PREMIÈRE PARTIE. CH. II. L'ÉCLECTISME

le domaine de l'expérience et sur des points particuliers de la métaphysique; mais la philosophie spiritualiste , dans son ensemble, est à l'état de chaos , et ses éléments ne sont pas même élaborés pour entrer dans la formation d'un tout homogène. Les questions les plus fondamentales sont toujours agitées et sans cesse résolues en sens contradictoire. L'esprit se trouve violemment ramené au point de départ, quand il croit toucher au terme. Sous le titre pompeux de spiritualisme , de rationalisme , on voit se produire les systèmes les plus étranges. C'est une mêlée où les partisans de Reid et de Kant, de Schelling, de Fichte et de Hegel, les psychologues et les idéologues , les sceptiques et les ontologistes se coudoient et se heurtent sans pouvoir se donner la main et s'enlendre, sinon dans leur haine ou leur dédain à l'égard de la philosophie traditionnelle. On ne s'accorde ni sur les problèmes de la certitude, ni sur l'origine de la connaissance et la valeur objective des idées , ni sur la nature de Dieu et l'action de la Providence dans le gouvernement des sociétés humaines.

En résumé, les spiritualistes consacrent une page de leurs manuels à démontrer, contre les positivistes, que la philosophie a tous les caractères d'une science spéciale. Il faut conclure de là que le spiritualisme rationaliste n'est pas, ne peut pas être la vraie philosophie. Il manque d'unité, c'est-à-dire de l'élément le plus indispensable pour constituer la science. Il est né de la révolution qui divise les intelligences et il affirme que sa nature est d'être et de rester indépendant. En d'autres termes, les adversaires dont nous combattous l'erreur capitale , ne disent pas : La philosophie est une science déjà faite , et le travail du sage se borne à la perfectionner. Ils répètent sans cesse : la philosophie est la libre recherche, et mieux

vaut s'égarer seul au milieu des ténèbres, que de parvenir à la pleine possession de la lumière, à l'aide d'un guide étranger. Ils s'égarent, en effet, et leur aveuglement est si profond , qu'ils ne voient pas l'abîme où ils se précipitent. Au lieu de former une grande et puissante école, ils ne savent même pas protéger les débris de leur système contre les coups des positivistes.