DEUXIÈME PARTIE. CH. II. LA SCOLASTIQUE

tore et de Zigliara il faut joindre les Institiitiones philosophicce , que Mgr Battaglini a composées pendant qu'il professait à Bologne. Ce manuel, un des premiers qui ont paru en Italie, ne traduit pas seulement la pensée de saint Thomas; il en reproduit ordinairement le texte lui-même accompagné de simples explications (1).

Plusieurs philosophes de la Péninsule, notamment le P. Cornoldi, de la Compagnie de Jésus, Auguste Conti, Alphonse Travaglini, fondateur de la société « philosophico-médicale, » se placent à un point de vue spécial ; ils cherchent dans quelle mesure « la grande philosophie de saint Thomas , » avec ses « antiques spéculations , » peut répondre aux « données modernes des sciences expérimentales (2). » En 1874, Pie IX les encouragea dans ce dessein et adressa des éloges au docteur Travaiini; il le félicita surtout de n'admettre parmi les membres de sa société que des savants disposés à défendre les principes de saint Thomas « sur l'union de l'âme inteliective avec le corps humain, sur la forme substantielle et la matière première (3). »

L'âme de la société « philosophico-médicale, » le P. Cornoldi, a composé un ouvrage important, où il aborde les grandes questions de la philosophie et les envisage autant que possible dans leurs rapports avec les sciences

(1) Logicse, Metaphysicse , Ethicœ Institutiones , quos in usum tyronum seminarii Bononiensis secundum D. Thomœ Aq. doctrinas tradébat Franciscus Battaglinius , sacerdos, philosophie lector , 1868. — « Haec qua3 ex Angelico doctore, incomparabili Christianae Sapientiae

fonte, in juvenum animos instituendos derivayi, praelis asser-

vanda dedi. » Auctor Lectori Benevolo.

(2) Cf. P. Cornoldi, Lezioni di /ilosofia scolastica, édition de 1878, p. 4 et 5.

(3) Rome, 25 juillet 1874.

physiques et naturelles (1). Il ne donne point la solution de toutes les difficultés et il semble parfois exagérer l'opposition qui existe entre les données de l'expérience et les spéculations de la pensée; néanmoins son travail est à consulter et son exemple à suivre.

Un ancien professeur de Naples, aujourd'hui secrétaire de l'Académie de saint Thomas fondée à Rome par Léon XIII , Mgr Salvatore Talamo a rendu à la Scolastique un service d'un autre genre : il l'a vengée du reproche de servilisme. Plusieurs, guidés par la haine, ou aveuglés par l'ignorance, accusent les Pères de l'Église et les Docteurs du moyen âge de s'appuyer sur les opinions de leurs devanciers, d'avilir la noblesse de l'esprit humain en le soumettant à une autorité païenne, de renoncer, en un mot, à la liberté de penser et de proclamer Aristote « le dictateur de la Scolastique (2). » Mgr Talamo remonte aux sources , choisit les textes avec soin, les étudie, les confronte et réduit à néant l'objection de ses adversaires. Il fait preuve d'un habile critique, se maintenant toujours sur le terrain de la discussion et évitant de se servir de cette arme vermoulue , qu'on appelle en France le persifflage. UAristotélisme de la scolastique est encore un excellent livre , qui a sa part d'influence dans la restauration des études philosophiques.

Terminons cette page en indiquant des traités spéciaux où plusieurs questions de philosophie sont exposées ,

(1) Leçons de philosophie scolastique par le R. P. J. M. Cornoldi, de la Compagnie de Jésus, traduites de l'italien avec l'autorisation de Fauteur, Paris, 1878. Division de l'ouvrage : Introduction, Prolégomènes, Logique, Philosophie première, Physique rationnelle, Physique particulière, Métaphysique. Le P. Cornoldi a publié plusieurs autres ouvrages, par exemple le Thésaurus philosophorum du P. Reeb.

(2) L' Aristotélisme de la scolastique dans l'histoire de la philosophie, traduction française, 1876, p. 5.

