DEUXIÈME PARTIE. CH. II. LA SCOLASTIQUE
Ainsi, la polémique est le trait saillant, le caractère distinctif de la philosophie espagnole; la critique historique des Allemands et l'exposition doctrinale des Italiens y tiennent une place, mais une place secondaire. Cette terre privilégiée veut avant tout arrêter l'invasion de l'ennemi, ou l'expulser de son sein. Là est sa noble occupation depuis dix siècles.
La Scolastique en France, en Belgique, en Angleterre , etc.
Dans les pays où la culture des sciences absorbe la plupart des intelligences , les disciples de saint Thomas s'étudient avant tout, comme le P. Pesch et le P. Cornoldi, à établir Y accord entre les principes de la raison et les données de l'expérience. La rigueur scientifique de la méthode constitue la forme spéciale, le caractère distinctif de leur philosophie.
En France, le mouvement vers la Scolastique n'est pas nouveau (1); mais il est devenu général depuis quelques années seulement. L'épiscopat entier a répondu à l'appel du Souverain Pontife. Partout, dans les Instituts catholiques, dans les chaires de nos grandes villes (2), dans les académies (3) et dans les séminaires , la doctrine de saint Thomas trouve des interprètes. Il y a des retardataires, même au sein du clergé; mais plusieurs
(1) Voir les Œuvres de Msr Pie. — L'imprimatur de l'évêque de Saint-Dié, qui figure en tête du Breviarium de M. Grandclaude , porte la date du 3 août 1*63. — Msr Rosset écrivait en 1866 : « Jam redit me. lior setas; atque multi operam navant, ut philosoptiia ad pristinum morem restituatur. » Prima principia.
(2) Voir les Conférences du R. P. Monsabré, à Notre-Dame de Paris.
(3) Cf. Bulletin de l'Académie de saint Thomas d'Aquin, fondée à Coutances, le 22 janvier 1880, par M«p Germain.
ont déjà franchi le premier pas. S'ils ne prennent point encore le Docteur Angélique pour « guide, » ils le choisissent comme « modèle. » Ils le louent, ils le prient; bientôt ils l'étudieront et l'enseigneront.
Parmi ceux qui ont le plus contribué à cette restauration dans la patrie de Descartes et de Malebranche, les uns, comme Msr Rosset , M. Grandclande , M. Vallet et M. Dupeyrat (1), ont composé des Manuels à l'usage des séminaires; les autres, en plus grand nombre, se sont appliqués à défendre ou à mettre en évidence les parties les plus importantes et les plus difficiles de la philosophie scolastique. Mgr Bourquard a exposé la théorie de la connaissance, qui est la clef de voûte de tout le système (2); Mgr de La Bouillerie, Mgr Sauvé et M. le docteur Frédault ont étudié, à des points de vue divers, les principes constitutifs des êtres matériels et la nature du composé humain (3); on doit au P. de Regnon, Jésuite, un ouvrage sur la Métaphysique des causes, d'après saint Thomas et Albert le Grand (4); le P. Meynard, de l'Ordre des Frères-Prêcheurs, a composé une Somme de théologie
(1) M. Rosset, Prima principia scientiarum, 1866. — M. Granclaude, Breviarium philosophie scholasticse, 1863. — M. Vallet, prêtre de Saint- Sulpice, Prxlectiones philosophie , 1879. M. Vallet a publié une Histoire de la Philosophie, un traité du Beau, un travail sur la Tête et le Cœur, — M, Dupeyrat, prêtre de Saint-Sulpice , Manuductio ad Scholasticam , 1882.
(2) Doctrine de la connaissance d'après saint Thomas d'Aquin, 1877. On doit aussi à Msr Bourquard une étude sur Boëce et un travail sur l'Encyclique Mlerni Patris.
(3) Cf. Msr de La Bouillerie, L'homme, sa nature, son âme, ses facultés et sa fin, 1879. — Le D* F. Frédault, Anthropologie; Forme et matière, etc. — R. P. Regnault, Cours de Philos.; R. P. Jaffre ; M. Aulard.
(4) Outre le traité sur la Métaphysique des causes, le P. de Regnon a écrit un ouvrage intitulé, Banes et Molina. — Cf. M. l'abbé Guers, Vrais principes de philos, scol.
