PREMIÈRE PARTIE. CH. I. LE CRITICISME
Ast, Solger, Cousin (1), Hegel (2). Ce dernier devint ensuite un émule redoutable, et fonda une école rivale.
3°, Hegel et ï idéalisme transcendantal (3). — Dans la période intellectuelle dont nous étudions les caractères, la philosophie rationaliste n'eut pas après Kant de représentant plus illustre , d'interprète plus autorisé et de chef plus influent que Frédéric Hegel. Ce personnage qui occupe une place importante dans l'histoire contemporaine, vécut de 1770 à 1831. Il fit ses études à Stuttgart, sa ville natale , et à l'université de Tubingue ; il remplit ensuite différentes fonctions dans les écoles protestantes d'Iéna, de Nuremberg, de Heidelberg et de Berlin. Bien qu'il manquât de certaines qualités utiles dans un professeur, il obtint un immense succès et s'éleva au-dessus de ses deux rivaux, Fichte et Schelling. Il dut spéciale-
(1) Cf. Ravaisson, La philosophie en France au XIXe siècle, p. 17.
(2) Schad, Système de la philosophie de la nature; Rixner, Guide pour la philosophie; Bachmann, La science de Part; Steffens, Esquisse de la science philosophique ; Oken , Examen de l'esquisse du système de la philosophie; Schubert, Vues sur la partie obscure de la science de la nature; Ast, Éléments de philosophie; Solger, Entretiens philosophiques, etc. Pour plus de détails, voir Tennemann et Willm. Les deux Schlegel, Gœrres, Windishmann, Krause , Wagner, Eschenmayer subirent aussi l'influence de Schelling; mais ils s'écartèrent de sa doctrine sur des points essentiels. — Cf. Stœckl; Haffner.
(3) Hegel, Œuvres, en particulier : Phénoménologie de V esprit; Différence du système de Fichte et de celui de Schelling ; Encyclopédie; Logique; Philosophie de la nature; Philosophie de l'esprit; Logique subjective; Esthétique; Principes de la philosophie du droit; Philos, de la religion; Philos, de l'histoire; etc. — Cf. Rosenkranz , Vie de Hegel; J. Willm; Ch. de Rémusat; Barchou de Penhoën; Véra ; P. Janet, Essai sur la dialectique dans Platon et dans Hegel; Prévost, Hegel, exposition de sa doctrine; Bartholmèss, Doctrines religieuses de Hegel; Hinrichs; L. Michelet, Syst. de la philos, morale; Musmann ; Schérer, Hegel et l'Hégélianisme; Mariano; Ritter; Stœckl; Haffner; Gonzalez,
ment sa renommée en France à son voyage de 1827 , à ses relations avec M. Cousin, à l'engouement général pour la nouvelle critique, et aux travaux de Willm, de Bernard, de Véra, de Slomen et de Wallon (1). Avant de mesurer l'étendue de son action sur les destinées de l'esprit humain, il est nécessaire d'étudier le caractère et les tendances de sa philosophie.
Le point de départ de l'hegélianisme n'est ni le moi, ni l'absolu, mais Vidée; le mode d'origine pour les choses n'est ni une production spontanée , ni une révélation nécessaire, mais une transformation successive ; la science ne résulte ni d'un retour du moi sur lui-même, ni d'une contemplation intellectuelle, mais d'une déduction rigoureuse basée sur les règles de la dialectique. D'après Hegel, la philosophie est la connaissance formelle de l'idée prise en elle-même et dans ses développements (2) ; c'est une logique transcendantale , ou plutôt un transformisme idéaliste , qui est à la métaphysique et à l'histoire ce que le darwinisme sera bientôt à la zoologie et aux autres sciences naturelles. Ce système repose sur une hypothèse évidemment fausse et gratuite ; toutefois il atteste dans son auteur une grande force de conception et une vigueur de raisonnement peu commune. Il est regrettable de voir tant de science et de talent au service de Terreur.
L'hypothèse fondamentale de l'hegélianisme se résume dans l'aphorisme suivant : « Ce qui est rationnel est réel ,
(1) Willm, Hist. de laphilos.; C. Bernard, traduction du Cour d'Esthétique; Véra, traduction de la Logique; Slomen et Wallon, traduction de plusieurs traités.
(2) « L'esprit qui, en se développant, apprend à se savoir comme tel, est la science même; la science est sa vie, la réalité qu'il se construit de sa propre substance. » Phénoménologie de l'esprit.