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discutées et résolues avec l'éclat du savoir et la vigueur de l'argumentation. Citons, parmi tant d'autres, les Institutiones apologetico-polemicœ du P. Gattiy de l'Ordre des Dominicains (1); le De Deo du P. Piccirelli, Jésuite, aujourd'hui professeur à Uclès , dans la Nouvelle-Castille (2); le De Deo uno du cardinal Franzelin et du P. Mazzella , Jésuites (3) ; le De Deo in se spectato du P. Knol, de l'Ordre des Frères Mineurs Capucins (4); la partie des Lieux théologiques sur l'analogie de la raison et de la foi, par le P. Perrone, ancien professeur au collège romain (5) ; le traité de la connaissance sensitive d'un autre Jésuite, le P. Francesco Salis Seewis (6); la Logique de Satolli et les divers travaux du cardinal Pecci, de Fontana, de Fabbri, de Prisco, de Lorenzelli. Les philosophes dont les noms précèdent , ne sont pas exclusivement d'origine italienne , et quelques-uns ont professé soit en Allemagne, soit en Espagne, soit en Amérique ; mais tous appartiennent à l'école qui a ses foyers principaux à Rome, à Naples et à Bologne. Cette école, nous l'avons vu, a puissamment contribué au progrès delà philosophie. Quand le célèbre Cajétan écrivait ses commentaires, saint Thomas dormait en Italie, « satis dormit; » il était à terre, « humi jacebat, » quand le P. Li-

(1) Insiitutiones apologetico-polemicse de veritate ac divinitate religionis et Ecclesix christianss.

(2) De Deo disputationes methaphysicse , quas excipit dissertatio de mente sancti Anselmi in Proslogio, auctore Josepho M. Piccirelli, S. J. Paris, 1885.

(3) Voir les importants traités de Théologie du cardinal Franzelin et du P. Mazzella.

(4) Institutiones theologicse theorelicx, a Fr. Alb. Knol a Bulsano, cap. p. t. Def. gen., Romae, 17 Febr. 1853. Sur la Scolastique et les traditions franciscaines , voir la Revue des sciences ecclésiastiques, 1884-1885.

(5) Praelectiones theologicx , édition de 1842, t. I, p. 1258, etc.

(6) Délia conoscenza sensiliva.

beratore publia les Institutiones. Maintenant il est debout, il triomphe dans toute la Péninsule. Il en est de même dans les autres contrées de l'Europe.

La philosophie scolastique en Allemagne; ses nuances; ses principaux représentants; Kleutgen. Historiens de la philosophie : Stœckl; Haffner.

La Scolastique , au xixe siècle comme au moyen âge, a partout les mêmes traits de ressemblance, les mêmes caractères généraux ; toutefois , sans varier dans son essence , elle s'adapte au génie de chaque nation et revêt, avec les lieux et les circonstances, des formes particulières et distinctives. En Italie , elle est avant tout expositive; en Allemagne, elle se place de préférence sur le terrain de la critique. M. Hauréau dit , en parlant du P. Kleutgen, qu'on a tenté, mais sans succès, d'asservir la philosophie « aux décisions» de saint Thomas (1). Rien n'est plus faux. Les Allemands, et ils sont ici ort nombreux, n'acceptent point les propositions de saint Thomas à titre de « décisions » qui s'imposent; ils en étudient le texte grammatical , la signification logique et ils ne se rendent ordinairement qu'à l'évidence. Ils se laissent encore moins asservir, quand il s'agit de l'histoire ; ils suivent la marche des écoles et le développement des systèmes avec une patience que les difficultés ne rebutent jamais, et ils s'astreignent aux règles de la saine critique avec une rigoureuse exactitude.

M. Hauréau est assurément plus esclave des préjugés

(l) Histoire de la philosophie scolastique, 2e partie, t. I, p. 462, Paris, 1880. M. Secrétan, de son côté, n'approuve point la restauration de la Scolastique. Cf. Revue philosophique.