DEUXIÈME PARTIE. CH. II. LA SCOLASTIQUE

auspices de saint Thomas, poursuivie avec zèle par des esprits éclairés, en partie réalisée grâce à une impulsion salutaire et à une sage direction. Le mouvement part d'Italie, d'Allemagne, d'Espagne, de France, de Belgique, il se propage en Angleterre, en Amérique (1), en Asie , et désormais l'Ange de l'École a des disciples sur toutes les plages où s'élève un séminaire catholique (2).

Restauration de la Scolastique en Italie; influence des Souverains Pontifes; Encyclique ^Eterni Patris de Léon

Les libres-penseurs italiens ne saluent pas la restauration de la Scolastique avec meilleure grâce et n'en parlent pas avec plus de réserve que les rationalistes français; plusieurs répètent chez eux les accusations mensongères et les fades plaisanteries qu'ils ont apprises chez nous, sur les bancs de l'Université. D'après M. Ferri, ancien élève de l'École normale de Paris , devenu professeur à l'Institut de Florence, les philosophes chrétiens, sans distinction de nuance, traditionalistes et thomistes, se condamnent à l'immobilité et regardent la liberté de penser comme un crime (3) ; ils sont les ennemis jurés

(1) Sur la philosophie en Amérique, voir : P. Hill, S. J., Eléments of philosophy, Baltimore, 1874; — P. Jouin, S. J., Elementa philosophie moralis, New-York, 1874.

(2) Sur la Philosophie scolastique au xixe siècle, voir : le cardinal Gonzalez , Historia de la Filosofia, t. III ; Msr Bourquard, V Encyclique JE ter ni Patris; Haffner, Esquisse de Vhistoire de la philosophie, VI; M. FerreiraTavarès, Guia do Verdadeiro philosopho, etc.

(3) L. Ferri, Essai sur l'hist. de la philos, en Italie au XIXQ siècle, t. II, p. 292, etc.

du progrès et de la civilisation (1); ils réagissent contre la pensée moderne et s'efforcent de rétablir la théocratie (2).

Une simple étude des faits nous démontre combien ces assertions sont fausses et ces injures gratuites. Les philosophes scolastiques , les seuls dont il s'agit en ce moment, ne subissent point l'intolérance d'un programme officiel, et ils jouissent de cette vraie et saine liberté dont les rationalistes, malgré l'outrecuidance de leur langage, ne semblent pas soupçonner la nature ; ils croient au progrès de la science, et ils unissent leurs forces pour y travailler avec plus d'efficacité; mais ils ne pensent pas, et l'expérience leur donne raison, que l'anarchie favorise le développement intellectuel.

I. — Influence de :Pie IX et de Léon XIII % EncycliçLne iEterni Patris.

Les deux papes qui sont à la tête du mouvement dont M. Ferri méconnaît le mobile et la portée, Pie IX et Léon XIII, assignent à la philosophie une place d'honneur, immédiatement au-dessous de la théologie, dans la vaste encyclopédie des sciences, et ils attribuent à la raison une noble tâche , même après la décadence qui suit la faute originelle; ils lui reconnaissent un domaine propre, où elle se meut avec liberté et indépendance, tant qu'elle n'empiète point sur les droits de la révélation; bien plus, ils la défendent contre les faux philosophes, ses plus redoutables ennemis, et ils réprouvent avec une égale sévérité les criminelles tentatives des matérialistes et les audacieuses prétentions des rationalistes.

(1) Ibidem, p. 321, etc.

(2) Ibidem, p. 316, etc.