PREMIÈRE PARTIE. CH. I. LE CRITICISME

Emmanuel Kant appelle « analytique des principes, » le canon ou l'ensemble des règles qui dirigent le jugement dans l'application des concepts intellectuels aux phénomènes de l'expérience (1).

Ici se présente une grave difficulté. Comment des concepts à priori s'appliquent-ils à des phénomènes sensibles. Cette application, d'après le philosophe allemand, est possible s'il existe un intermédiaire qui se rattache à la fois à l'entendement et aux sens. Or, la représentation ou l'intuition du temps réunit ces deux conditions : d'une part, elle est une forme dérivée de l'esprit humain, et, comme telle , elle devient « analogue à la catégorie ; » d'autre part, étant l'élément formel des faits de l'expérience dont la diversité se lie dans le sens intime, elle est analogue à tous les phénomènes soit internes soit externes. Une application de la catégorie à des phénomènes devient donc possible, grâce à l'intuition du temps. Le procédé qui effectue cette application , est appelé « schématisme, » et le produit correspondant se nomme « schème (2) : » produit mystérieux de « l'imagination , » qui se cache dans les profondeurs de l'âme, et dont la nature nous dérobe « le secret ! »

(1) Cf. Critique de la raison pure, Anal, transcend., liv. II, trad. Tissot, 1864, tom. I, p. 175, etc.

(2) « Nous appellerons la condition formelle et pure de la sensibilité, à laquelle le concept intellectuel est restreint dans son usage, le schème de ce concept intellectuel ; et le procédé de l'entendement relatif à ce schème, le schématisme de l'entendement pur. Le schème n'est toujours en lui-même qu'un produit de l'imagination... C'est un produit transcendantal de l'imagination , qui concerne la détermination du sens intime en général, suivant les conditions de sa forme, ou du temps, par rapport à toutes les représentations, en tant qu'elles doivent être à priori liées en un concept en conséquence de l'unité de l'aperception. » Ibid., n. 196, 197, 198, etc

Le schème se distingue à la fois du temps et de la catégorie: il diffère du temps, comme la « détermination » diffère de la chose déterminée; il est pour une catégorie , la « condition » sans laquelle cette catégorie n'aurait aucun rapport avec les choses. C'est le « concept sensible d'uu objet, d'accord avec la catégorie. » Ce concept se forme par la synthèse générale, par le groupement de plusieurs phénomènes « homogènes » ou de même espèce; il est lui-même un « phénomène, » une forme sensible de l'entendement , qui ne représente pas les choses comme « elles sont, » mais comme « elles apparaissent (1). » En un mot, le « schématisme » tout entier est une pure conception de notre esprit , un mécanisme au moyen duquel les images, produites en nous par l'intuition, se généralisent et deviennent des éléments de science.

Il y a autant de schèmes que nous avons distingué de classes de jugements et de catégories. Le schème de la quantité a pour objet la série du temps; le schème de la qualité, la matière du temps ; le schème de la relation, Y ordre du temps ; le schème de la modalité, Y ensemble du temps par rapport à toutes les choses possibles (2). Il ne sera pas mutile d'éclaircir cette théorie par des exemples.

Le temps est l'image pure des phénomènes sensibles;

(1) « Humérus est quaniitas phaenomenon ; sensatio realitas phaenomenon ; constans et perdurahile rerum substantia phaenomenon ; aeternitas, nécessitas, phaenomena, etc. » — « Les schèmes représentent les objets seulement comme ils apparaissent. » Ibid., n. 208 , 211 , etc.

(2) Ibid., n. 208. — « Les schèmes ne sont que des déterminations de temps à priori, d'après des règles qui, suivant l'ordre des catégories , ont pour objet la série du temps, la matière du temps, l'ordre du temps, et enfin, l'ensemble du temps par rapport à toutes les choses possibles. »