DEUXIÈME PARTIE. CH. II. LA SCOLASTIQUE

tutiones juris naturalis complètent les Institutiones philosophie naturalis du P. Pesch ; le P. Jungmann, qui traite dans un style brillant et limpide les hautes questions de l'Esthétique dans leurs rapports avec les beauxarts et la morale évangélique (1); le P. Ehrle, qui édite les œuvres d'Aristote et plusieurs ouvrages très utiles pour le progrès de la philosophie ; Stirner, Hagemann, Reusch, Hurter (2), Mattès , Drey, Oischinger, Michelis , Vosen, Ketteler. A ces noms, il faut joindre ceux des évêques, des prêtres, des religieux et des professeurs, qui, dans leurs sphères, travaillent à réaliser le programme de Léon XIII. Toutes les universités et tous les séminaires de l'Allemagne possèdent une chaire , où l'on enseigne la philosophie de saint Thomas.

L'étude approfondie de la Scolastique allemande nous révèle une tendance à peu près générale, qu'il est utile de remarquer. Parmi les interprètes du Docteur Angélique, Bannez ne jouit d'aucune autorité ; Cajetan et Ferrare eux-mêmes n'ont pas les préférences ; les guides les plus estimés sont Bellarmin, Molina, Lessius et Suarez. Ainsi, d'après Schneemann, ces derniers ont mieux saisi que Bannez la pensée du saint Docteur touchant la nature et l'efficacité du concours divin , dans le libre exercice des facultés humaines. Plusieurs se rangent à cet avis; par exemple, le P. Mazzella en Italie, le P. de Regnon et M. Lesserteur en France, M. Dupont en Belgique, M. de la Riva en Espagne. Suivant leur opinion , le terme de « prémotion physique » employé par

(1) La Beauté et les Beaux- Arts au point de vue de la vie socratique et chrétienne opposés dans leur essence, 1866.

(2) Theologix dogmaticse compendium, edidit H. Hurter, S. J. Cet ouvrage intéresse la philosophie , surtout à cause de la méthode critique dont l'auteur fait usage.

Bannez, Bossuet, Goudin et tant d'autres, est trop dur et il ne traduit pas fidèlement l'expression de saint Thomas, « Deus applicat facilitaient ad actum, »

Dans l'étude des systèmes, la critique allemande est un peu exclusive. Albert Stœckl , chanoine à Eichstaedt, est très versé dans l'étude des philosophes d'outre-Rhin; de plus , il a contribué pour une large part à vulgariser la Scolastique en Allemagne , et il a mérité une place d'honneur dans la famille des savants, à côté de Kleutgen, de Schneid et de Morgott (1). Mais il a une connaissance un peu superficielle de Bacon et de Descartes (2).

Paul Haffner, professeur et chanoine à Cologne, est plus profond; cependant, il accorde à ses compatriotes une prépondérance trop marquée. Son Esquisse de V histoire de la philosophie embrasse, il est vrai, toutes les écoles du xixe siècle, depuis le criticisme et l'idéalisme jusqu'au traditionalisme et à la Scolastique (3); toutefois, la part d'influence attribuée aux nations voisines est relativement fort restreinte.

(1) Stœckl a composé, outre ses travaux historiques, un Manuel élémentaire fort répandu, une étnde sur le Temps, un traité de Pédagogie et trois volumes sur les Grandes questions du temps présent. — Morgott a combattu les fausses théories sur la sensibilité dans l'ouvrage intitulé : La doctrine du sentiment d'après S. Thomas. — Schneid a exposé la Doctrine scolastique de la matière et de la forme. Nous tenons à remercier M. le docteur Schneid des articles qu'il a bien voulu nous consacrer dans YIndicateur de Munster.

(2) Le travail de Sœtckl, sur la Philosophie moderne, a paru à Mayence, en 1883; 2 vol. in-8°.

(3) L' Esquisse de Paul Haffner, en 3 vol., a paru à Mayence, de 1881 à 1883.