PREMIÈRE PARTIE. CH. I. LE CRITICISME

singuliers, particuliers, généraux; dans la catégorie de la qualité sont compris les concepts de réalité , de négation, de limitation, qui se rapportent aux jugements affirmatifs, négatifs, limitatifs; sous la catégorie de la relation viennent se ranger les concepts d'inhérence et de substance, de causalité et de dépendance, de communauté ou d'action réciproque, auxquels se rattachent les jugements catégoriques, hypothétiques, disjonctifs; la catégorie de la modalité contient les notions de possibilité et d'impossibilité, d'existence et de non- existence , as nécessitée de contingence , dans lesquelles se ramifient les jugements problématiques, de simple assertion, apodictiques ou démonstratifs. Les douze catégories sont groupées trois par trois et disposées de telle sorte que le dernier membre est la synthèse des deux premiers : « Ainsi l'universalité n'est que la multiplicité considérée comme unité ; la limitation n'est autre chose non plus que la réalité jointe à la négation ; la réciprocité est la causalité d'une substance en détermination mutuelle avec une autre; enfin la nécessité n'est que l'existence donnée parla possibilité elle-même (1). »

Kant est satisfait de cet « inventaire, » et il se félicite de ce qu'il appelle sa « découverte. » Il reconnaît qu'Aristote pose la question avec la sagacité d'un « grand homme ; » mais il lui reproche de la résoudre au hasard, sans partir « d'aucun principe (2). |» Telle n'est point notre manière de voir. Pour classer les genres suprêmes, Aristote s'appuie sur un fondement solide ; il prend pour base les deux modes qui conviennent à tout être actuel : esse in se, esse in alio; être substance, être accident.

(1) Ibidem, XT, n<>* 126-127.

(2) Ibidem, no 119. — Cf. M. Willra , t. I, p. 160.

Aussi ses « prédicaments » désignent-ils des réalités objectives; ils sont ontologiques. L'auteur du criticisme se plaçant au point de vue logique, ne tient compte que des formes subjectives de la pensée ; il n'étudie que le mécanisme de l'esprit avec ses rouages et son fonctionnement ; ses premiers « concepts » sont les modes d'être d'une faculté qui se développe et se transforme d'après des lois aveugles, avant de prendre conscience d'elle-même et de se poser ce terrible problème : quelle est la valeur objective des catégories sur lesquelles repose tout l'édifice de la science (1)?

Nous touchons ici le point culminant du subjectivisme moderne. Kant n'ose pas se prononcer, il parle un langage obscur, revient sur ses premières décisions et les corrige (2); en somme, il est conceptualiste , et sa doctrine se résume en cette proposition : l'entendement après avoir créé les concepts purs à l'aide de l'imagination , crée V objet de ces mêmes concepts à l'aide de la conscience. Voici comment s'opère cette création.

L'expérience contient deux éléments très divers : « une matière de connaissance fournie par les sens, et une certaine forme propre à ordonner la matière. » Cette forme n'est point innée, car « elle dérive de la source interne de l'intuition pure et de la pensée : intuition et pensée qui, à l'occasion des impressions sensibles , entrent en exercice et produisent les concepts; » mais, d'autre part, les concepts doivent précéder l'expérience

(1) « Comment des conditions subjectives de la pensée peuvent-elles avoir une valeur objective? » Ibid., n° 138.

(2) Ce passage de la Critique est entièrement modifié dans la 2 e édition. Note de M. Willm, t. I, p. 163. — Le rapport du concept pur à des objets s'appelle, d'après Kant, « déduction transcendantale . » Ch. II, sect. Ire, n. 132, etc.