CHAPITRE IX. — LE PAPE ZOSME

ments. Le clergé de Rome suivit le jugement du Pape, même ceux que les pélagiens se croyaient favorables. Le prêtre Sixte qu'ils regardaient comme un puissant défenseur de leur cause, fût le premier qpii souscrivit à l'anatbème prononcé contre eux par Zosime, et il eut soin d'en écrire à ceux auprès desquels les pélagiens se vantaient de sa protection et de son amitié. Il parait que ses lettres furent adressées à Aurèle de Carthage, et qu'elles furent portées en Afrique avec celles du pape Zosime, par Léon, acolyte de l'Eglise romaine. Sixte écrivit aussi à saint Augustin par le prêtre Firmus. Ce saint docteur, après avoir rapporté l'endroit de la lettre de Zosime, où ce Pape s'explique sur le péché originel, et sur la nécessité du baptême pour l'effacer dans tous les hommes de quelque âge et de quelque condition qu'ils soient, dit ^ que dans ces paroles du Siège apostolique la foi catholique qui est si ancienne et si bien fondée, est exprimée si clairement, qu'il n'est permis à aucun chrétien d'en douter. Zosime, dans ® le fragment de sa lettre rapportée par le pape Célestin, déclare qu'il reçoit le troisième canon du concile de Carthage, comme s'il eût été fait par le Siège apostolique.

18. La lettre de Zosime ayant été envoyée jon i«s aux Eglises de l'Orient, en Egypte, à Cons- Swenr?'u tantinople, à Thessalonique , à Jérusalem, liSi!***^^ en un mot à toutes les Eglises du monde, elle fut confirmée *^ par les souscriptions des saints Pères, en sorte " que toute l'Eglise

rum dicit : Infelix ego homo quis me liherabit de cor^ pore mortis hujus ? Gratia Dei per Jesum Christum, Et iterum gratia Dei sum id quod sum, et gratia Dei in me vacua non fuit, non ego autem , sed gratia Dei mecum. Zosimus, in Epid. 21- Cœlestini , cap. ix, tom. I Décret., pag. 995.

"^ Nos autem instinctu Dei omnia enim bona ad auc^ torem suum referenda sunt unde nascuntur^ ad fratrum et cœpiscoporum nostrorum conscientias universaf • retulimus. Zosimus, apud Prop., lib. cont. Collât., cap. X, tom. I Décret., pag. 996.

s In his verbis apostolicœ Sedis tam antiqua atque fûndata, certa et clara est catholica fides, ut nef as sit de illa dubitare christiano. August. , ubi sup., tom. I Décret., pag. 995.

' Illud etiam quod intra carthaginensis synodi décréta constitutum est quasi proprium apostolicœ Sedis amplectimur , quod scilicet tertio capitula definitum. Zosimus, apud Ccelestinum, ubi supra, pag. 995.

^^ Beatœ memoriœ episcopi Zosimi epistola^ quœ tractoria dicitur , qua Cœlestius, Pelagiusque damnati sunt, et Consfantinopolim et per totum orbem subscriptionibus sanctorum Patrum, est roborata. Marins Mercat., pag. 13S dit. Balusii, tom. I Décret., p. 997.

11 Prosper., iu Collator., cap. i.

écrivit une môme sentence contre les pélagicns, par la main de tous ses ëvéques. Plusieurs de ceux qui avaient embrassé Terreur y renoncèrent, vinrent se soumettre au Saint- Siège, et rentrèrent dans leurs églises. Mais il y en eut dix-huit qui s'obstinèrent. Julien, évêque d'Eclan . était de ce nombre. On le somma lui et ses complices de condamner avec toute l'Eglise Pelage et Célestius, et de souscrire à la lettre du pape Zosime. Mais ils le refusèrent, prétendant qu'il ne leur était pas permis de condamner des personnes absentes, et promirent de demeurer neutres. Julien écrivit même deux lettres sur ce sujet au pape Zosime, dont l'une est en son nom, l'autre au nom des dix-huit évoques qui s'étaient joints h lui. Ils prétendirent encore se justifier par une confession de foi, mais Zosime n'y eut aucun égard, et Julien * fut déposé de l'épiscopat avec les ëvéques de son parti, et chassé de toute l'Italie, en vertu d'un rescrit de l'empereur Honorius, donné à Ravenne le 30 d'avril 4i8, des ordonnances de Pallage, préfet du prétoire d'Italie, de Monaxius, préfet du prétoire d'Orient, et d'Agricola, préfet des Gaules, et des décrets des évêques.

uttr« de 19. Cependant le pape Zosime écrivit une éi^^M d*Â- lettre particulière à saint * Augustin, et aux ^°** autres évêques d'Afrique qui étaient encore

à Carthage pour diverses affaires présentes. Dans cette lettre, qui n'est pas venue jusqu'à nous, le Pape les priait de faire un voyage dans la Mauritanie césarienne, pour donner ordre à quelques nécessités et à quelques affaires de l'Eglise, dont on n*a pas d'autre connaissance, sinon qu'elles ne regardaient pas les donatistes. Ce fut à cette occasion que saint Augustin vit Emérite, évêque de cette secte.

