VOLUME

1. Le cinquième volume est un recueil de diverses pièces qui ont rapport à l'histoire de J saint Jérôme, ou qui lui sont faussement at- ■ tribuées ^. On les a distribuées en plusieurs classes. La première comprend : 4« une lettre de saint Jérôme à Damase, avec la réponse de ce Pape; elles sont l'une et l'autre indignes de leurs auteurs. 2* Des canons pénitentiaux sur divers cas qui regardent non-seulement les laïques, mais encore les prêtres, les diacres, les abbés, et même les évoques : convenait-il A saint Jérôme d'en prescrire à ses supérieurs! C'est un ramas' de canons de divers conciles, la plupart postérieurs au siècle de ce Père. 3<^ Un petit discours fait an jour natal de saint Jérôme : il y est parlé de sa mort et de ses ouvrages. 4<» Une lettre à la vierge Démétriade, que l'on convient être de Pelage. 5** Une autre à Julienne, mère de Démétriade : elle est de saint Augustin, et ce Père y

* On les trouve au tome VII de Vallarsi et aa tom. XXVI de la Patrologie latine. {L'éditeur.)

* Tome 11 de Vallarsi et XXni de la Pairologii latine. {L'éditeur.)

* Ces pièces et plusieurs autres se trouvent dans la tome XI de Vallarsi et au tome XXX de le PatntofP* latine. Voyez ce qui en est dit plus bas au caUlogae des éditions. {L'éditeur.)

[Vf* ET V* SIÈCLES.]

réfute ce que Pelage avait dit dans la précédente touchant la grâce et le libre arbitre. 6* Une lettre aux filles de Gérontie : le style en est absolument différent de celui de saint Jérôme, dentelle porte le nom apparemment parce que ce Père en a aussi écrit ane à Gérontie. 7» Deux lettres; Tune à Marcelle, et l'autre à une vierge exilée : elles sont du même style, mais non de saint Jérôme.

8* Trois lettres à un ami : le style en est dur et affecté. 9' Un discours sur l'Assomption de la sainte Vierge, adressé à Paule et à Ëusto* chîe. Il parait être de quelque grec médiocrement instruit de la langue latine , qui l'a intitulé du nom de saint Jérôme, pour lui donner plus de cours. L'auteur dit * qu'il n'est pas certain que la sainte Vierge soit ressuscitée, ni que son corps ait été enlevé au cîel. C'est toutefois dans ce discours que Ton a puisé pour composer les leçons de cette fête qui se lisent dans les anciens bréviaires. Le discours suivant est encore intitulé de r Assomption de la Vierge^ et a fourni matière aux leçons de la fête de la Purification ; le style n'a rien de celui de S. Jérôme. 10» On reconnaît encore bien moins S. Jérôme dans la lettre où il est parlé de l'honneur dû aux parents, et dans le livre des sept Ordres eccciésiastiques, dont l'auteur parait avoir pris beaucoup de choses dans les écrits de saint Isidore de Se ville. 11<» Le traité à la Louange de la virginité est d'un écrivain plus récent que saint Jérôme, de même que celui où Ton explique quelques expressions dont l'Ecriture se sert en parlant de Dieu; et l'on ne reconnaît ni dans l'un ni dans l'autre le style de ce Père. 12® Le Symbole attribué à Damase est un composé de diverses professions de foi, par un auteur qui vivait longtemps après ce saint Pape, comme on le voit en ce qu'il y dit : que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils , expression que l'on ne trouve point dans les anciens Symboles.

L'explication suivante du Symbole adressée au même Pape, est celle que Pelage envoya au pape Innocent; et celle qui porte le nom

^ Monstraiur autem sepulchrum ejus cementibus nobis usque ad prœsens in vntlis Josaphat medio..,, Quomodo autem vel quo tempore, aut a quibus personi$ sanctissimum corpus ejus ind» ablatum fuerit, vel ubi (ranspositum , utrumne resurrexii, nescitur : quamvis nonnuUi astruere velint eam jam ressuscita' ' tam, et beata cum Christoimmortaiitate in cœlestibus vestiri, Serm. de Assumpt, Mariœ, pag. 83.

* La lettre sur les Chairtes de saint Pierre, PatroL, tom. JJkH, pag. S26, est adressée & Eastochie. Le bap-