique formée par l'abstraction de l'intellect actif et la réflexion de l'entendement (Quodlib.). Godefroid des Fontaines traite ces questions délicates avec une profondeur remarquable et une précision de langage , qui nous rappelle parfois le style du Docteur angélique.

Pierre d'Auvergne (1), qui fit ses premières études chez les Dominicains de Clermont et vint ensuite à Paris, était contemporain de Godefroid et remplissait comme lui l'une des hautes fonctions de l'Université. Le légat du Pape lui avait conféré le titre de recteur en 1275. Il devait cette faveur à son mérite exceptionnel. Il fut nommé chanoine en 1301 et mourut vers l'année 1305. Ses ouvrages, dont plusieurs sont encore inédits , renferment une vaste encyclopédie des sciences philosophiques. Les uns appartiennent à la Logique; par exemple, les Quœstiones super totam logicam veterem Aristotelis , la glose Sur le livre de Porphyre, le Sophisma determinatum. D'autres, en grand nombre , traitent divers points de Physique , de Physiologie et de Cosmologie; citons le supplément au travail de saint Thomas sur le De cœlo et mundo, le Super qua-

(1) Cf. Pierre d'Auvergne, Œuvres; Quétif-Echard; Franklin, La Sorbonne; Hauréau; Hist. Mit., t. XXV.

tuor libros Meteororum , le commentaire des Parva naturalia et du De somno et vigilia d'Aristote. Le Super duodecim libros Metaphysicorum et plusieurs Quodlibeta sont du domaine de la Métaphysique et de la Psychologie. Une partie du De juventute et senectute et le Super Aristotelis Politicorum libros se rapportent à Y Éthique.

Pierre d'Auvergne est un penseur moins original que Godefroid des Fontaines; mais il a plus contribué que lui à vulgariser la Philosophie de saint Thomas. Il suit son guide avec docilité, comble les lacunes qu'il rencontre dans ses commentaires, explique les passages difficiles et intercale dans le texte des gloses ou des paraphrases qui en font saisir le sens et en montrent la portée : « Aucun régent d'aucune chaire dominicaine ne fut, en aucun temps, un thomiste plus confiant que ce chanoine de Paris (1). »

Girard de Nogent mérite le même éloge (2) ; mais ses études, du moins si nous en jugeons par le manuscrit qui nous est parvenu, portent à peu près exclusivement sur la Logique. Ce docteur de Sorbonne, contemporain de Pierre d'Auvergne, a commenté avec une grande netteté de langage les Seconds Analytiques , et, à la suite de saint Thomas , il a exposé selon les règles d'une méthode rigoureuse les principales lois de la démonstration. Nous avons en lui, ainsi qu'en Pierre d'Espagne (3), un de ces logiciens qui évitent les subtilités des réalistes et des nominalistes , et appartiennent sous ce rapport à l'école péripatéticienne.

(1) M. Hauréau, Hist. de la Philos, scol, 2° partie, t. II, p. 158.

(2) Cf. Girard de Nogent, Questions sur les Seconds Analytiques, Bibl. nat., n. 16,170; Franklin, La Sorbonne; Hauréau, loc. cit.

(3) Cf. Petrus Hispanus , Tractatus parvorum logicalium; Daunou, Hist. litt.3 1. XIX, p. 330; L. Hain, Répertoire biographique.