Lettre des 20. Lcs évêqucs d' Afrique, qui étaient wqoî \ zol restés trois de chaque province à Carthage

* Julianus cœierique complices ejus svhscribere detract ani es consentaneosque se nolentes iisdem Patri" bus facere, non solum imperialibus legibtis, sed et sacerdotalibus staiutis depositi alque exauctorati, ex omni Italia expulsi sunt. Marias Mercat. ^ ubi supra.

' Litterœ guas ad Mauritanium Cœsariensem misistiy me apud Cœsaream prcevenfœ venerunt: quo nos injuncta nobis a venerabiii papa Zosimo apostolicœ Sedis episcopo ecclesiastica nécessitai traxerat. August., Epist. 190 ad Optât., uum. 1. Vide et Possidium^ in Vita August,, cap. xiv.

* Sic accepimus dictum, ut illos qui contra Dei adjuforium extollunt humaniarbitrii libertatem, districto giadio veritatis^ velut cursius transiens amputares,..

depuis la tenue du concile du i*' mai 418, y re<^urent les lettres par lesquelles Zosime condamnait Pelage et Célestius. Aurèle, évoque de cette ville, reçut en même temps celle du prêtre Sixte, et ces deux lettres les remplirent de joie. Us se hâtèrent d'en congratuler Zosime, et nous avons encore an fragment de la lettre qu'ils lui écrivirent à ce sujet, où ils relèvent avec beaucoup d'éloges quelques-unes de ses paroles. Ils s'en ^ servent pour combattre ceux qui élèvent la hberté de l'homme aux dépens de la grâce, et pour montrer que nous avons le libre arbitre, mais que dans tous les bons mouvements de la volonté humaine le secours de Dieu remporte.

21. On ne peut guère douter que le pape ^ Zosime n'ait écrit aussi une lettre au sujet g de Maxime, évêque de Valence, accusé de plusieurs crimes, entr^autres d'être manichéen, puisque le pape Bonîface, qui lui succéda dans le Saint-Siège, écrivant aux évêques des Gaules, dit ^ que cette affaire avait été renvoyée au concile de la province par ses prédécesseurs.

22. Zosime mourut le 26 décembre, selon Anastase, ou le 27, selon un ancien Pontifi- « cal, ayant tenu le Saint-Siège un an, neuf ^ mois, huit ou neuf jours. On dit qu'il ordonna que les diacres porteraient une espèce de serviette de lin sur le bras gauche, d'où l'on croit qu'est venu le manipule, et qu'il permit de bénir le cierge pascal dans les paroisses, apparemment il ne se bénissait que dans l'figlise où le Pape faisait l'office, ou que dans les principales églises. Prudence, qui vivait alors, parle de cette bénédiction. Zosime fat enterré auprès du corps de saint Laurent sur

le chemin de Tibur. Quoique les évéqnes d'Afrique parlent avec beaucoup de respect de Zosime, ils ne laissent pas ^ de dire àBoniface, son successeur, que sa promotion

quotquot enim Spiritu Dei aguntur, ht filii sunt Dei, ut nec nostrum déesse sentiamus arbitrium, et in bons quibusque voluntatis humanœ singuiis motibus masit illius valere non dubitemus auxiiium, Zosim, in Epi^- 21 Cœlestini, tom. II Décret., pag. 998, et apod Pro»* per., lib. cont. Collât,, cap. xv.

* Valentinœ nos clerici civitatis adienmt, propon» tes per libellum crimina, quœ Maximum teste t(^ provincia asserunt commisisse.., qui e contrario ffO' bavit de se illa quœ dicta sunt, qui ad ea confittûnds, cum essent innumera, a decessoribus meis proninàeli delegata cognitione, cont^entus etiam dicitur évitasse^ Bonif., Epist. Z, pag. 1015, tom. 1 Décret,

• Sed credimus adjuvante misericordia Domini D» nostri, quod tua sanctitate romanœ EccUsiœ pr»»'

[rv« ET V« SIÈCLES.]