DEUXIÈME PARTIE. CH. I. ESSAIS DIVERS
talozza (1), Tommaseo (2), Tarditi (3), Manzoni (4), Cavour (5), Minghetti (6), Allievo (7), Monti et Garelli (8). Le philosophe italien trouva en même temps, surtout dans sa patrie et en France, une opposition redoutable, et d'habiles critiques réfutèrent sa théorie de l'être idéal. Quelques-uns, se plaçant avec Gioberti au point de vue de l'ontologisme, enseignèrent que l'idée n'est pas <( l'être insubstantiel, objectif et créé, » mais « la conception immuable de la raison divine (9); » un plus grand nombre, rejetant à la fois et l'ontologisme et l'idéalisme , démontrèrent avec saint Thomas que l'idée d'être , comme toutes les autres notions , est le produit de l'intellect aidé de l'expérience. Il n'y a ici aucune difficulté spéciale; au contraire, l'idée d'être est d'autant plus facile à concevoir, qu'elle est plus simple et que son objet est plus universel.
(1) Alexandre Pestalozza : Éléments de philosophie ; Défense des doctrines de Rosmini.
(2) Nicolas Tommaseo : Exposition du système phtlos. contenu dans le nouvel Essai; Études philos,
(3) Jean-Michel Tarditi : Lettres d'un Rosminien.
(4) Alexandre Manzoni : De l'invention.
(5) Gustave Cavour : Fragments philosophiques.
(6) Marc Minghetti : La philosophie de l'histoire.
(7) Joseph Allievo : Essais philosophiques.
(8) Benoît Monti : Du fondement de la morale et du système des connaissances humaines. — Vincent Garelli : Notes sur la philosophie morale. — On cite encore parmi les écrivains qui relèvent plus ou moins directement de Rosmini : Antoine Rayneri : Principes de méthodologie, De la pédagogie; Roger Bonghi : Abrégé de logique; Jean- Baptiste Peyretti : Éléments de philosophie , Essai de logique ; Paganini , Essai, etc. Cf. L. Ferri, t. II, p. 370 et 371.
(9) Cf. Gioberti : Des erreurs philosophiques d'Antoine Rosmini. — Msr Hugonin, le Correspondant, juillet et septembre 1859; Études philosophiques y Ontologie ou étude des lois de la pensée, 1856-1857, t. I, p. II, seçt. I, en. vui et ix, t. II, p. III, sect. I, ch. xvn et xvm.
De plus, Rosmini, malgré tous ses efforts pour échapper à l'idéalisme, s'y cantonne nécessairement et en subit les conséquences. D'après son opinion , l'être idéal est, tout ensemble, la forme native de notre entendement et la matière de toute science. En vain appellet-il la perception à son aide ; il est absolument illogique de lui attribuer dans l'origine des notions secondaires une vertu qu'elle n'a pas dans la formation de l'idée primordiale. Enfin, si l'être idéal est « objectif, » il ne peut représenter d'abord le possible, qui n'existe pas; il doit se confondre avec la « conception immuable de la raison divine. » Et alors c'est l'ontologisme substitué à l'idéalisme. Le système de Gioberti est plus radical; mais il est plus logique.
II « — Qio'berti et les Ontologistes (1),
Vincent Gioberti, né à Turin en 1801 et mort à Paris en 1852, reçut le sacerdoce et se livra aux études théologiques avec une rare aptitude ; mais il se passionna pour les idées libérales qui agitaient l'Italie, et il se mêla aux luttes politiques avec toute l'ardeur d'une âme exaltée. Il se fit condamner à l'exil, et, pendant quinze an-
(1) Vincent Gioberti, Œuvres, en particulier : Théorie du surnaturel; Introduction à l'étude de la philosophie; Des erreurs philos. d'Antoine Rosmini; Considérations sur les doctrines religieuses de V. Cousin; Lettre sur les doctrines philos, et relig. de M. Vabbé Lamennais; Bu beau; De la primauté morale et politique des Italiens; Du bon; Prolégomènes de la primauté des Italiens; Le Jésuite moderne; Apologie du livre intitulé : le Jésuite moderne; Discours préliminaire sur la théorie du surnaturel; Opuscules politiques; De la révolution politique de l'Italie. A l'index : « Opéra omnia quocumque idiomate exarata. » Dec. S. Offic, 1852. — Cf. Gonzalez, t. III, p. 469 ; Ferri, Essai sur l'histoire de la philos., 1. 1, liv. III; Ad. Franck , La philosophie italienne; Mariano, La philos, contemporaine en Italie; Kleutgen; Hafîner, etc.
