DEUXIÈME PARTIE. CH. II. LA SCOLASTIQUE
leurs, plusieurs savants de grande valeur, nos contemporains, affirment qu'entre les conclusions certaines de la physique moderne et les principes de la philosophie de V École, il n'existe aucune véritable opposition (1).
« Nous vous exhortons donc , de la manière la plus pressante , à remettre en vigueur et à propager le plus possible, la précieuse sagesse de saint Thomas. Pour obtenir ce résultat, Nous invoquerons le Dieu des sciences par l'intercession de Marie, Siège de la sagesse, de saint Joseph, son très chaste époux, des bienheureux Apôtres Pierre et Paul, qui ont renouvelé la face de la terre , par la prédication de la vérité. »
(1) « Demum cuncte humane disciplinée spem incrementi precipere , plurimumque sibi debent praesidium polliceri ab hac, que Nobis est proposita, disciplinarum philosophicarum instauratione. Etenim a philosophia tamquam a modératrice sapientia, sanam rationem rectumque modum bonae artes mutari, ab eaque, tamquam vite communi fonte, spiritum haurire consueverunt. Facto et constanti experientia comprobatur, artes libérales tune maxime floruisse, cum incolumis hbnor et sapiens judicium philosophie stetit; neglectas vero et prope oblîteratas jacuisse , inclinata atque erroribus vel ineptiis implicita philosophiae. — Quapropter etiam physice discipline, que nunc tanto sunt in pretio, et tôt preclare inventis , singularem ubique cient admirationem sui, ex restituta veterum philosophia non modo nihil detrimenti, sed plurimum presidii sunt habiture. Illarum enim fructuose exercitationi et incremento non sola satis est consideratio factorum, contemplatioque nature ; sed, cum facta constiterint, altius assurgendum est, et danda solerter opéra naturis rerum corporearum agnosceudis, investigandisque legibus, quibus parent, et principiis , unde ordo illarum, et unitas in varietate, et mutua affinitas in diversitate proficiscuntur. Quibus investigationibus mirum quantam philosophia scholastica vim et lucem, et opem est allatura, si sapienti ratione tradatur. »
II. — Caractères de la Scolasticfue italienne; principaux représentants ; Sanseverino ; Iji"beratore ; Zigliara.
Le programme de Léon XIII était en partie réalisé, quand parut l'Encyclique JEterni Patris, et plusieurs disciples de saint Thomas travaillaient depuis plusieurs années à la restauration de la philosophie chrétienne; mais, depuis 1879, le mouvement s'est généralisé, et l'unité de direction a établi l'accord sur des points importants, par exemple sur la nature des êtres matériels et sur l'unité du principe formel dans le composé humain.
A l'origine , les esprits clairvoyants remarquaient des tendances diverses même au sein des écoles italiennes , et ils en redoutaient les funestes conséquences. Deux Jésuites, professeurs au collège romain, et un chanoine de Naples, Liberatore, Tongiorgi, Sanseverino, avaient le périlleux honneur d'inaugurer une ère nouvelle dans l'enseignement de la philosophie, et ils entreprenaient la tâche plus difficile encore d'exposer dans des ouvrages les théories de l'École et de les adapter aux nécessités de leur époque (1). Tongiorgi pensa qu'il était opportun de faire des concessions aux sciences physiques et naturelles, même dans les questions fondamentales. Il sacrifia
(\) P. Matthœus Liberatore : Institutiones philosophiez ; Institutiones Ethicse et juris naturalisa Délia conoscenza intellettuale ; Del composto umano; Dell 'anima umana; Degli Uuniversali, etc. En tête de la nouvelle édition des Institutiones philosophiez , publiée en 1883 , nous lisons cet avertissement : « Cum primum meas Philosophicas Institutiones in lucem prodidi, abhinc annos jam quadraginta , nemo profecto suspicaturus fuisset hanc rerum conversionem , cui, Deo fa vente, vivi adsumus. Ea enim tempestate philosophia S. Thomas Aquinatis sic humi jacebat, ut non pauci, e bonis etiam , me insanum dicerent, quod eam in pristinum honorem restitui posse arbritrarer. At quod
