CHAPITRE X. — SAINT JÉRÔME

très un changement d'air. Il n'adopte aucune de ces opinions, et croit avec les interprètes hébreux que Sela ou Diapsalme signifie toujours. 11 marque à Marcelle qu'Origène a expliqué ainsi ce terme, et lui envoie ses propres paroles, pour qu'elle s'en puisse convaincre par elle-même. Nous avons rapporté plus haut l'explication donnée par saint Jérôme sur l'éphod et le téraphim, dans une lettre à cette même sainte, écrite quelque temps après la précédente, mais apparemment la même année.

17. On peut rapporter au même temps la l^|„ 4 lettre de saint Jérôme à Paule. Il n'y avait Rï'îsViïï! pas plus de deux jours qu'il avait expliqué ™'*

à cette sainte le psaume civin®. Non contente d'avoir appris de vive voix de saint Jérôme ce qu'étaient les lettres hébraïques, insérées dans ce psaume, et ce que ces lettres signifiaient, elle le pria encore de lui en donner l'explication par écrit, pour ne pas l'oublier. C'est ce que fait saint Jérôme dans cette lettre, où il développe les mystères renfermés dans la liaison qu'ont entre elles les lettres de l'alphabet hébreu. D salue à la fin Blésile, Ëustochie, la vierge Félicité, et tout le chœur, dit-il, des autres vierges, « et votre église domestique pour qui je crains, même où il semble y avoir le moins à craindre. )) Il cite cette maxime de saint Cyprien, que celui qui est proche du danger n'est jamais en sûreté , et dit à Paule de donner à Marcelle une copie de cette lettre si elle en souhaite une.

18. La lettre à Marcelle contient une ex- ^^^^ ^ plication de quelques endroits du psaume rlïllïl!'^ cxxvi* qu'elle avait demandée à saint Jérôme. '"'

Ce Père y parle d'Origène avec éloge, et observe que son commentaire sur ce psaume ne se trouvait plus. Il y rapporte l'explication donnée par saint Hilaire sur le cinquième verset de ce psaume ; mais il ne l'approuve point, excusant le saint évêque de l'avoir mal interprété par son ignorance de l'hébreu, et parce qu'il n'entendait que très-peu le grec, en sorte qu'il avait besoin d'un interprète. Cet interprète était le prêtre Héliodore, et c'est sur lui que saint Jérôme rejette toute la faute de cette mauvaise explication : il rejette aussi l'explication du second verset du psaume cxxvii^ donnée par ce même prêtre. Les louanges que saint Jérôme donne à Origène font mettre cette lettre avant l'an 394.