DEUXIÈME PARTIE. CH. II. LA SCOLASTIQTJE
servile imitateur d'Aristote (1); en un mot, il est pour l'Espagne le représentant le plus autorisé de la Scolastique et l'historien le plus judicieux de la philosophie.
Juan Manuel Orli y Lara, un des chefs de l'Université catholique, a publié une série d'ouvrages qui embrassent tous les grands problèmes de la philosophie chrétienne (2). Son style rappelle l'école de Donoso Cortès, ses procédés ont plus d'un trait de ressemblance avec ceux de Balmès , et sa doctrine est puisée aux sources de saint Thomas : il est « solide pour le fond, original pour la forme, chrétien dans ses aspirations et dans ses conclusions finales (3). » On lui reproche cependant d'énoncer certaines propositions en termes trop absolus et d'user, dans son langage, d'expressions qui ne traduisent pas toujours fidèlement la pensée du Docteur Angélique.
Orti y Lara excelle dans la polémique. Il suit avec avantage la méthode que Léon XIII recommande à tous les défenseurs de la vérité : il choisit des armes dans l'arsenal inépuisable de saint Thomas d'Aquin. Il est intéressant de le voir opposer les principes de l'Ecole aux erreurs de Luther et de Calvin, de Descartes, de Kantet de Krause (4). Il lutte, comme Balmès, pour préserver
(1) Alves de Sousa, à l'exemple des rationalistes français et italiens, pense que saint Thomas se propose pour unique but de reproduire la doctrine d'Aristote. Curso de ph., t. II, éd. 4t p. 299.
(2) Cf. La sofisteria democratica ; El racionalismo y la humilidad; Issayo sobre el catolicismo ; Lecciones sobre el sistema de filosofia panteistica del aleman Krause; Fundamentos de la Religion; El Credo politico de los catolicos; Logica; Psicologia; La Inquisicion; Ética, ô Filosofia moral; Introduccion al estudio del derecho yprincipios de derecho natural; LaCienciay la divina revelacion 6 demostracion de que entre las ciencias y los dogmas de la Religion catholicanopueden existir conflictos; Krause y sus discipulos convictos de panteismo , etc.
(3) Cardinal Gonzalez, Historia de la fHoso/ia, t. III , p. 500.
(4) Cf. El racionalismo; Lecciones, etc.
sa patrie contre les séductions du mensonge; de là cette vigueur indomptable, ces saillies vives , ces traits acérés qui le rendent si redoutable à l'ennemi.
Le même caractère domine dans les œuvres de Manuel Polo y Peyrolon (1) , de Miguel Sanchez (2), de Pidal y Mon, du P. Alvarez, de Severo Catalina (3), du P. Cuevas, de Moreno Nieto, d'Alonso Martinez et de Ferreira Tavares (4). Ce dernier inaugure la Scolastique en Portugal et la défend avec énergie contre la philosophie officielle. Voici le parallèle ingénieux qu'il établit entre Manuel Orti y Lara et Joaquim. Alves de Sousa , professeur au lycée de Coïmbre : « 0 snr. Alves de Souza tomou por guias outros mestres. Confrontando uma Logica com outra vê-se que o snr. Orti y Lara cita a S. Thomaz e sens interprètes e discipulos, e o snr. Alves de Souza cita Descartes, que concebeu o projecto insensato de substituir suas idéas philosophicas as de S. Thomaz. O snr. Orti Alves de Souza elogia Descartes, o snr. Orti y Lara refuta-o. O snr. Alves de Souza aconselha a seus discipulos que sigam « um eclectismo esclarecido » o snr. Orti y Lara bem longe de tal cousa aconselhar a seus discipulos combate o eclectismo , como combate o ontologismo e outras diabruras acabadas em ismo. Finalmente o snr. Orti y Laraê um escholasticothomista, o snr. Alves de Souza ê um eclectico, como sua ecx. mesmo confessa (5). »
(1) Cf. Elémenlos de Psicologia; Elémentos de logica; Elementos de etica 6 Filosofia Moral; Programo, etc.
(2) Cursus theologise dogmaticse.
(3) La verdad del progresso.
(4) Cf. Guia do Verdadeiso philosopho , pelo Pe Chrispim Caetano Ferreira Tavares; Porto, 1882.
(5) Cf. Guia, p. 16. Voir plus haut, p. I, ch. II, sur le spiritualisme en Portugal.
